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可以属于古今异义吗（可以是古今异义词吗）
发布时间：2023-05-23 01:42:38
稿源：
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于可以属于古今异义吗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
“可以”“人物”的古今异义
可以：今义“能够”；古义：可，可以；以，凭靠，凭借。可以凭借。
人物：今义：1在某方面有代表性或具有突出特点的人。
2特指重要人物
3文学和艺术作品中所描写的人
4以人物为题材的中国画
古义：在某方面有代表性或具有突出特点的人。
“五十者可以无饥矣”中的“可以”作何解释？是否属于古今异义词？
五十者就是50多岁的人,七十者就是70多岁的人，泛指年岁大的老人。但并不是说只有50多岁的人才能衣帛，70多岁的人才能食肉。这里是用到了互文的修辞手法，50多岁的人和70多岁的人都能衣帛和食肉，指年岁大的人都能够衣帛和食肉。就像秦时明月汉时关和主人下马客在船一样，用的互文。是古今异议
古：就，都有
可以的古今异义
可以的古义是：”能够用来“，可再古代就是能够的意思，也相对现代汉语中的”可以“的意思，以是用来，凭借的意思，所以在古代汉语中，可以是两个字可和以的意思结合，也就是”能够用来“的意思。而现代汉语中可以就是一个词语，表示能够，许可，不坏等意思。和古代汉语有一定区别。
“五十者可以衣帛矣”中的“可以”作何解释？是否属于古今异义词？
“五十者可以衣帛矣”中的“可以”的意思就是可以，能够的意思。不属于古今异义词。
五十者可以衣帛矣的意思是五十岁的人就可以穿丝织品了。出自战国孟子的《寡人之于国也》。
一、所在选段原文
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
二、释义
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
扩展资料
一、创作背景
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。
因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。梁惠王用高价钱邀请贤士，于是孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，开始了讨论。
二、作者简介
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
参考资料来源：百度百科—寡人之于国也
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