中国伪史(中国伪史论)
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我国发现夏朝存在的证据了吗?
我国发现了夏朝存在的证据。二里头遗址就是我国发现夏朝遗址。
二里头遗址,全国重点文物保护单位,中华文明探源工程首批重点六大都邑之一 。遗址位于洛阳盆地东部的偃师市境内,遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化,其年代约为距今3800~3500年,相当于古代文献中的夏、商王朝时期。
该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河,范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村,面积不少于3平方公里。
1959年夏,中国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时,发现了二里头遗址,从此拉开了夏文化探索的序幕。
扩展资料
夏朝作为我国第一个朝代,建立起了完善的军事制度。
夏朝的军队,是为了维护统治而发明的专职征战的工具。夏以前,各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担,夏建立后,中原形成了统一的部落共同体,并出现了国家机构,因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的。
夏朝统治者为维护奴隶主贵族的利益,建立了一支奴隶主军队,于是原始形态的兵制也随之产生。夏朝军队由夏王掌握。在确立启的统治地位的甘之战中(甘在今陕西户县西),启要求全体参战者要严格执行命令,对勇敢作战、执行命令的人给予奖励,反之则予以惩罚。夏朝的军队有严格的纪律。
由于夏朝处在阶级社会早期,生产力还不是很发达,因而夏朝的军队数量不多。例如,夏五世国王少康逃亡到有虞氏时,住在纶(今河南虞城东南),只有500部属。后来,少康联合斟寻氏和斟灌氏两个部落,推翻了窃据夏朝的寒浞,恢复了夏王朝的统治。
夏朝军队以步兵为主,但车兵已开始出现。
参考资料:百度百科-夏朝
百度百科-二里头遗址
野史,正史和秘史有什么区别.求解答,必采纳
秘史:旧指未向世人公开的内部秘密历史,也指对个人私生活的记叙,多是统治阶级腐朽的生活 通史:连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史,与断代体史正好相反.如西汉司马迁的,也可称为通史.因为他记载了上自传说中的黄帝,下至汉武帝时代,历时三千多年的史实;还有司马光的,也是著名的通史. 正史:正史是指《史记》、《汉书》等记传史书.以帝王传记为纲领并且由宫廷史官记录的有别于民间野史的中国史书.始见于南朝梁阮孝绪《正史削繁》.《隋书·经籍志》将《史记》、《汉书》等以帝王传记为纲的纪传体史书列为正史,居史部书之首位.《明史·艺文志》又以纪传、编年二体,并称正史.清乾隆年间的《四库全书》,确定《史记》至《明史》的24部正统的纪传体史书为正史(见二十四史),并确定凡不经皇帝批准的不得列入.1921年,北洋军阀政府又增《新元史》,合称二十五史.野史:一般认为是指古代私家编撰的史书,与官修的史书不同的另一种史书,与“正史”相对而言.古代有“稗官野史”的说法,稗官者,采录民俗民情的小官也追答收到了吗?
看到了不?
中国夏朝和古希腊历史,究竟哪个才是伪造的?
百年来中国人所了解的世界史基本是一部伪史。没有记录任何共济会活动的西方史特别是近代史,就是伪史——因为竟然缺失了历史中那只极其重要的看不见的黄金手。
共济会的中国门徒胡适(导师杜威)及其弟子,于上个世纪初叶在中国发起彻底颠覆传统及史学中的“古史辩”运动,以“层累地堆积的历史神话”论推翻和否定了自古以来谱序井然的中国上古三代(尧、舜、禹、夏)史。中国人在历史文化上的自尊自信自此遭受沉重打击。于是直到六七十年代否定一切传统之“破四旧”运动,以及改开三十年来奴事西方的全面西化运动,中国人不复再为中国人。现代中国人也几乎不知何谓古代真正的中国矣!
但是殊不知,中国人目前所知道和信仰的西方史同样也是一部伪史。
现今所谓希腊罗马史、希腊罗马哲学及希腊神话,大部分都是文艺复兴时期共济会银行家资助一些学者根据历史传说、阿拉伯及希伯莱资料,重新编撰和杜撰的。其中有不少美化和伪造。
——例如关于著名的马其顿征服者亚历山大,他那个据称横跨欧亚非的巨大帝国究竟是否真正存在过——这个帝国在中国和古波斯、印度、阿拉伯文献中一直不见踪影,比夏朝的存在还可疑。而好疑古的中国人对其就顶礼迷信,丝毫不疑。
更荒谬的是,欧美亿万教徒奉为真神无限崇拜的耶稣基督——究竟他是谁,是否在历史中真实存在,以及关于他的生平——也完全是个可疑的问题。
中国至少有东周以下传承可靠谱序昭然的近三千年文献史。西方则根本没有。
西方包括《圣经》、苏格拉底柏拉图亚里士多德著作、荷马史诗及全部所谓希腊罗马古史都不是如中国史籍和经典那样一而贯之地保存下来的直接原著,而是在十字军东征和文艺复兴以后据说从阿拉伯人那里重新找到和被”发现’的。并且不是希腊语言原著而是希伯来语言或者拉丁语言、阿拉伯语言的翻译,再被辗转翻译成为英语、法语、德语,原始的可靠性、可信性均已经降到很低,其中不乏译者改编者的添枝加叶或者杜撰甚至伪造。
其实所谓的希腊史,以及古代希腊人的人种与文化,真相至今还是个谜。值得从源头上大大疑古一番也。
西方近代资本主义文明的根,本来就不是希腊的宗教文化而是犹太的宗教和金钱崇拜文化。
原生希腊人是黑头发黑眼睛的人种,与古埃及人(黄种人)接近。而与北欧那种黄头发、蓝眼睛、满身长毛的哥特——日耳曼——盎格鲁撒克逊人根本不搭界。事实上,古希腊人与古代罗马人都认为北欧、西欧那些白色人是没有进入文明的野蛮人——蛮族。而就是这些希腊罗马人眼中的“蛮族”,在种族上才是现代西方多数欧美人的祖宗。
希腊有很多城邦,多数不实行城邦“民主”制度。雅典的城邦民主是保留氏族血缘社会时代氏族民主的残余——不是什么先进制度。中国先夏时代——尧舜禹传说时代也是实施这种氏族民主——“选贤与能”。这方面可以看《礼运》和《墨子》。
古代希腊真正的强国,不是雅典而是铁血集权之国斯巴达,一个君主国,斯巴达后来征服了雅典。最后统一大希腊的是马其顿的国王菲利普,他的儿子就是征服者亚历山大。所谓伯利克里的民主希腊,在很大程度上是一个毫无实证支持的意识形态的虚构神话。
休昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》也经过文艺复兴学者和近代英国人的篡改,并不是流传有序谱牒分明的原作。
对中国典籍有疑古考证癖好的(胡适和顾派)中国学者,一向对中国古代典籍吹毛求疵——为什么不认真考一考所谓荷马的史诗——充满神话;考一考希罗多德、休昔底德的历史著作?
最有意思的是,希腊哲学的所谓“伟大三圣贤”——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,都是彻头彻尾反对雅典的氏族民主制度的。苏格拉底因此,被雅典人用一人一票的投票表决而强迫饮下毒酒死去。柏拉图主张建立理想国——由一个贤明的哲学国王治国。
亚里士多德的政治名言是:多头决策不好,民主不如独裁(这个话肯定让自由派发疯,但亚氏确实说过类似的话)。所以:认为“希腊精神代表民主精神”(顾准的说法),“民主政治代表先进政治制度”的说法是完全不符合真实的希腊史的。中国学术界有必要摆脱西方近代输入的定见,对此问题重新审视和思考。
此外,认为雅典民主制度代表希腊主流文明的说法,也不符合真实的希腊历史。伪造希腊历史的人,最早是所谓文艺复兴时代的威尼斯、佛罗伦萨的城市独立共和国。这些共和国是犹太银行家——中世纪的犹太共济会控制的。当时,他们需要制造一个古代民主共和国的样板为他们的独立自治城市共和国找到历史根据。后来,则是18世纪反对王政和教皇的英国人和20世纪冷战时代的西方学者。
《华阳国志》被列为伪史,各朝史书中对它又有怎样的记载呢?
就我个人认为,《华阳国志》最大的价值,是在于它所选取的地域范围。因为大家都知道,我们华夏族的文明,发源于黄河流域,以中原地区为发展核心。而中国西南地区,包括甘肃陕西南部、四川、云贵以及湖北西部地区,在很长一段时间内,在中原文化体系中处于边缘化地位,被视为蛮夷之地,正史中鲜有涉及。而《华阳国志》却填补了这一空白。
尤其是在《华阳国志》中,有《巴志》、《蜀志》,记载了巴文明与蜀文明两个与华夏文明有所区别的文明,这两个文明在战国到秦时期,被中原华夏文明同化。而这两个文明又没有留下可供考据的文献史料记录(蜀文明留下的疑似文字的古蜀图语尚未被破译,巴文明也同样)。因此《华阳国志》作为第三方记录,向我们呈现了先秦甚至远古时期蜀文明与巴文明的一些基本情况,它的价值是巨大的。
如果《华阳国志》是伪史书的话;那么,很多史书的真伪也就实在不好说了!岂不等于否定了一切。
历史上,很多有名的史书几乎都引用了《华阳国志》里面的内容。你比如:郦道元的《水经注》,裴松之注《三国志》、贾思勰的《齐民要术》和李昉的《太平御览》等,难道这些史书的作者都是造假大师?一个个明知此书有诈却偏向此书而行?在古代不同时期,对于史书编著来讲,这根本就是不可能的。
俗话说,“国有史,郡有志,家有谱。” 《华阳国志》作为地方志,因为取材广博、资料丰富和编撰精妙,对后世的影响非常巨大!对很多史料起到极大的补充作用。你比如,同样是对三国时期李严被废的记载,《华阳国志》的记载却较《三国志》更为详细的多。
所以,可以肯定地说,《华阳国志》不但不是伪书,而且还是我国方志史上,空前绝后、后世极为罕见的一本著名且详实的地方史志。
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