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孔子仁的思想内涵（孔子仁的思想内涵论文）
发布时间：2023-05-23 09:47:41
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于孔子仁的思想内涵的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
怎样理解孔子仁的思想？
孔子对于“仁”的学说:
1、“仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。
孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。
2、对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。
达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。
3、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做。
4、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。
“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。
扩展资料
论语中关于“仁”的表述：
1、子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”
注释：①巧言令色：巧和令都是美好的意思。
古注：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”
2、子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
注释：①约：穷困。②安仁、利仁：安仁，安于仁道。
古注：利仁，认为仁有利于己才去行仁，“有利则行，无利则止”。
参考资料
百度百科-仁
简述孔子仁学思想的主要内涵
孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想,认为“仁”具有最高的道德价值,“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”
.他重视道德修养,强调自身的努力,即“为仁由己”,“仁远乎哉?我欲仁斯人至矣
”.要求人们“志于道,据于德,依于仁,游于艺”.他提出了一系列修养方法,如反
求诸己；一日三省等.孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想,如仲弓问仁,孔子曰：“
出门如见大宾,使民如承大祭.”子张问仁,孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣.”
此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”.孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是
要行“德政”.所谓德政包括两个相互联系的方面,即在经济上实行惠民政策,政治上
宽刑罚而重教化.经济上惠民就是要使民“足食”,《论语》记载孔子“所重：民、食
、丧、祭”,主张“因民所利而利之”.政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政,
孔子主张对人民要“道之以德,齐之以理”,反对“道之以政,齐之以刑”,认为只有
这样才能培养人民的道德观念,促使人民自觉遵守社会规范.为了行德政,孔子还提出
了“举贤才”的政治主张.《论语》记载仲弓问政,子曰：“先有司,赦小过,举贤才
.”他认为还必须考虑到民意,“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服”.
孔子的“仁”具体内涵是什么？
“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱”（理想的人际关系）、“仁政”（完善的政治统治）思想，形成了完备的“仁学”体系。
一、仁德。
孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径。仁德的构建是一种内在与个体的深度道德结构，这种内在的道德意识依礼的外在形式而得以展开，从而获得内在诠释孝的依据。
孔子指出侍奉父母必须依礼奉行才是尽孝，说明当时礼所规范的事情就是应该做的事情，礼即理，是当时社会必须遵循的道德规范，因此依礼尽孝就是仁德的自我实现和不断提升。
孔子由孝达仁是其最终的道德归宿，通过尽孝使自身的道德修养不断完善，进而实现“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最终达到仁德兼善天下的目的。
二、仁爱。
孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。《论语·颜渊》中写道：“樊迟问仁。子曰：爱人。”意思就是樊迟问“仁”是什么，孔子回答说仁就是爱人。孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。
对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。
孔子以“爱人”回答樊迟，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，进一步推扩到爱他人爱万物爱万民，进达仁爱境界。
三、仁政。
孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，以期对家庭、社会和国家关系作出较为圆融的和解。
在以家为本位的宗法社会里，家与天下合二为一，为政者便以父子关系来比附君臣关系，臣子要像对父母尽孝那样对君主尽忠，向君主贡献心力，使政治关系带有血缘亲情的色彩，给为政者的统治渲染了温情的家庭氛围。
孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推扩至整个国家，仁政的目标就可达到。
从血缘、人伦、亲亲的传统社会结构去重建稳定有序的政治伦理环境；通过彼此相连、亲情感通的互动，建立起父子血缘亲亲之情所衍生的日常人伦秩序；通过为政者的率先垂范使民得到教化，而各得其位、各安其分，实现百姓自治的良性政治秩序，即实现“仁政”。
扩展资料：
孔子仁学的现实意义：
1、推动构建一种新型的经济伦理。
从经济伦理来分析，孔子的仁学思想在构建新型经济伦理的作用是十分巨大的。孔子重视的是平等、安定等社会福祉问题。
这一点，恰恰与我国的国体相吻合。现阶段我国正在全面建设小康社会，让发展成果惠及到全体人民，中国共产党的方针政策正体现了对国家中每一个公民的平等重视，关心的同样是人民福祉。
2、对我国政治理念的启示。
孔子的政治理想，就是在国家范围内实现德政。实际上，他是主张个人人格修养的不断完善，最终推己及人，在社会范围内实现“仁”的境界。
孔子反对单纯地杀戮和刑罚，他认为治理国家应该用道德来引导百姓，用礼制来规范言行，那么老百姓就会自觉地去做应该做的事情，不去做可耻的事情。
在现代中国这个法治社会中，法制对维持秩序是至关重要的。可是，作为维护秩序最底线条件的法律本身并不能培养公民的公共意识和责任意识。那么，对于希望在和谐的社会中寻求生命完满性的人来说，一种公民道德的培养是完全必要的。
3、为构建核心社会提供精神资源。
孔子的仁学思想对我们今天所倡导的和谐社会的构建有着重要的现实意义。一方面，仁学思想的提倡可以促进家庭、社会的和谐安定。另一方面，仁学思想的提倡还可以促进自然、社会、人与物的和谐共处。将自然与“仁”相联系，其实也就代表他对自然的一种态度。
社会主义和谐社会是党和政府在21世纪的中国提出的伟大战略任务，是党的执政能力建设的重要内容。它也是人类不懈追求的一种美好社会，马克思主义政党孜孜以求的一种社会理想。孔子的仁学恰恰给予我国建设社会主义和谐社会提供了社会道德支撑。
参考资料来源：中国共产党新闻网-论孔子之仁与孝
孔子仁的思想是什么？
孔子“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
仁爱的实行是人人皆可为的，和阶级地位无关。君子“有均无上，亦无下”，所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。这才是真正博爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。
远离仁的祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。然而仁爱的实践又是任道重远的，在日常生活中必须严格遵循“礼”的规范，时时检束自己的身心，即便在没有人的地方也能够如同在大庭广众之下一样不懈怠放纵。
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孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的。
而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子仁学思想的主要内涵是什么
主要内涵：“仁”。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
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