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孟子对仁的解释原文（孟子对仁的解释原文及翻译）

发布时间：2023-05-22 12:07:57 稿源：创意岭阅读： 82

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本文目录:

“仁，人心也；义，人路也。.....学问之道无他，求其放心而已矣。”解析~~~
孟子曰仁者如射原文及翻译
《孟子》选读孟子曰:仁,人心也…… 此篇赏析

孟子对仁的解释原文（孟子对仁的解释原文及翻译）

“仁，人心也；义，人路也。.....学问之道无他，求其放心而已矣。”解析~~~

仁是人心的本质，义是人所必由之路。放弃了这条正路而不走，丧失了人的善心而不知找回，是多么可悲呀! 一个人，有鸡和狗走失了，尚知道去寻找，有善良之心丧失了，却不知道去寻找。学问之道没有别的，就是把丧失的善良之心找回来罢了。

出处：《孟子·告子上》。

扩展资料：

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，他一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；

另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；

反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子对仁的解释原文（孟子对仁的解释原文及翻译）

孟子曰仁者如射原文及翻译

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第七节》
解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。
孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”—— 《孟子·公孙丑篇上》
这段文字是孟子对仁者反省的一个很形象的描绘，仁者是如何反省的呢？仁者反省好比射箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态而后放箭；如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，反求诸己，自我反省，找自己的原因。孟子认为仁者就是遇事首先检查自己，能自我反省。凡竞技，凡比赛，自信满满，结果铩羽而归，我们常常是牢骚满腹，做不到“不怨胜己者，反求诸己。”“君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。”凡事从自己做起，从近处做起，近求不远求，内求不外求，责己不责人，学会“反求诸己”，许多烦恼忧愁均因外求而产生。仁者如射不外求，所以孔子说“仁者不忧”。

《孟子》选读孟子曰:仁,人心也…… 此篇赏析

原文：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
翻译：孟子说：“仁是人的良心，义是人的正路。放弃正路不去走，丧失了良心不去寻求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，研究学问的途径没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
赏析：现代人寻找失去的灵魂。这是二十世纪文学、艺术、哲学所津津乐道的时髦主题之一。却原来，早在两千多年前，亚圣孟子就已呼声在前，要求我们寻找自己失去的灵魂（本心)--仁爱之心、正义之道了。时过境迁，孟子的呼唤与我们今天文学、艺术、哲学的现代追求还有没有相通之处？他的呼声还能不能响越百代，发聋振聩于当代国人呢？

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