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人心所归惟道与义下一句（人心所归惟道与义下一句是什么）

发布时间：2023-05-22 03:03:51 稿源：创意岭阅读： 101

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本文目录:

我心之所向便是众望所归什么意思
人心所向众望所归意思
人心所向,惟道与义
人心所向下一句是啥什么无敌来着
人心所归惟什么与义

人心所归惟道与义下一句（人心所归惟道与义下一句是什么）

我心之所向便是众望所归什么意思

意思是
人心所向众望所归是人民群众所拥护的，向往的意思。这属于词汇中的一种，词汇又称语汇，是一种语言里所有的词和固定短语的总和。例如汉语词汇、英语词汇或一般词汇、基本词汇、文言词汇、方言词汇等。
词汇是语言的建筑材料，也是一种语言里所有词和词组的总称，通常叫做词汇，有时也可以指一个人或一部作品所使用的词和词组。词组包括生活中的熟语、成语这些固定短语也包括自由短语。词汇的核心部分是常用的、有活力的词汇。词汇的发展包括旧词汇的消失、新词汇的产生和词义的演变。经过新陈代谢，词汇体系越来越丰富。
成语：人心所向
【解释】向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
【出处】《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
【示例】这是～，此人和之大利。◎曲波《林海雪原》三七
【近义词】众望所归、深得人心
【反义词】众叛亲离、怨声载道
【语法】主谓式；作补语、定语；含褒义
【故事】晋朝时期，登基不久的晋愍帝司马邺要举行盛大庆典，丞相司马睿的主簿熊远认为与国家危难局面不相称，就上书劝谏愍帝：天子要与民同忧，人心所归，惟道与义。我劝天子应该提倡忠孝之仪，宣扬仁义之统。司马睿也加以赞同，愍帝接受劝谏。
【成语】：众望所归
【拼音】：zhòngwàngsuǒguī
【zdic.net汉典网】
【解释】：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【出处】：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”
【示例】：他非去不可！～，还有什么可说的呢？◎老舍《四世同堂》三十五
【近义词】：人心所向、德高望重、年高德劭
【反义词】：众叛亲离、土崩瓦解、分崩离析
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；指得到群众的信任

人心所向众望所归意思

"人心所向,众望所归”是人民群众所拥护的、向往的意思。

人心所向：意思指人民群众所拥护的，向往的。出自《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”众望所归：意思是用于形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。出自《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”

宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”主谓式；主谓式；作谓语、宾语、定语；指得到群众的信任。

示例：由他出任这一届的主席是众望所归。王老师被评为“最优秀班主任”是众望所归。巴金《春》九：“乐山先生是一个众望所归的长者。老舍《四世同堂》三十五：“他非去不可！众望所归，还有什么可说的呢？”

晋朝时期，登基不久的晋愍帝司马邺要举行盛大庆典，丞相司马睿的主簿熊远认为与国家危难局面不相称，就上书劝谏愍帝：天子要与民同忧，人心所归，惟道与义。我劝天子应该提倡忠孝之仪，宣扬仁义之统。司马睿也加以赞同，愍帝接受劝谏。

人心所向,惟道与义

《晋书·熊远传》："人心所归，惟道与义。"这是古人对如何赢得人心的一种思考。

人心所归惟道与义下一句（人心所归惟道与义下一句是什么）

人心所向下一句是啥什么无敌来着

惟道与义

出自房玄龄所写《晋书·熊远传》：“人心所向，惟道与义。”

解释：向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

造句：

1. 严厉打击黑社会势力，是大势所趋、人心所向。

2. 江汉朝宗,祖国统一大业，人心所向。

3. 建设有中国特色的社会主义是人心所向，其势不可阻挡。

4. 实现和平统一，是大势所趋,人心所向。

5. 中国共产党是人心所向。

扩展资料

近义词：众望所归。

解释：用于形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。

现多用于指某人得到大家的信任和认可，担任某个职务、获得某种奖励或者完成指定事情，受之无愧，不局限于老人。

造句：

1.由他出任这一届的主席是众望所归。

2.王老师被评为“最优秀班主任”是众望所归。

3.巴金《春》九：“乐山先生是一个～的长者。他非去不可！～，还有什么可说的呢？

4.老舍《四世同堂》三十五。

参考资料来源：百度百科-众望所归

人心所归惟什么与义

道。
人心所归,惟道与义。摘自《晋书·列传·第四十一章》解释:民心所归依的,只有道德和仁义。完善古文岛APP客户端立即打开猜您喜欢独立三边静,轻生一剑知。
“人心所归，惟道与义”出自《晋书·熊远传》。
作为二十四史之一，《晋书》是唐太宗在贞观二十年（公元646年）下诏撰修的，唐太宗还亲自给晋宣帝（司马懿）、晋武帝（司马炎）二纪及陆机、王羲之两传撰写“史论”四篇，表现出对晋史的高度重视。

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