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以古示今（以古示今名词解释）

发布时间：2023-05-22 07:10:23 稿源：创意岭阅读： 148

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本文目录:

以古写今创新型作文网
以古讽今成语的意思
以古讽今成语的意思
以古鉴今是什么意思
地质学中，以古示今的概念是什么？

以古示今（以古示今名词解释）

以古写今创新型作文网

　　
以古写今　貌异神非——李商隐《贾生》与王安石《贾生》比较谈
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
　　——李商隐《贾生》
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？
　　爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！
　　——王安石《贾生》
我们漫步于中国古典诗苑里，映入眼帘的是一簇簇奇葩异卉。其中，咏史之作颇引人注目。而唐代诗人李商隐的《贾生》与宋代诗人王安石的《贾生》在咏史之作中又可谓独占花魁。这两首同题诗，皆歌咏贾生——汉代著名的政论家和文学家贾谊，以古写今，但二者着眼点不同，笔法相异。
　　先看李商隐的《贾生》。汉代司马迁《史记。屈原贾生列传》说：“贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。”①汉文帝召他为博士，“是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”。②后为大臣周勃、灌婴等所谗毁，谪长沙王太傅。李商隐的《贾生》，写的是贾谊被贬长沙王太傅后，汉文帝召见他的事：“贾生征见。孝文帝方受厘（音‘xi’，今写作‘禧’，幸福之意，‘方受厘’，指刚举行祭祀，接受神的福佑。——笔者注），坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：”吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。‘“③诗的前两句，从正面下笔。”宣室“，指汉未央殿前正屋：”逐臣“，指贾谊：”无伦“，意为无比。这两句写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾谊从放逐地长沙召回至”宣室“访问。”求“、”访“二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，衬托出贾谊的才能超群不凡。这两句是”扬“，为下文的”抑“张本。
　　“可怜夜半虚前席”，这句承上启下。“可怜”，意同可惜：“虚”，徒然：“前席”，古人席地而坐，对方讲话，听者听得入神，便不自觉地在坐席上向前挪动身子，靠近对方。汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，“前席”相对，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托了“贾生才调更无伦”。这在内容与结构上承前两句，又笔锋一转，引出下句：“不问苍生问鬼神。”“苍生”，即百姓。结句分别以“不问”与“问”、“苍生”与“鬼神”相对照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。贾谊的《治安策》、《过秦论》中不少卓越的政论，如削弱诸侯王的势力，巩固中央集权等，均未受到真正的重视。皇帝的求贤爱才，并非真正地爱惜人才，在政治上发挥其作用，只不过故作姿态罢了。素称贤明的汉文帝尚且如此，其他君王自不必说。诗的讽意微曲而辛辣。李商隐不把贾谊的此次被征召视为幸遇殊宠，而是借题发挥，以古讽今。冯浩云：“义山退居数年，起而应群，故每以逐客逐臣自喻，唐人习气也。”④李商隐每每发出“贾生年少虚垂涕”（《安定城楼》）、“贾生兼事鬼”（《异俗》二首之二）的感叹，怜人即怜己，讽汉皇实为刺唐帝。
　　再看王安石的《贾生》。此诗也是咏贾谊，通篇发议论，但所持观点与李商隐的诗明显有别。诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”一写贾谊，一写文帝。“谋议”，谋略、建议，诗中指贾谊的治国安民之方：“略”，此处有“大体上”之意：“薄”，指轻视，与表示推服器重之“重”相对。这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？以贾谊进言与文帝纳言相对照，承班固《汉书。贾谊传》中之“赞”词：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣”⑤，与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”一写爵位高的“公卿”，一写君王。“自”，含有空自之意：“何啻”，系以反问的语气表示不止：“万”，此处非实指，而只是极言其多：“公卿”，泛指达官贵人。这两句也构成了一个反诘句，意为：自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。弦外之音是贾谊比那些达官贵人更为幸运。此诗采用两个反诘句，寓答于反问之中，以贾谊的“谋议略施行”与身居高位的达官贵人“言尽废”相对照，以文帝采纳贾谊的“谋议”，古来君王废弃众多地位显赫的达官贵人的言论相对照，突出贾谊超群的才能与汉文帝的爱惜贤才。王安石早年就有题为《贾生》的诗：“汉有洛阳子，少年明是非。所论多感慨，自信肯依违。死者若可作，今人谁与归。应须蹈东海，不若涕沾衣。”李壁注释此诗：“言（鲁）仲连蹈东海，不若谊仕汉，切于救时。”⑥王安石的《贾生》不像李商隐的《贾生》那般讽文帝悼贾生，反而赞文帝褒贾生。这是因为王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的体验，认为贾谊只是遭到周勃、灌婴等人的谗毁而未能如愿以偿而已。
　　从以上的比较中不难看出，李商隐与王安石的同题诗《贾生》，虽然都是咏贾谊，但各自的着眼点不同，笔法相异，主要在于两位诗人的思想有别，他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解，前者欲抑先扬，以古讽今，笔锋犀利而含蓄，后者褒贬分明，对比强烈。
　　「注释」
　　①《史记》第8册，中华书局1982年点校本，第2491页。
　　② 同上书，第2492页。
　　③ 同上书，第2502-2503页。
　　④ 清。冯浩：《玉溪生诗集笺注》上册，上海古籍出版社1979年校点本，第314页。
　　⑤《汉书》第8册，中华书局1962年校点本，第2265页。
　　⑥ 宋。李壁：《王荆公诗注》卷二十四，《四库全书》本。
　　（王美春）
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白胡子老头说，要知恩图报、广传心法。

以古讽今成语的意思

借评论古代的人和事来影射讽刺现实。

成语例句：借古讽今，针砭时弊，是杂文的主要特点。

繁体写法：借古讽今

注音：ㄐㄧㄝ ˋ ㄍㄨˇ ㄈㄥˇ ㄐㄧㄣ

借古讽今的近义词：指鸡骂狗见“ 指猪骂狗 ”。指桑骂槐指着桑树数落槐树,比喻表面上骂这个人,实际上骂那个人含沙射影据传说:水中有一种叫蜮的怪物,看到人影就喷沙子,被喷者害病,甚至死亡。后用来比喻耍阴谋,暗中攻击,

成语语法：连动式；作谓语、定语；表示对现实不满

常用程度：常用成语

感情.色彩：中性成语

成语结构：偏正式成语

产生年代：当代成语

英语翻译： use the past to disparage the present

读音注意：讽，不能读作“fēnɡ”。

写法注意：讽，不能写作“风”。

以古讽今成语的意思

成语以古讽今的意思是借评论古代的人和事来评论现实。

以古讽今也叫借古讽今，汉语成语，拼音是【jiè gǔ fěng jīn】，出自张抗抗《国魂》。假借古人古事来讽刺、攻击现实。语法为连动式；作谓语、定语；表示对现实不满。近义词有以古喻今、援古证今、含沙射影、指鸡骂狗、指桑骂槐。

借古讽今的诗词

1、《姑苏怀古》

夜暗归云绕柁牙，江涵星影鹭眠沙。行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。

2、《诉衷情（旅愁）》

平生不会敛眉头。诸事等闲休。元来却到愁处，须著与他愁。残照外，大江流。去悠悠。风悲兰杜，烟淡沧浪，何处扁舟。

3、《寄高三十五詹事》

安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。

4、《尾犯（黄钟宫赠陈浪翁重客吴门）》

翠被落红妆，流水腻香，犹共吴越。十载江枫，冷霜波成缬。灯院静、凉花乍翦，桂园深、幽香旋折。醉云吹散，晚树细蝉，时替离歌咽。长亭曾送客，为偷赋、锦雁留别。泪接孤城，渺平芜烟阔。镜、青门重售，采香堤、秋兰共结。故人憔悴，远梦越来溪畔月。

以古示今（以古示今名词解释）

以古鉴今是什么意思

以古鉴今的意思是：用古代的事情来作为今日的借鉴，用以往的故事反映或者警示当代问题。鉴：借鉴。

以古鉴今，读音为 yǐ gǔ jiàn jīn，偏正式结构成语，通常在句子中作谓语、定语、状语；指借用古代的事来说明现今的道理，含褒义感情色彩，造句参考：这件事我们应当以古鉴今，时刻自我检省。

该成语语出明代无名氏《太平宴》第一折：“知往鉴今，驱曹荡吴，非同小可也。”白话文意思是了解过去作为今天的借鉴，驱赶曹国，荡平吴国，十分重要，不能轻视。

扩展资料

近义词：

1，以古为鉴，读音为yǐ gǔ wéi jiàn，指借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为镜”。《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”意思是用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。

2，以古喻今，读音为 yǐ gǔ yù jīn，指借用古代的事来说明今天的事情或道理，出自《北史·长孙嵩传》：“以古方今，无渐曩哲。”意思是用古代的事来对比今天，没有脸面见古之哲人。

3，借古讽今，读音为jiè gǔ fěng jīn，指的是以言论或文字借历史而讽喻、影射或攻击当朝的行为。张抗抗《国魂》：因为父亲曾经发表过的一部历史人物传记中赞扬了一位含冤而死的兵部尚书，被认为借古讽今。

地质学中，以古示今的概念是什么？

将今论古是英国地质学家提出的，"既以古论今"或"将今论古"的思考原则,他认为古代地质历史中发生的地质作用现在也同样存在，而且基本上具有相似的特性。追问

这也是百度的吧～

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