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会古通今情深调和（会古通今亦乃情深调合）

发布时间：2023-05-22 11:35:22 稿源：创意岭阅读： 136

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本文目录:

会古同今-孙过庭书谱句含义是什麽？
如何理解王羲之“书圣”之含义？

会古通今情深调和（会古通今亦乃情深调合）

会古同今-孙过庭书谱句含义是什麽？

我没有读过全文,这里说的全是凭空意会,只供参考.
会古同今----我的理解大概就是习古而不泥于古,要融会贯通的意思.

会古通今情深调和（会古通今亦乃情深调合）

如何理解王羲之“书圣”之含义？

我们这里先看一下前人对王羲之的评价：《别传》：“羲之善草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家之法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极，其所措意，皆自然万象，无以加也。”羊欣：“羲之贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一体。”唐太宗《王羲之传论》：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎？”张怀瓘《书断》：“故能增损古法，裁成今体……备精诸体，惟独右军。”唐李嗣真《书品》：“元常每点多异，羲之万点不同。”孙過庭《书谱》：“岂惟会古通今，亦乃情深调合……写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折，曁乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”以上评价主要涉及到两方面的问题：一是会古通今、转益多师、备精诸体；二是情深调合。前者是字内功，是王羲之取得如此高的成就的基础，属“技”的层次。后者则是王羲之取得“书圣”地位的最主要原因，属“道”的层次。书法作为一门艺术，而艺术的本质是要抒发主体（人）的感情的，表情达性是其主要特征，据书作内容的不同，书写时的环境、情绪的差异，使所书作品的情调、风格亦呈现不同的类型，这说明书法所具有的抒情的艺术本质。但并非每个习书人都能臻此境界，达到此境界需要一些前提的：首先要求作者是个有“情”之人，即是所谓“性情中人”，也即《书谱》所谓“情深调合”，其次是要求作者在书写技法上能融汇百家、转益多师，书写时又能做到忘怀楷则，无间心手，运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，达到“心手双畅”的地步。如此，作品才可能在“一画之间，变起伏与峰杪，一点之内，殊衄挫于豪芒”，创作出的作品“潇洒流落，翰逸神飞”。当然，王羲之之所以成为“书圣”，还与东晋时社会环境、个人的天分、后世的认同，以及符合了中国人的传统审美思想等有关，而且王羲之的地位也不是一蹴而就的，在南朝时就曾有过“钟、张、二王”之争，从唐初以后，王羲之的地位才最终确立。我们从“大王”所流传下来的书迹上来分析其书是如何符合以上几个方面的。

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