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宋代的儒学发展（宋代的儒学发展历程）

发布时间：2023-05-22 17:13:15 稿源：创意岭阅读： 128

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本文目录:

儒学在宋明时期有何新的发展
宋代儒学有什么发展？
儒家思想在宋朝得到发展，具体的表现有哪些呢？
分析指出宋代与新文化运动时期儒学发展的主要特征
宋明时期，儒学经历了怎样的发展演变？

宋代的儒学发展（宋代的儒学发展历程）

儒学在宋明时期有何新的发展

1、自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释：他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度：就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
2、北宋中期的程颢、程颐兄弟合称“二程”。他们明确提出哲学意义上的“天理”观念：以为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，先有理而后有物。
南宋的朱熹为理学的集大成者：他在继承、发扬“二程”之学的基础上，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系。
“二程”、朱熹的学说后经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具，世人习称“程朱理学”。
3、与朱熹同时的南宋伦理学家陆九渊在程朱理学之外，异军突起，别开一派。
4、明代理学家王守仁与陆九渊一脉相承，并加以发扬光大。在他的理论体系中，“心即理”的观念得到进一步强化，“心”作为一种精神实体，实际上已被视为宇宙最高本原，所以他认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”。
由于陆九渊和王守仁都高度重视“心”的作用，世人习称这一学派为“陆王心学”。

宋代儒学有什么发展？

宋代商业经济的发展、社会内部矛盾的加剧，都是破坏封建秩序的重要因素。大力提倡儒学，正是加强封建思想控制的必要手段。然而正像一切具有悠久传统的思想体系一样，儒学也在不同的时代根据不同的政治需要，被作着不同的解释。宋仁宗时期配合范仲淹的政治革新而兴起的古文运动，与神宗时王安石的变法，都以儒学相标榜。而反对革新和变法的势力，也到儒家思想中寻找理论依据。于是在儒家复古旗帜下出现的思想的分化和学派的纷争，便成为宋代学术思想的一个鲜明特征。宋代儒家学派虽多，但大体上不外是强调“修身、齐家、治国、平天下”，或以“治国”、“平天下”为主，或以“修身”养性为主，范仲淹、欧阳修、王安石等属于前者；后者则以二程、张载为代表，形成为宋代的理学派别，并随之分化为南宋的朱陆之争。

儒家思想在宋朝得到发展，具体的表现有哪些呢？

宋代商业经济的发展和社会内部矛盾的日益加剧，都是影响封建秩序的重要因素。而大力提倡儒学，正是加强封建思想控制的必要方式。儒学也在不同的时代遵循不同的政治需要，发挥着它自身的影响力。宋仁宗时期，范仲淹推行的政治革新古文运动，与神宗时王安石的变法，都以儒学为参照。而反对革新和变法的势力，也在儒家思想中寻找到了依据。于是在儒家复古势力下出现的思想的分裂和学派的纷争，便成为宋代学术思想的一个突出特点。宋代儒家学派虽五花八门，但基本上不外乎是强调“修身、齐家、治国、平天下”，或以“治国”、“平天下”为主，或以“修身”养性为主，范仲淹、欧阳修、王安石等属于前一个；后者则以二程、张载为代表，成为宋代的理学派别，并随后分化为南宋时期的朱陆之争。

宋代当时的思想很是活跃，产生了以程颐、程颢兄弟和朱熹为代表的众多思想家，程朱理学的出现，标志着中华文明发展到了最高点，影响着中国人的思想并进而成为整个东方的思想支柱，这是宋朝作出的改革对中国的最大贡献。南宋时期的代表人物：朱熹、陆九渊；朱熹的学术思想流传最为久远。作为宋朝的思想家和教育家，朱熹延续和传承了儒家思想，并把儒家思想发挥到了巅峰，与孔子相隔千余年之后，“程朱理学”成为了宋朝时期儒家思想的结晶。

主要派别：
宋明理学体系可分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。

宋明理学作为儒学发展的一个重要阶段，其带有明显的佛学特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心观念，提出“存天理，灭人欲”的主张。

宋代的儒学发展（宋代的儒学发展历程）

分析指出宋代与新文化运动时期儒学发展的主要特征

宋代程朱理学，为封建统治服务。因此当袁世凯再次掀起尊孔复古的逆流时遭到学生的反对，爆发了新文化运动。

宋朝时，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，后取得官方地位，因此程朱理学成为儒学主流。朱熹作《伊洛渊源录》确立了北宋理学产生、发展、传衍的历史统绪，使之具有一个统一的学术流派的地位。

扩展资料：

儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

宋明时期，儒学经历了怎样的发展演变？

宋明时期是儒家思想的再一次腾飞与发展，儒家思想已渐渐在人民心中根深蒂固。
宋明时期，儒学经历了这些发展演变：
①完成了理论化、思辨化的过程
②倡导“经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想
宋明理学：
理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。理学有广义狭义之分。
1、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：
①在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
②在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
2、狭义理学则专指程朱学派。
①代表人物：
北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；
南宋：朱熹、陆九渊；
明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。
②主要派别：
按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：
气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。价值体系和功夫体系都在《四书》。《六经》为粗米，《四书》为熟饭。理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。
③理学讨论的主要问题大体是：
理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。
宋明理学的特点：
1、首先是儒学进一步思辨化。宋明理学家一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，例如“太极”、“天理”、“心”等，从而使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。
2、其次更加强调伦理道德为思想核心。理学特别强调义理，其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物（格心）的认识论、成贤（成圣）的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心的。
3、再次是更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。
理学的产生：
1、历史条件：
学术界的权威看法是侯外庐、邱汉生、张岂之等主编的《宋明理学史》中的观点。他们认为：“在封建社会后期，地主阶级势力的递嬗，庶族地主取代身份性地主的统治地位；
农民战争对财富平均的新要求；
民族矛盾的尖锐；
这些构成了宋明理学所由产生的政治条件。经学笺注的没落；佛学与道教思想的渗透；科学技术的发展；
这些构成了宋明理学所由产生的学术思想条件。宋明理学就是在中国封建社会后期的这些历史条件下孕育、产生和发展起来的统治思想。
还有学者认为，理学的产生与上述政治、学术思想无关或关系不大，主要原因应是北宋建国八十年后，在政治上，皇帝绝对集权或专制，对外屈膝苟安，兵变与农民起义频繁，上层统治者极度荒淫，“三冗”问题严重等；在思想上，大力宣扬文治，学术上主张儒、释、道合流，思想禁锢等。
2、理解宋明理学：
“理学”一词，是指当时学者们从道统观念出发所说的符合先秦儒学精神的正统儒学。程颢“自家体贴出”了“‘天理’二字”，这就将儒家传统的“天人合一”思想表达成“天人一理”的形式了，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，也就被“理”代替了，宋明理学也就由此得名。
宋明理学所谓的“天理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物，所谓万物只是一个天理。朱熹更把天理视同三纲五常，升格为人性的最高境界，由此推出了“存天理，灭人欲”的论断。王阳明的心学则将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，将良知视为天理。
宋代理学的发展：
宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法。理学的产生，适应了赵宋王朝重建封建统治秩序的需要。理学大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。
①理学开创于北宋初期，当时名儒孙复等人有感于五代君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣扬儒家道统说。在治经过程中，不重章句训诂，而以阐释义理为主，这些都对后来理学的形成发生重大影响。宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始使用“理”这一概念，只是尚未置于哲学最高范畴加以阐述。周敦颐以极其简洁、抽象的语言，论述了宇宙生成和万物化生的问题，提出了一切本于“太极”的观点。
②宋神宗熙宁前后为理学的奠基阶段，张载和二程（程颢、程颐）被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，二程以“理”为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。二程把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”，“万物皆只是一个理”。张载和二程提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。
③南宋时期为理学的集大成阶段。朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系。与朱熹同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，他以“发明本心”为宗旨，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础。

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