引申义例如(引申义举例)
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本文目录:
什么是词的本义和引申义?
一个词的本来的意义,即有文字形体可考、有文献资料可证的最古老的意义,叫做词的本义。
从本义引申出来的意义叫做引申义。
例如:
“向”,《辞源》前三个义项是:
1、北窗。
2、朝向,对着。
3、方向,趋向。字形与文献相参证,可以判断“北窗”是“向”的本义。
因为窗子是朝着一定方向的,所以又推演出来“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意义,这些都是“向”的引申义。
词的来源
词,形声字,最早见于战国文字,传世文献最早也见于战国时代。金文从言、司声;篆文、隶书、楷书从言、司声。
“词”在最初可能指官府文书的文字,因此从“言”表义;从“司”声也可能有兼义的功能,“司”的本义是官吏管理,因此“词”从“司”声,可能与官府文书有关。在六书中属于形声兼会意。
很多古代的词语后来都有了引申义,可举例吗?
“唏嘘”一词原本并无意义,古代汉语中是表示语气的虚词,相当于“哎啊”、“哇”、“嗯哪”之类的感叹。发展到后来有了新的引申意,指哭泣后急促呼吸的样子,想来还颇为形象——连呼带吸的鼻息,果真唏嘘。现代词语日新月异,唏嘘一词经过历代演变发展,具有了更深广的含义。不知从何时起,唏嘘渐渐具备了形容词的词性,用以形容一些标新立异的物事人件,好像“好唏嘘的裙子”这般云云。更有将“唏嘘”二字用得出神入化登峰造极之高人,行文造句在直抒胸臆时往往采用“我真是好唏嘘啊!”的手法,此时的唏嘘代表的意义等同于——迷惘、感动、佩服、景仰、叹为观止等等,思想内涵十分复杂隐晦。
中国语言十分奇妙,早些年北方方言里几乎是找不到唏嘘一词的,而在广东方言中唏嘘一词历来被频繁使用,有歌词为证:“多少春秋风雨改,多少崎岖不变爱,多少唏嘘的你在人海!”(摘自BEYOND《情人》)十数年前高唱着这歌的人少说也有数十万,却不知彼时懂得唏嘘二字意义的又有几位?至少当年的我曾经迷惑:咩样叫“多少唏嘘的你”?推算起来,那便是我所知道关于“唏嘘”用作形容词的第一次,真是好唏嘘啊!
其实个人认为,对于哭笑不得的事件感受,用“唏嘘”二字来概括最合适不过了。十届全运会的田径赛场上第一次座无虚席,数万人守候一场赛事的预赛比赛,只为了一个叫刘翔的名字。联想到上届全运会寥寥无几的空旷场地,这多少让人有点唏嘘。
参考资料:http://www.cityer.com.cn/print.asp?articleid=218
什么叫本义、引申义
本义:一般指词的原始意义或较早的意义。如“年”的本义是指谷子熟,后来才引申演变为计时的单位。有时也指词的基本(常用)意义。“红”的基本意义是红的颜色,后又派生出成功、受人赏识之意,如“这出戏唱红了”。
引申义:由词的本身引申出来的意义。如:(1)他打了人。(2)打掩护。(3)打理公司。(1)句中的“打”使用的是它的本义;而第(2)(3)句中的“打”使用的是它的引申义。
扩展资料:
其他词义。
比喻义: 通过本词打比方产生的固定词义。比如“尾巴”一词原指“动物身体末端突出的部分”,但在下面这两个句子中却产生了比喻义。(1)当天的作业要当天完成,不能留尾巴。(2)他甩掉了尾巴。在第(1)句里,“尾巴”指“残留部分”;在第(2)句里,“尾巴”指“跟踪或尾随别人的人”。
“词义”与“词意”是有区别的:义”和“意”都有“意义、意思”的含义,一般来说,“义”指概念义,是客观的;“意”是指自己要表达的意思,是主观的。表示“词本身的意义”时要用“词义”;“词不达意”、“抒情达意”的“意”则写作“意”。
词的引申义是什么?
词的引申义是指由本义推演而派生出来的意义,根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义,直接引申是直接由本义派生出来的意义,间接引申义则由本义辗转再引申而来的意义,倒如,逐原义是追逐,但在逐鹿中原中却可引申为争夺的意思。
词的引申义是在本义的基础上发展、派生出来的意义,这种派生和发展,笼统地说,就叫做引申,我们说某词义是某词的引申义,这个词一定是个多义词。
记载:
由一个词的本义引申发展出来的相关的意义,例如“生”,《说文》:“象艸木生出土上”《广雅释诂二》:“生,出也”这是生的基本意义,也可以说是“生”的本义,由这个本义引申而有“生养”、“生产”、“生活”、“生命”等义,又如“徒”,《说文》:“步行也”这是徒的基本意义。步行就是不乘车,古时步兵也称为徒兵。
引申之,“徒”又训“众”,如说“圣人之徒”,徒行没有车船,引申之,“徒”又训为“空”,如说“家徒四壁”、“徒劳无功”等,引申义通常是对本义来说的,引申义必然跟本义在意念上有一定的联系,否则不能称之为引申义。
例如《说文》:“向,北出牖也”引申为“向背”的“向”和“方向”的“向”,但“向时”的“向”就不是引申义了,那是作为假借字而产生的假借义,朱骏声认为是“曏(shǎng)”的假借字,见假借义。
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