好裕则问(好问则裕的裕是什么意思-)
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好问则裕,自用则小什么意思
“好问则裕,自用则小”意思是:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。出自《仲虺之诰》,原文节选如下:
好问则裕,自用则小。呜呼!慎厥终,惟其始。殖有礼,覆昏暴。钦崇天道,永保天命。
译文:
谦虚好问的人就会越来越丰富,自以为是的人就会越来越渺小。呜呼!要谨慎结局,就要从开始做起。树立起社会行为规范,颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路,才能永远保证天的规律。
谦虚使人进步,骄傲使人落后。
骄傲的人,总以为自己有学识、有能力,然而骄傲的真正原因就是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻:“如果把一个人的真实能力比作分数值,那么其自我评价就是分母;分母越大,分数值就越小。”真正谦虚的人,总是喜欢保持低调,正可谓:“大勇若怯,大智若愚。“
因为其懂得,“盛满易为灾,谦冲恒受福。”; 因为懂得,越是成熟的稻穗,越知道弯腰,越是没有果实的果枝,越高昂起头。
好问则裕自用则小全诗
好问则裕,自用则小解释:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。
出自《尚书?商书?仲虺之诰》
扩展资料:
好问则裕,自用则小
摘自《尚书?商书?仲虺之诰》
原文节选如下:
……
王懋昭大德,建中于民,以义制事,以礼制心,垂裕后昆。欲王自勉,明大德,立大中之道於民,率义奉礼,垂优足之道示后世。○中如字;本或作忠,非。裕,徐以树反。予闻曰:‘能自得师者王,求贤圣而事之。○王,徐于况反,又如字。谓人莫已若者亡。自多足,人莫之益,亡之道。好问则裕,自用则小。’问则有得,所以足,不问专固,所以小。○好,呼报反。呜呼!慎厥终,惟其始。靡不有初,鲜克有终,故戒慎终如其始。○鲜,息浅反。殖有礼,覆昏暴。有礼者封殖之,昏暴者覆亡之。○覆,芳服反。暴,蒲报反,字或作虣。钦崇天道,永保天命。”王者如此上事,则敬天安命之道。
好问则裕的意思
好问则裕的裕是“富裕”的意思。
好问则裕,汉语成语,拼音是hào wèn zé yù ,意思为遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。
出自《尚书商书仲虺之诰》:“好问则裕,自用则小。”北齐颜之推《颜氏家训勉学》:“《书》曰:好问则裕。”成语用法:连动式,作谓语。
好问则裕的笔顺:
好总笔画:6笔。1. ㄑ(撇点)、2. ノ(撇)、3. 一(横)、4. 乛(横撇/横钩)、5. 亅(竖钩)、6. 一(横)。
问总笔画:6笔。1. 丶(点)、2. 丨(竖)、3. 𠃌(横折钩)、4. 丨(竖)、5. ㄱ(横折)、6. 一(横)。
则总笔画:6笔。1. 丨(竖)、2. ㄱ(横折)、3. ノ(撇)、4. 丶(点)、5. 丨(竖)、6. 亅(竖钩)。
裕总笔画:12笔。1. 丶(点)、2. 乛(横撇/横钩)、3. 丨(竖)、4. ノ(撇)、5. 丶(点)、6. ノ(撇)、7. 丶(点)、8. ノ(撇)、9. ㇏(捺)、10. 丨(竖)、11. ㄱ(横折)、12. 一(横)。
好问则裕是什么意思
好问则裕的释义:好:喜欢;裕:富裕。遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。
“好”是喜欢的意思,“裕”的意思是富裕,这个成语的意思是,遇到难题就向别人请教,学识就会渊博精深,可以用作谓语,出自《尚书·商书·仲虺之诰》:“好问则裕,自用则小。”这句话的意思是,遇到难题就向别人请教,学识就会渊博精深,只凭自己的主观意图行事,不虚心向人求教,就不能成大事。
有一句话说的是,“三人行必有我师”,我们身边的每一个人都可以是我们的老师,因为每个人所拥有的技能和知识是不一样的,我们可以在别人身上,学会自身所不具备的东西,这样才会更快的成长。所以我们要学会虚心的向别人请教,那对于好问则裕这个成语我们怎样造句呢?例如,他无论在哪些方面都好问则裕,不耻下问,短短的半年时间就比其他人优秀了很多。
《尚书》简介:
《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇。
《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。
好问则裕的意思
好问则裕的意思是遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。好:喜欢;裕:富裕。
出处:《尚书仲虺之诰》。
在《仲虺之诰》中,仲虺向商汤说,大王没什么可惭愧的,夏桀昏庸无道,暴虐百姓,不是大王要推翻他,而是上天命大王推翻他;大王替天行道,拯救天下,是执行上天的命令,上合天意,下顺民心,有什么可惭愧的呢?
又向商汤说:“德日新,万邦惟怀;志自满,九族(指亲属,父族四、母族三、妻族二,共称九族)乃离。王懋昭大德,建中(建立大中之道)于民,以义制事,以礼制心,垂裕后昆(言传宽裕之道给后人)。
予闻曰:能自得师者王,谓人莫己若者亡。好问则裕,自用(用自己,凭自己)则小。呜呼!慎厥终,惟其始。殖(封殖,培植)有礼,覆昏暴。钦崇天道,永保天命。”
这段话的意思是:德行日日革新,天下万国就会怀念;志气自满自大,亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德,对人民建立中道,用义裁决事务,用礼制约思想,把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王,以为别人不及自己的人就会灭亡。
爱好问,知识就充裕;只凭自己,闻见就狭小。啊!慎重地考虑到事情的后果的办法,在于善谋它的开始。扶植有礼之邦,灭亡昏暴之国;敬重上天这种规律,就可以长久保持天命了。
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