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德天地道冠古今（德天地道冠古今删述六经垂宪万世何解）
发布时间：2023-05-24 01:24:26
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于德天地道冠古今的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
德配天地道冠古今对联
上联：百代馨香, 德配天地下联：万世师表, 道贯古今
德侔天地传四,海道冠古今耀五洲意思
德侔天地传四,海道冠古今耀五洲意思是孔子给人的好处如同天地一样大，照耀五州传遍四海。德侔天地，海道冠古是赞誉孔子意为他给人的好处如同天地一样大，传四是传遍四海，耀五州是照耀五洲，所以德侔天地传四,海道冠古今耀五洲意思是孔子给人的好处如同天地一样大，照耀五州传遍四海。德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”
“宪”字的本义表示敏捷，但这个古义已基本不用了，“宪”字后来多用作法令的意如一个国家的根本大法称为“宪法”，典章制度称为“宪章”；法令、法典、法则可以称为“宪令”“宪典”“宪则”；法网、法纪可以分别称为“宪网”“宪纲”；制订法令可以称为“立宪”。
孔子删述六经，垂宪万世，当初的直接动因，恐怕是聚徒讲学需要教材。近世以降，不论中外，编写教科书渐渐成了一种风气。这大概要归因于学问的分科化、专业化和技术化，归因于教育的社会化、规模化和商业化，也归因于教与学对文字载体的过重依赖。
扩展资料：
在古人那里，大体上形成了这样一种看法，即孔子是生民未有的圣人，其德与天地齐同，与日月同辉，即“德侔天地”；其道泽被万世，古今不二，即“道冠古今”。当然，孔子也受到过古人的质疑。在孔子还活着的时候，就有人讥讽他奔走救世乃栖栖皇皇如丧家之犬，乃不识时务。
稍后的道家、墨家、法家更是从理论上展开了对他的批评。在历史上处于乱世的时候，孔子和儒学的影响也会减弱。但是，这一切都没有在总体上租碍古人对孔子的尊崇与信奉
“德配天地、道冠古今”的门牌是谁写的？写于什么时候？
修建于 明嘉靖二十三年（公元1544年）山东巡抚曾铣手书。
东题“德侔天地”，西题“道冠古今”，为孔庙的第一道偏门。两坊建于明初，具有明显的时代风格。建筑为木构，三间四柱五楼。
黄色琉璃瓦，如意斗拱，明间十三踩，稍间九踩，中夹小屋顶五踩。坊下各饰 有8只石雕怪兽。居中的4只天禄，披麟甩尾，颈长爪利；两旁的4个辟邪，怒目扭颈，形象怪异。
扩展资料：
座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。
游览孔庙应着重游览中轴线上的奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其两庑的历代碑刻。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
参考资料来源：百度百科-文圣庙
参考资料来源：百度百科-孔家庙
德侔天地道冠古今是谁写的
山东巡抚曾铣于明嘉靖二十三年（公元1544年）手书在山东曲阜孔庙棂星门的门牌上。曾铣（1509～1548），字子重，浙江台州黄岩县（今黄岩区）人，父曾贾。12岁出口成章，父经商结识江都（今扬州）好友，托友携江都延师授课，落籍江都。
“德配天地,道冠古今”,取自明陈凤梧《孔子赞》,其文为“道冠古今,德配天地,删述六经,垂宪万世,统承义皇,源启沫泗,报功报德,百王崇祀”意思就是说：
他的德行与天地齐同,与日月同辉,即"德侔天地";他的“道”（学说或儒教的意思）泽被万世,古今不二,即"道冠古今",他最早整理六经,作为他教学所用的教科书,立下的经典成为万世人的楷模.
宪：据《中华在线词典》,有“效法”之意,这里可理解“为万世后人所效法”.
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