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武训是什么人（武训是什么人物）

发布时间：2023-05-24 01:00:13 稿源：创意岭阅读： 113

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本文目录:

武训与历史中的哪些人物有关系
谁被称为千古奇丐，一生靠乞讨攒下巨额财富？
什么是武训？
首位载入中国正史的乞丐—武训，究竟都做过什么？
武训有着怎样的人生经历？

武训是什么人（武训是什么人物）

武训与历史中的哪些人物有关系

武训(1838-1896)
原名武七。山东堂邑（今属聊城）人。少时孤贫，从母乞讨于市。稍长，边当雇工边乞讨。自恨不识字，提出“修个义学为贫寒”。遂以乞讨所得，积累成数，放债置地。在堂邑、馆陶、临清三县置地300余亩，财产总达1.7万余吊。1888 年，与杨树坊合办义塾于柳林村，次年，与了证和尚合办馆陶县杨二庄义塾。1896年又和施善政合办临清镇御史巷义塾。塾分二级，称蒙学、经学。常来往塾中，师之勤于事者叩谢之，师不称职或生徒之顽梗不率教者则跪泣劝之，师生咸相戒勉。因“行乞兴学”，得山东巡抚张曜召见，赏银200两，黄绫“官捐薄”一本。光绪帝授以“义学正”，赏穿黄马褂，赐“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。1896年卒于临清义学庑下。由山东巡抚袁树勋奏准“宣付国史馆立传”准入堂邑、馆陶、临清三县乡贤祠，并得建忠义专祠

谁被称为千古奇丐，一生靠乞讨攒下巨额财富？

这个人其实就是武训，他虽然是一个乞丐，但是却也是中国唯一一个被写进史书的乞丐，而且他的一生也是十分的精彩。我们都知道，无论是在哪一个朝代，哪一个国家，都会有贫穷和富贵的差别，有些人甚至贫穷到只能以乞讨为生，但是纵使生活不易，很多人仍然没有对这个世界失去信心，而且每天都以善心来报答这个世界。

根据相关史料的记载，武训出生于1838年，而且家里还十分的困难。由于家境的贫困，他的家庭几乎没有人读过书，以至于在他出生的时候，他都没有一个正式的名字，因为他在家中排行第七，所以很多人都会叫他武七，随着时间的流逝，在他7岁的时候，家中唯一的支柱，他的父亲也离他远去，这让原本就不富裕的家庭更加的雪上加霜了。

由于家里没有了经济来源，于是武训便和自己的兄弟姐妹一起上街乞讨。受尽人间冷暖的他开始意识到知识的重要性，于是在一番思索之后，便决定要干一件大事，不过在干大事之前，首先要将自己的文化水平先提升起来，于是他决定行乞兴学。

在武训20岁的时候，他便开始了自己的这一伟大项目，尽管这是一条看不见尽头的道路，但是他还是一直坚定的走了下去。在他身边的很多乞丐在讨来钱财之后，都会选择用大吃大喝来满足自己，但武训却和他们不一样，他有着自己的目标，终于随着时间的流逝，在他50岁的时候，他迎来了自己的人生巅峰，终于如愿以偿的建立了第一所学院，而这也让他成功的名垂青史。

什么是武训？

武训（1838～1896）清代平民教育家。今冠县柳林镇武庄人。因在兄姐中排行第七，故名武七。名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。咸丰九年（1859），21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，并且头部左右的头发剃留不常，以兑换金钱和招徕施舍。同治七年（1868），武训将分家所得的3亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。”光绪十二年（1886），武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。光绪十四年（1888），花钱4000余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。当年招生50余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。平时，他常来义塾探视，对勤于教事的塾师，叩跪感谢；对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。”在武训的感召下，义塾师生无不严守学规，努力上进。光绪十六年（1890），武训资助了证和尚230吊钱，又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896），武训又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊于临清御史巷办起第三所义学。武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”山东巡抚张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。光绪二十二年（1896）四月二十三日，武训在朗朗的的读书声中含笑病逝于临清御史巷义塾，终年59岁。师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万人，遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。10年后，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。武训的业绩受到世人的钦敬，许多名家题词，全国出现以武训命名的学校多处，并曾一度将原堂邑县改称武训县。1945年，冀南行署在柳林创办武训师范。1951年，电影《武训传》错遭批判。“文化大革命”中，其墓被破坏。1986年，国务院办公厅作出为武训恢复名誉的决定。

武训是什么人（武训是什么人物）

首位载入中国正史的乞丐—武训，究竟都做过什么？

从古至今，在中国的民间始终流传着一句古话，“三百六十行，行行出状元”。意思是无论我们身处怎样的境地，做着怎样的职业，但凡用心地将一件事或一种技能，专研到底，实践到极致之后。长此以往，我们必定会成为这个行业的领军人物。

看着如今的社会，几乎各个国家都存在着一种卑微的职业——乞丐。他们是常年以乞讨为生的人，被其他职业者叫做“要饭的”或者“叫花子”，他们身处于社会阶级的最低端，不断卑微地向别人乞求，接受着人们的施舍，同样也承受着别人歧视和羞辱。

但是在中国的历史中，却存在着很多乞丐出身的著名人物。例如伍子胥、朱元璋、严嵩，苏乞儿和武训等等，他们出生卑微，靠着自己的努力，成为了一代传奇人物。

他们的名字流芳百世，被人们熟知。其中，武训从小就是一个卑微弱小的乞丐，却在成年后，变成了近代教育事业的先驱者，并且是唯一一个以乞丐身份记载到中国历史中的人。

武训的悲惨童年

在道光18年间的农历10月19日，武训先生出生在山东堂邑县的一户穷苦家庭，家里子女众多，排行老七，武训又叫做武七。父母常年务农，生活情况异常困难，长期是处于吃了这顿，没下顿的境况。

在武训七岁的时候，父亲的离世，让本就贫困的家庭，雪上加霜。刹那间就失去了唯一的收入来源，万般无奈之下，武训他只能跟随母亲上街乞讨为生。

随着武训慢慢长大，在他15岁的时候，来到姨夫张老板家打工。可这张老板却是一个长期压迫平民百姓的雇主，在武训打工的期间，经常打骂欺辱他，甚至克扣他的血汗钱。两年后，长期受到压迫的武训，辞职后选择来到另外的一个李姓家里打长工。

可是在一年的除夕之夜，李姓主人让武训在门框上贴上对联，不识字的武训不小心将对联贴倒了。受封建迷信思想影响的李姓主人，认为这是非常的不吉利。盛怒之下，对武训拳打脚踢，恶语相向。武训在李姓人家打了三年的长工，没有得到过一分工钱，甚至有时候吃不饱一顿饭。

在得知母亲病重，急需金钱购买药材的时候。武训第一次向李姓主人索要打工费。可不曾想到，这户人家居然掏出假账户，谎称武训的三年工钱已经支付完毕了。

武训极力争辩，却因为不识字的缘故，反而被诬陷成讹钱赖皮。最后被李姓人家毒打一顿，口吐白沫，拖到街上示众。

回到家中的武训，不语不言，自己静静地待了三天。这是第一次武训意识到，在这个社会中读书识字有多么的重要，就是因为自己的无知还让自己落到这样的境地。为了再次避免这种情况，武训决定一边乞讨一边学习，一定要充盈自己的知识面，读书识字，不再任人欺负了。

想要新办学堂的武训

仅仅只有20岁的武训，四处乞讨，去过华夏的山东，湖南，河北，江苏等等地区。他花了大把的时间去游历中国的大好河山，见识到了华夏民族的地大物博，开拓了眼界，丰富了学识。

在长时间的乞讨过程中，武训发现在当时的社会中，存在着和他一样，很多因为没钱上学不识字，而遭受不公平的对待的百姓。武训深深的感受过无知带来的痛苦，为了帮助这些同病相怜的人们，他决定将自己辛苦乞讨来的钱，攒起来开办义学。

在武训21岁的时候，正式开始实施他的“义学计划”。每次乞讨来的衣服和食物，他都会卖掉，只留下自己的生活必需品。他长期头发脏乱，衣不蔽体，完全一副可怜的乞丐模样。

他一边乞讨一边打工，白天给别人跑腿寄信，晚上帮别人缝制麻线。有时候，武训的生活遇到困境，一筹莫展的时候，武训总是鼓励自己：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院;缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁”。

除此之外，他还会像江湖的艺人一样，当众表演杂技。比如扛大鼎，刀破头，胸口碎大石甚至是吞石头吃毒物等等行为。靠着这些杂耍技能，成功吸引了客人的注意，获得了别人的大量施舍。

十年过去了，武训的积蓄数量已经非常可观了。他想要用这笔钱贷款给其他人，以此获得更多的利润。长此以往，在武训49岁的时候，他的积蓄已经可以置办300多亩的田地了，在当时的社会中，武训已经是一个非常富有的人了。

可是他并没有选择享受这来之不易的辛苦，而是选择继续做一个清贫穷困的乞丐。

实现梦想的武训

武训决心将大部分的积蓄用来建设义学，到处奔走，终于在1888年的时候，经他一手创办的“崇贤义塾”在堂邑县柳林镇地区成功建立了起来。这是他创办的第一所义学，耗费了他30年的青春，30年的心血。

这所义学创立起来后，武训他诚心诚意地去请当地有名的文人或学者，让他们到这所义学任教，按月支付他们的教学报酬。但是在这所学堂里面上学读书的学生们，都是不需要交学费的。学堂里面全部的开支都是武训一力承担。

武训对老师和学生总是格外的大方宽容，但是对于自己却是非常的苛责。他一有时间，便到学堂来探望。看到认真负责的任课老师，武训总是会跪拜磕头，表示感谢。看到犯懒疏忽的老师时，他也会跪拜一下，表示提醒。

偶尔碰到顽皮贪玩，不认真上课的学生，武训便会跪在学生面前哭诉道：“要是读书还不用功，以后没出息，怕是没有脸面回家见父母呀。”听到此话的学生，纷纷惭愧不已，今后在学习方面再也不敢懈怠，努力钻研，积极上进。

看着自己的“崇贤义塾”蒸蒸日上，武训创办义学的想法更加强烈了。在1890年的时候，武训又和当地的寺庙交流，在馆陶县地区建立起了第二所义学。随后，在1896年的时候，第三所义学堂在临清县创办起来。

武训的一生都在为了创办义学而奋斗，长期过度劳累，积劳成疾的他，在59岁的时候，在自己所办的义学堂里面，伴随着朗朗读书声离开人世间。学堂里面所有的老师和学生都来吊唁他，为他送行，哭声一片。

名垂青史——千古奇丐

武训创办义学的一生中，获得了太多人的爱戴和尊敬。他在自己遭受无知带来的痛苦之后，依旧对这个世界抱有希望，用自己的双手，举起来下一代的未来。在清朝，武训被朝廷授以"义学正"名号，赏穿黄马褂。民国时期，为了纪念武训，在为临清地区修建了"武公纪念堂"。新中国成立后，在重庆举办了一场纪念武训诞辰一百零七周年的活动。

当时武训一生的义学成就，被正式编排进入了学校的教科书，让全国的莘莘学子都了解到了武训先生的事例。

武训靠着一生的默默奉献，成为了唯一一个以乞丐身份进入中国历史的人，也是唯一一个在全球书刊《世界教育辞典》中，被誉为 “无声的平民教育家”的乞丐。

武训有着怎样的人生经历？

武训是清末堂邑县武庄（今属冠县）人，生于清道光十八年（1838年）。武训原本没有正式名字，他和鲁迅笔下的阿Q一样，都是那种“穷得连名字都没有”的贫民。因在家族同辈兄弟中排行第七，故名武七。武训这个名字实际上是个赐名，在他老年时，朝廷为嘉奖他的兴学义举而给他取名为“训”，以示朝廷对他创办义学来训导贫苦学生的支持和鼓励。

武七自小家境贫苦，7岁丧父，随母亲乞讨为生。每次随母亲路过学堂的时候，幼小的武七都要驻足良久，他总是为里面的朗朗读书声深深吸引。然而在当时，就武七的家庭条件，上学只是一个遥不可及的梦而已。

14岁后，武七多次到大户人家当佣工，经常受到欺侮。辛辛苦苦干完三年，到了领工钱的时候，大户人家伪造了一本假帐，欺武七不识字，谎称所有工钱早已支度完毕。武七据理争辩，却被诬为“讹赖”，并遭到家丁的毒打。气得他口吐白沫，大病一场，在破庙里一连三天不食不语。思量之余，武七方悟以往受尽欺辱，皆因吃了不识字的亏。他又想，周围象他这样的穷人还有很多，如果不念书，穷人永远没有出路。于是他萌发了兴办义学的念头。

穷且益坚，不堕青云之志。一旦建立了自己的目标，武七便以贯穿其一生的苦行和执着来实现这个目标。自古以来，学堂除了官办，就是民间殷实人家集资兴办。以赤贫之身而兴义学之举，旷古未闻，其难度可想而知。一个乞丐，不图名，不为利，抱有这样的大志，固然值得佩服，然而，这个志向对他来说是不是过于“远大”？可以实现么?

咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实施他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处乞讨，“边乞边佣”。几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹所至，遍及山东、河北、河南、江苏等地。

每次讨得较好得衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则象一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”。他有时还象个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以取赏钱。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。

武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌谣唱给众人听。另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。

经过多年的辛劳，武七终于积少成多，存了一笔数目可观的钱。由于他居无定所，钱款无处存放，就打算找一富户人家来存放。他打听到本县有一位举人杨树坊，为人正直，名声很好。武七觉得这个人值得信赖，于是跑到杨府求见。由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。武七把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一遍，杨举人大为感叹。杨举人不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。

随着款项的增多，武七开始典买田地，备作学田。同时他以三分息给他人放贷，以获得更多的资金。在他49岁时，武七已置田230亩，积资3800余吊。这在当时已经是相当的财力了，可是他依然没有放弃自己的乞丐身份而选择享受，他继续过着赤贫的生活。这时他觉得时机已经来临，决定创建义学，于是他向杨举人提出建义学之事，杨举人说不孝有三，无后为大，武七应先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”

光绪十四年（1888），武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。武七用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽苦难，但始终坚定的一步步迈向他的目标。学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。当年招生约50余名，依循惯例分为蒙班和经班，学费全免，经费从武七置办的学田中支出。每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。每次置宴招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹便匆匆而去。

平时，他常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。对贪玩、不认真学习的学生，他下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄”。就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，努力上进，学有所成者甚众。

光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896），武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”

山东巡抚张曜闻知武七义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，并赐名武七为武训。同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰动朝野。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振。

光绪二十二年（1896）4月23日，武训病逝于御史巷义塾。根据《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。就这样，武训在众学童朗朗读书声中含笑离开了这个世界，享年五十九岁。

出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。

陶行知先生的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”

虽有人质疑武训受赏黄马褂一事的真伪，但武训为朝廷隆重嘉奖、为时人称颂却是不争的事实。清王朝当时已是大厦将倾、摇摇欲坠，仍令国史馆为武训的事迹立传，这使得武训和他的事迹倍受当世瞩目。根据《清史稿》宣统本纪的记载，“己未，予积赀兴学山东堂邑.义丐武训事实宣付史馆。”武训的事迹后来被编入《清史稿》列传二百八十六孝义一节中。

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