君子于其所不知,盖阙如也(君子于其所不知,盖阙如也翻译)
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本文目录:
“阙如”是什么意思?
◎ 阙如 quērú[be wanting] 空缺;缺然;欠缺
君子于其所不知,盖阙如也。——《论语·子路》
礼仪制度阙如也。——《后汉书·孝和皇帝纪》
竟告阙如
英文翻译
1.[书] be wanting
详细解释
(1).存疑不言;空缺不书。《论语·子路》:“君子於其所不知,盖阙如也。” 何晏 集解引 包咸 曰:“君子於其所不知,当阙而勿据。” 唐 李德裕 《掌书记厅壁记》:“间者, 吴少微 、 富嘉谟 、 王翰 、 孙逖 咸有制作,存於是邦。其所不知,盖阙如也。” 郭沫若 《今昔集·论古代社会》:“所缺的冬官,由于古有《考工记》一书,无法做假,所以付之阙如。”
(2).缺少;没有。 三国 魏 嵇康 《明胆论》:“夫元气陶铄,众生禀焉。赋受有多少,故才性有昏明。唯至人特钟纯美,兼周外内,无不必备。降此已往,盖阙如也。” 唐 刘知几 《史通·二体》:“自 唐虞 以下迄於 周 ,是为古文《尚书》,然世犹淳质,文从简略,求诸备体,固以阙如。” 清 顾炎武 《与周籀书书》:“雹散蓬飘,忽焉二纪,东西南北,音信阙如。” 徐特立 《卫生展览会的重要意义》:“但中医的处方特别少, 中国 旧有卫生材料和方法均没有,生理和解剖学也是阙如。”
《论语·子路第十三》全文
全文:子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
翻译:孔子说:“如果端正了自身的行为,管理政事还有什么困难呢?如果不能端正自身的行为,怎能使别人端正呢?”
出处:《论语·子路第十三》,春秋时期孔子及其弟子所著。
儒家一直注重内在的修炼,给人们提供发展的秩序就是修身齐家治国平天下这样的一个过程。自身正需要自己能管好自己,需要具备自制的能力,管好自己是管好他人的前提,也是管好他人的起点和基础。
有自制力的人往往都有威信,不能管理自己的人难有威信,没有威信又何以服人?俗话说:“正人先正己。”本章里孔子所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面,是有深刻的思想价值的。
扩展资料:
子路少年时,从事各种劳作来维持家庭生活,甚至据不可考之传言,常吃野菜充饥 。拜入孔门之前,《史记》记载,志气刚强,性格直爽,头戴雄鸡式的帽子耍威风,佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌,曾经瞧不起柔弱的孔子,屡次冒犯欺负孔子。
为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导,后来,子路穿着儒服,带着拜师的礼物,通过孔子学生的引荐,请求成为孔子的学生。
《论语·子路》是出自《论语》的文章,共有30篇,有关于如何治理国家的政治主张,孔子的教育思想,个人的道德修养与品格完善,以及“和而不同”的思想。
参考资料来源:百度百科—论语·子路
君子于其所不知,盖阙如也。阙什么意思?
阙,是空缺、欠缺之意,这里引申为,“因缺而不言”,即不知道就不随便发表意见。
这句话的意思是:君子对于自己所不知道的事,一般存疑、不会发表意见。
出自《论语 子路篇》
原句:
子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。
译文:
孔子说:“粗鲁啊!子由!君子对他不了解的事情,应该采取存疑的态度。名分不正,说起话来就不顺当合理;说话不顺当合理,事情就办不成;事情办不成,礼乐也就不能兴盛;礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当;刑罚不得当,百姓就不知怎么办才好。所以,君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通”
扩展资料:
《论语·子路》是出自《论语》的文章,共有30篇,有关于如何治理国家的政治主张,孔子的教育思想,个人的道德修养与品格完善,以及“和而不同”的思想。
著名的文句有:“名不正则言不顺,言不顺则事不成”;“欲速则不达”;“父为子隐,子为父隐”;“居处恭、执事敬、与人忠”;“言必信,行必果”;君子和而不同,小人同而不和”;君子泰而不骄,小人骄而不泰”。
本篇包含的内容比较广泛,其中有关于如何治理国家的政治主张,孔子的教育思想,个人的道德修养与品格完善,以及“和而不同”的思想。
参考资料:百度百科——论语 子路
君子于其所不知,盖阙如也.
全句意思是:君子对于自己所不知道的事,一般存疑、不会发表意见.阙,是空缺、欠缺之意,这里引申为,“因缺而不言”,即不知道就不随便发表意见.
如,在此用在形容词后,表示动作或事物的状态,意为“……的样子”,比如突如其来,阙如中就是用来修饰前面的阙的.
阙如,通常作为一个词语连用,表示“存疑不言;空缺不书”,也就是句中的意思.也表示空缺、缺然、欠缺,比如“有的资料尚未送来,只好阙如”.
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