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赣州西湖景观设计（赣州西湖区）

发布时间：2023-03-10 15:45:23 稿源：创意岭阅读： 52 问大家

大家好！今天让小编来大家介绍下关于赣州西湖景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、简述西湖成为世界遗产的重要意义
2、杭州西湖的十景是哪十景？
3、谁知道有关西湖石刻文化的资料
4、关于西湖的资料

赣州西湖景观设计（赣州西湖区）

一、简述西湖成为世界遗产的重要意义

杭州西湖文化景观列入《世界遗产名录》，对于世界遗产事业和我国文化遗产保护工作的发展，都具有十分重要的意义。

（一）西湖申遗成功，进一步丰富了世界遗产的类型和价值。西湖是《世界遗产名录》中独特的湖泊文化景观，其景观设计具有极为鲜明的东方特色，将天然泻湖演化为处处闪烁着人类智慧和美感的文化胜地。其优雅而不失灵动、平淡中蕴含变化万千的文化魅力和美学境界不仅倾倒了同为东亚地区的韩国籍国际考察专家，也令众多来自西方的国际同行为之折服，为集合了人类最珍贵的文化和自然遗产的世界遗产宝库增添了一份东方文化美的神韵。

（二）西湖申遗成功，填补了浙江省世界文化遗产的空白，有利于促进当地文化遗产保护，实现地方经济社会的可持续发展。以申遗为契机，西湖文化遗产保护工作得到了全面的加强和改善。世界遗产在全球范围内具有的强大品牌效应将极大地提升杭州西湖在国际上的知名度和美誉度，使其成为最具国际影响力的杭州文化名片，从而进一步吸引和集聚各方面优质资源，带动相关产业发展，为杭州市建设国际旅游休闲中心和文化创意中心带来巨大的发展机遇，成为当地经济社会实现科学发展的核心竞争力之一。

（三）西湖申遗成功，为我国探索目前国际上十分关注的历史城市景观保护的有效途径作出重要贡献。作为位于大城市的文化景观遗产，其申报世界文化遗产过程中实施的整体价值评估、整体保护措施制定、多学科综合保护管理、多形式多手段遗产展示等等，提升和凝练了西湖文化景观丰富的文化内涵和景观魅力，培养和锻炼了一支实现综合能力建设的世界遗产保护管理队伍，为杭州现代化城市发展增添了无穷无尽的文化风韵，使杭州历史城市景观成为世界上一道最亮丽的风景，显示出中国人保护、管理、理性发展历史城市景观的决心、聪明和才智。

（四）西湖申遗成功，是我国文化景观保护管理和申报世界文化遗产具有开创性的重要探索，在理论和实践上都积累了宝贵的经验。文化景观作为新的文化遗产类型，是人类和自然共同作用的产物。近年来，文化景观日益受到世界遗产委员会、咨询机构和世界各国的重视，基本取代了文化和自然混合遗产的地位。杭州西湖文化景观是我国按照文化景观类型主动申报的第一处世界文化遗产，其包含的六大遗产要素中既有自然山水，也有文化史迹，遗产类型多样、构成复杂，对保护管理提出了很高的要求。西湖申遗的成功，充分证明了我国文化遗产保护和研究领域不断拓展的积极成效，在文化景观保护管理方面已经具有了符合世界遗产保护理念和要求的较为成熟的管理体系，从而为更大范围内加强文化景观类遗产的保护和宣传奠定了重要基础。

二、杭州西湖的十景是哪十景？

苏堤肖春、屈原风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、六郎文英、三潭银月、双峰插云、雷峰夕照、南屏晚钟。

“西湖十景”是指浙江省杭州市著名景点西湖及其周边十大特色景观。西湖十景形成于南宋时期，基本分布在西湖周围，部分景点位于湖上。西湖十景，各有千秋，合在一起就能代表古西湖胜景的精髓。所以无论是杭州本地人，还是外地游客，都乐在其中，先游泳。

苏堤

位于西湖西部水域，湖西约500米，占地约100公顷。北宋元佑五年(1090年)，著名学者苏轼将疏浚西湖时挖出的湖泥堆砌成一条南北走向的长堤。堤上有六座桥，从南到北分别命名为英博桥、索兰桥、望山桥、姚笛桥、东浦桥和跨虹桥。后人为了纪念苏轼，把这条堤命名为“苏堤”。苏堤是跨湖连接南北两岸的唯一通道，贯穿整个西湖水域。因此，它拥有苏堤上最完整的地平线，是欣赏整个湖泊景观的最佳地带。停在压堤桥南的御碑亭，湖光山色如画尽收眼底。

自北宋苏堤筑堤以来，一直保持着沿堤两侧交替种植桃树和垂柳的植物景观特色。春天的黎明是欣赏“苏堤春晓”的最佳时间。此时薄雾弥漫，垂柳青青，桃花盛开，尽显西湖秀丽迷人的气质。

夏天的酿酒场和荷花池

位于西湖北岸苏堤北端以西22米处，占地约公顷。以夏日观莲为主题，直观地展现了“荷叶无限蓝，荷花别样红”的特点。

屈原，原为南宋洪春桥酿造官酒的作坊(1127-1279)，从金沙江取水酿造官酒。因此地荷花多，每当夏季荷花盛开，荷花酒香徐来，荷花酒香四溢，有一种“暖风使游人醉”的意境。

在银色的月光下

位于孤山东南角的湖滨带，白堤西端南侧，是湖北境内从湖中观赏西湖水域全景的最佳地点之一。主题是秋夜明月当空看湖的月色。

“平湖秋月”景观完整保留了清朝(17-18世纪)皇室指定西湖十景时“一院一碑一楼一亭”的院落布局。

断桥雪

位于西湖北部白堤东端断桥一带，占地约公顷。尤其是冬天，看西湖的雪景更好。楚清西湖雪时，朝阳普照，积雪融化在断桥桥面向阳的一半，露出褐色桥面上的一条痕迹，仿佛长长的白色链条在这里断了，呈现出“因雪断桥”的景象。

断桥，位于白堤东端，视野开阔。是完整欣赏西、北水域景观的最佳场所。因为中国著名的民间爱情故事《白蛇传》的主人公白娘子在这里遇到了徐贤，断桥成为最著名的具有爱情象征意义的桥。因为白堤一直保持着沿堤两侧种植桃柳的植被特征，春天桃花柳绿，游人如织。

花港观鱼

苏堤英博桥西北197米，小南湖与西丽湖之间，面积约公顷。以赏花赏鱼为景观主题，体验大自然的生机。春天，倒下的树木色彩斑斓，呈现出“花有鱼身，鱼有花”的美丽景象。

“花港观鱼”位于南宋(12-13世纪)官员陆云生的别墅内。之所以取名“花港观鱼”，是因为它所在的位置名叫花港，鱼是养在一个池塘里的。景观单元现有帝王碑、帝王碑亭、鱼池、假山等遗址。

柳林中的黄鹂

在西湖东岸，钱王纪念馆前水池以北约50米处，环湖面积约公顷，以观赏湖滨柳林景观为主题。

“六郎文英”的所在地曾是南宋(12-13世纪)皇家园林“鞠婧园”。因园中柳树众多，风吹浪打，莺声婉转，故名“柳浪文英”。今天，“六郎文英”仍然保留着传统的柳林特色。徜徉其间，边走边听，柳树吹拂脸庞，莺声歌唱，是一派生机勃勃的景象。

三潭印月

它是杭州西湖最具标志性的景观，占地约公顷，位于西湖西南部的周晓颖岛和岛南部的局部水域。景观以水中三塔和周晓颖岛为核心观赏元素，以山下欣赏岛上月、塔、湖的相互倒影为欣赏主题，引人沉思、感悟。

周晓岛是明朝万历年间(16世纪)挖湖堆土而成，呈“湖中有岛，岛中有湖”的“田”字形格局，是江南水乡园林的经典。岛上亭台楼阁，传统花木，构成了五彩斑斓的景观，是中国古代神话中蓬莱仙岛的象征。

双峰茶韵风景区

它由西湖西部群山中的南、北两座山峰和西湖西北角红椿桥附近的景点组成，以观赏西湖周围的薄雾景观为主题。

西湖南北两峰，唐宋各有一塔。在春秋两季的一个艳阳天望向两座山峰，可以看到遥遥相对的双塔巍然屹立，气势磅礴。每当云雾弥漫之时，塔尖在云雾中隐而可见，仿佛是天空中的佛教王国。

雷锋赵茜

位于西湖南岸的赵茜山地区，占地约公顷，以黄昏时古塔的轮廓为特色。

景观中最重要的建筑元素是雷峰塔，它建于吴越时期(977年)，在塔被毁后于民国时期(1924年)作为遗址保留下来。它曾与鲍超塔形成西湖南北两岸的对立景观，证明了佛教文化的繁荣对西湖景观的直接影响。雷峰塔也因为中国四大民间爱情故事之一的《白蛇传》而成为爱情坚贞的象征，赋予西湖景观丰富的历史内涵。2002年，为防止遗址被风雨侵蚀，以原塔的形式修建了保护塔，恢复了古塔本身和鲍塔对面的景观。

南坪万中风景名胜区

位于西湖南岸南屏山，占地约公顷，以南屏山脚下湖面上鸣响的净慈寺钟声的审美意境为特色。

景观是佛教文化古迹，以听觉欣赏为特色。自五代(10世纪)以来，南屏山脚下就有“东南佛教”的佛教胜地。始建于公元954年的净慈寺，已成为与灵隐寺并列于西湖南北的两大佛教道场之一。每当佛寺的钟声在夜晚响起，钟声的振荡频率便传到山上的岩石和洞穴中，形成悠扬的洪亮钟声。如今，这里已经成为杭城除夕夜的敲钟活动场所。

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三、谁知道有关西湖石刻文化的资料

上有天堂，下有苏杭"，中国人将杭州比作天堂，就是因为杭州有了西湖的缘故。西湖是首批国家重点风景名胜区，总面积60平方公里，其中西湖水域面积约7平方公里，三面云山环绕，东部紧临历史文化名城杭州。西湖是以秀美为极致的湖泊型风景名胜区，西湖山水美丽，文化丰厚，人文历史，园林精品与自然山水完美交融是西湖风景区最基本的特征。西湖山水和文化，是中国传统哲学"中庸"在文化和山水美学上的代表，具有极高的典型意义，在中国文化、历史、宗教的发展史上具有不可替代的价值。

西湖在印支运动形成内海向斜倾伏前缘马蹄形盆地上，叠加产生了燕山期（晚侏罗纪）强烈火山喷发，进一步陷落成洼地，最后一次冰期结束，冰盖溶化，海平面上升形成西湖古海湾，钱塘江、长江入泥沙在湾口形成沙坝，使海湾和外海隔离形成泻湖，雨水溪水又使西湖淡化成淡水湖。2000年来人类筑堤造坝，疏浚治理，不断改造环境，美化环境，使西湖始终成为人们心目中的一颗璀璨明珠。

西湖山岭属天目山余脉，天目山被称作"植物王国"列入国际人与生物圈保护区网。西湖的自然植被和天目山的植物区系有着广泛的生命联系。有天目山余脉和钱塘江的山川作为依托，形成了三面环山，中涵碧水的湖泊地貌，山不高而层峦叠翠，水不广而平湖如镜。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。它的山水比例尺度恰到好处，给人以自然亲切秀逸清雅的美感，是自然和艺术完美结合的典范，具有强烈的审美效应，极高的审美价值和科学研究价值。

西湖风景名胜区紧临城市，城景结合，一方面改善了城市的生态环境，另一方面又丰富了城市的文化内涵，提高了城市的文化品味。它与城市互存互荣，和谐相处，又始终保持一个风景名胜区的整体性和完整性，保持了风景名胜区的功能和特点。西湖风景景观极为优美清雅，既是游览胜地，又是人类活动和居住环境的理想境域。风景名胜与历史文化名城如此完美的结合。在中国可推首例。

西湖被中国人看作是自然山水和人文历史完美结合的极致，是人间"天堂"。中国著名的三大民间爱情故事：梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城，其中梁祝、白蛇传和西湖有密切联系，优美动人的传说在中国人中是老幼皆知。西湖的山水，西湖的文化完全符合人们的审美习俗和审美情趣，这种强烈的审美倾向使中国人将最动人的爱情故事，紧紧地和西湖风景联系起来，这种山水美和人文美的统一，在世界上是少见的。

西湖是人类与自然环境相互作用的杰出代表。是一种美妙绝伦的风景。它体现了人类社会和居住地长期以来的演变，具有突出的普遍价值。

西湖风景名胜区的最大特点是建筑美、人文美和自然美的高度结合。利用自然，而不是模仿自然。西湖及周围重叠起伏的山峦，构成一幅天然画卷，2000年来的人文古迹、园林精品隐现于山际水边、绿树浓荫之中，使建筑与环境取得最大限度的协调、渗透和融合。如西泠印社、文斓阁、小曲园、蒋庄、刘庄、郭庄等均选在西湖山林隐没处，与苏堤六桥成景。西湖建筑充分尊重自然地势的起伏陡缓，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之侧做半亭之景（六一泉），或在悬崖之畔做吊脚楼（四照阁），使建筑与自然气韵相渗透。美国长岛大学教授、国际美学学会主席、著名美学家阿诺德·伯利恩特认为"西湖是人工和自然完美结合的典范"。

西湖风景名胜区无论从景观设计，还是从造园艺术方面，都取得杰出成就。它们包括一大批古建筑、古墓葬、古石窟、古遗址、名人古居，这些文物古迹突出地表现了历史文化价值。

西湖风景名胜区内的建筑艺术具有独特的风格和突出的艺术成就，西湖景观的意境，对江南地区的建筑、环境设计乃至北京的皇家宫苑的景观设计产生过重大影响。北京的颐和园、承德的避暑山庄，都在一定程度上借鉴了西湖的景观设计的艺术手法。如三潭印月的水上庭院，西泠印社的山间小筑，平湖秋月的临水建筑群等等。

西湖紧挨历史文化名城杭州，作为中国七大古都之一，又是省会城市的杭州，其灿烂文化与西湖文化交相辉映。最可喜的是西湖文化遗存，保护较为完好，西湖风景名胜区内的文物古迹、园林佳作、名人别墅、历史纪念地，可以使人清晰地看到西湖各个时期的历史印记。

西湖除了湖泊以外，周围山峦起伏，分布着洞、壑、溪、泉等自然地貌。

西湖有巍峨峥嵘的峰峦（由石英砂岩形成，如美人峰、卓笔峰等），又有嶙峋突兀的岩嶂（由火山岩凝结成，如宝石山、孤山等），有灵秀奇特的山岩（由石灰岩形成，如飞来峰、吴山等），还有逶迤连绵的丘岗。另外，西湖群山中分布着多种洞壑奇石，有千奇百怪的石灰岩溶洞（如紫来洞、一线天、水乐洞等），又有断崖裂隙形成的岩洞（如紫云洞、黄龙洞等），还有因熔岩断裂、海水搬迁裸露巨石而形成的自然洞壑（如宝石山川正洞等）。

西湖的泉水有三种类型：第一种是基岩的裂隙水，以虎跑泉、白沙泉为代表，主要分布在西湖群山中由砂岩和火山岩组成的山岭中；第二种是喀斯特泉，以龙井泉、水乐洞为代表，主要分布在石灰岩山岭中；第三类是孔隙泉，可以玉泉为代表，主要分布在山麓地带。其中虎跑泉被誉为中国三大名泉之一。

西湖的自然地形地貌和美妙的自然现象结合，形成了独特的自然美景。"西湖十景"中由气候和天气形成的美景，春有"柳浪闻莺"；夏有"曲院风荷"；秋有"平湖秋月"；冬有"断桥残雪"。晨有"苏堤春晓"；晚有"雷峰夕照"。因此古人称西湖"山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。"各有各的彩图，各有各的意趣。

西湖紧临钱塘江，钱塘江特殊的河口地貌形成了千古奇观的钱塘江潮，奔腾汹涌的钱塘怒潮蔚为大观，千百年来历代文人所赞叹咏颂，既是自然奇观，也是文化景观。在世界上只有亚马逊河有此相似奇观。

西湖属于北亚热带海洋性季风气候区，光照充足，四季分明，冬夏季风交替显著。雨量充沛，年降水量1500毫米左右。西湖的植被是北亚热带典型的常绿阔叶和落叶阔叶混交林，西湖风景区种子植物物种共有1369种。100年树龄以上的古树有869株，主要树种以香樟、晚香、银杏为最多，其中300年以上一级保护古树有246株。西湖龙井茶，是中国最珍贵的名茶之一。西湖茶山，层峦叠翠，不仅是一道迷人的农家田园风景，还是一种精致农业和传统文化的融合。

西湖作为著名的风景名胜区，有着极其丰富的历史文化遗产。

早在四、五千年前的新石器时代，已有人类在杭州一带繁衍生息，产生了被称为中华文明曙光的良渚文化。2000多年前，秦始皇统一六国，设钱唐县。隋开皇十一年（591年）置杭州，州治在凤凰山，筑城三十里；隋大业六年（610年），大运河通航带来杭州城市的繁荣；唐代宗（762－779年）时州刺史李泌凿六井引西湖淡水供新陆市民食用，纺织、制瓷业的兴起，使杭州成为江南一带发展最快的一个城市。大诗人白居易振臂一呼，使西湖第一次成为全国瞩目的风景佳丽之地。宋元佑四年（1089年），苏东坡任杭州太守疏浚西湖，筑成长堤（今苏堤），并设三小石塔，为今"三潭印月"缘起；大诗人苏东坡对西湖的描述，使西湖山水和中国传统文化联系起来，此一美学倾向成为中国风景名胜区发展的主导方向。明武宗正德三年（1508年）杨孟瑛复治西湖，置杨公堤（今环湖西路）；清雍正总督李卫浚湖筑金沙堤（在今岳湖）；清嘉庆五年（1800年）巡抚阮元浚湖筑洲，增西湖二洲为三岛……等等。这样才形成西湖的众多名胜和优美画面。

西湖还有不少的名刹古寺，它们都是西湖重要的历史文化遗产。东晋咸和元年（326年），印度僧人慧理创建了灵隐寺和天竺寺；唐元和年间性空和尚建造了定慧寺（虎跑）。五代吴越王族对佛教更是大力提倡，不但扩建了原有20多座寺庙，还以各种名义修建了净慈、云栖等寺院300多座，以致后人称杭州为"东南佛国"。西湖的道观，最早起自晋朝时的抱朴院，至今还在。

杭州曾是五代吴越王国首府，被誉为"东南第一州"。北宋词人柳永《望海潮》云："东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华"。南宋建都改名临安，又成为全国政治经济文化中心，海外交往频繁。一百多年间，新建大小花园数百处。西湖四周，园囿林立，有名可查的大型名园就达35处。其中不少是规模宏大、构筑精巧，亭阁廊轩、池泉溪湖、洲台桥舫、假山异石、四时花鸟，应有尽有。南宋时留下的西湖十景，现在成了人们游览的重要景点。

西湖的古建筑、石刻造像、园林精品等赋于西湖丰富的文化内涵，并体现了它的文化价值。建于五代的白塔，具有很高的历史和艺术价值；胡庆余堂中药店，为19世纪典型的商业（中药业）古建筑，反映了19世纪中国民族资本主义特别是药业发展的基本状况；岳飞庙（墓）建于南宋隆兴元年（1163年）。不仅是重要的纪念地，而且具有珍贵的文物价值；飞来峰石刻造像有五代、宋、元时石刻造像380余尊，是中国宋、元代江南石刻造像艺术的杰出代表；六和塔北宋开宝三年（970年）吴越王钱弘镠建，塔高59．89米，是我国建筑史上珍贵的实物资料；文澜阁初建于乾隆四十七年（1782年），光绪六年（1880年）重建，这是一座保存完好的我国著名的藏书楼；孤山西泠印社被称为"湖山最佳"，是江南园林建筑造景的优秀范例；建于宋太平兴国元年的保俶塔，亭亭玉立，平添湖山秀色，是西湖标志性建筑。

四、关于西湖的资料

一、天下西湖何其多

据网上调查，全国许多城市，如杭州、惠州、颖州、潮州、福州、扬州（瘦西湖）、广州、雷州、兰州、西宁、桂林、许昌、寿昌、梅城、南昌、都昌、沈阳、富顺、津市、衡阳、商丘、天门等都有西湖，或都曾有西湖，素称“天下西湖三十六”。如果将西湖的外延扩展，加上类西湖、泛西湖、广义西湖，则数量会更多。所谓类西湖，是指与城市相互交融的城市型风景湖泊，如北京的西苑、西海，肇庆市美丽的星湖就是。所谓泛西湖，是指与城市相距稍远，偏于市区西隅的风景湖泊，如昆明、北京、古长安的昆明湖。广义上的西湖是指与城市关系较密切，区位不一定偏西，如武汉东湖、南湖，南京北玄武湖，荆州东北海子湖等。

为什么天下这么多城市湖泊都好名“西湖”？实乃一种“西湖文化现象”。这是一个文人发现城市湖泊湿地园林美，地方父母官兴利除弊改善环境，历代有志之士维护风景(不使其湮没)，老百姓传播公共园林西湖美，世代口碑纪念西湖人文美的全过程。人类的生命、人类的文明都起源于水边，如今因污染或填埋，许多城市丧失了优秀的“西湖文化”美景。为了使各地像西湖这样的城市湖泊风景园林可持续发展，城市的管理者、决策者、开发商，须首先领会其美学价值、艺术特色，保护其自然生机、传承其文化要义；严防城建扩张侵占公共园林绿地、水体，杜绝自古天下名山官占多、军占多的现象。人民群众热爱西湖，应保证西湖属于人民。

研究“西湖文化现象”，发扬“西湖文化”精神，为人民大众建设更多更美的城市湖泊公共园林，或曰西湖山水园林，意义匪浅。

二、“ 西湖现象” 的美学情结

上有天堂，下有苏杭，千百年来人们常拿苏杭比天堂，就是因为西湖周围皆为舒适优美的环境。苏杭是比较理想的居住城市，甚或是够诗意的栖居地方。湖泊环境往往优秀于江河环境；江河之滨好的居住环境尚需严格的风水考察、选择、改造认定。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。西子，西施也，越地苎萝山村人，是一个善良美丽、质朴勤劳的女子形象代表人物。西施赢得人民大众数千年的喜爱，自然是大众真实情感的表白。类此，千百年来人们把西湖看成是美的化身、美的集中表现。无论什么季节、什么天气，无论从哪一个方向、哪一个视点观赏，西湖都象一个令人怜爱的美人。

西湖风光甲天下，半是湖山半是园。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式丰富，内涵深厚。精工巧匠、诗人画家、高僧大师，使园林之胜倍极妩媚。西湖边最早的园林为寺观园林，东南佛国深得造化。凡可入景怡人，足以赏心悦目的园中之园，均纳入了广义的西湖园林文化范畴。

“西湖文化”最可贵的是公共开放性。唐代以前，虽有西周王在园囿、与民同乐的记载，民者实为进园割草采薪、捕雉捉兔的劳作。秦、汉上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 东内苑、西内苑和规模最大的禁苑，听其名都不是对外开放的。百姓只能欣赏围墙外面天然的园。史书用褒扬的语气记载：唐长安曲江池是公共开放的风景园林。曲江池最初为汉武帝所创，名宜春苑。唐开元年间大加疏凿，方形成城墙“公园”。宋代出现群体游园热。琼林苑、金明池虽为公共园林，仅限时“令士庶纵观”，谓之“开池”。“至上已，车驾临幸毕，即闭”（见吴自牧《梦梁录》）。园林从只由王公贵族享用到国民大众享用，不能不说是一大进步。公共园林，理所当然地受到人民群众的赞赏热爱。

在思想精神上，园林最早从娱天神到后来娱人王，再到娱官宦、娱自己，当然是令人越来越高兴和亲近。文人与大众未有不好山水的，城市山林来自于文人士大夫的“中隐隐入市”合目的性的艺术空间。“公共园林”则多为城市山水自然景观和与山水相关的受人们爱戴的人文景观的结合系统。西湖就是这种优秀的城市公共园林集合体，不知不觉成了城市山林、公共园林的代名词。在西湖这个大型的城市山水园林之中。隐藏了众多的人文景观，林木森森、云烟万状，真所谓“东南异境”。

杭城地方官多诗人雅士（唐代以诗取士，因而诗风特盛），注重美化环境，喜好刻石、建塔、植竹、题词、编神话，留下一些遗事遗迹，为装点城市山水，积淀城市历史文化卓有贡献。其州治、府第衙寓亦兴有园林。最为典型的“虚白堂”面江倚山，凭栏可观潮涌、晴明能眺远山，有白居易诗作刻石于堂上。

西湖风景乃真山真水的风景，是质朴开放明快的风景，是尺度宜人、贴近大众的风景。西湖山水同城市联系密切，城以湖美，湖以城壮。城市居民的生活起居同西湖结下了不解之缘。千百年来，在广大民众的审美精神中自然就积淀了对西湖浓浓的乡情、爱情。清代艺术家李渔走遍天下，最后举家定居杭州西湖旁，即为例证。明末清初张岱的《西湖梦寻》表现了“梦西湖如家园眷属”的情思，我们可以当成一部关于公共园林审美诗话来读。

杭州以外，广大民众在自己所生活居住的城市，只要有湖泊当然希望它像杭州西湖一样美，具有丰富的人文景观，具有宜人的公共空间和游赏路线，具有深层次的认同感、寄托感。无论这个湖泊是否一定位于城市的西边，人们都热情地称她为西湖。

三、“ 西湖现象”的内在成因

天下大众都对西湖怀有深深的羡慕、审美情结，其社会基础、历史根源、美学理论、大众心理、生态效应等方方面面的原因值得探究，并可用之于现代城市风景园林事业。

位置仅仅是西湖形成的表层原因，内在的因素还在于人文。人文因素可超越地理位置关系，西湖的本质特征是美，公共性的美。美的创造是她的灵魂。

西湖古代为钱塘江入海的弯口处，由于泥沙淤积而成泻湖。“其地负会城之西，故通称西湖”，东晋隋唐以来佛寺、道观陆续绕湖建置，地方官员不断疏浚、整治，才使湖光山色永驻（见《西湖志》）。

唐李泌任杭州刺史时开凿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植树造林、修造亭阁、点缀风景。

吴越国时，疏浚西湖，并与南运河相连。北宋苏轼于元佑四年（1089年）发20万个民工打撩葑草筑起三里长的“苏堤”，建湖中三石塔，彻底改变了葑淤现象。

南宋以杭州为“行在”，改名临安。城西紧邻山青水秀的西湖风景区，“湖山之景、四时无穷；虽有画工，莫能摹写”（见吴自牧《梦梁录》）。“西湖十景”南宋已成。

值得一提的是当官者处处有，能够发现并开发城市湖山之美的官人为数有限。古代，他们结合兴修水利工程，顺便建造城市风景园林而流芳百世。急功近利的官员，往往达不到这种境界；有时不但不为世人造景，反而到处杀风景，为子孙留下千古遗憾。

扬州瘦西湖之妙处，在十余家之园亭合而为一：联络至山、气势俱贯（沈浮《浮生六记》，1763年），楼台画舫十里不断，成为水上游览的公共风景名胜区。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而兴。大官富贾争相邀宠皇恩，尽向皇帝巡游的湖面献景，得以湖面公共景观极佳。动机虽不在为公众，客观上却获得“西湖天下景，游者无愚贤”的效果。

城市公共湖山园林，离不开行政当局的管理与疏浚。没有保护，就没有美，没有美的传承。广州南汉西湖为当年甘溪西支流下游处开凿的人工湖，是为皇家南宫苑区。西湖加上药洲，烟波浩淼，如蓬莱仙境。令人感到“碧海出辰阁，青空起夏云”的岭南气象。后遭兵燹，但有宋代经略使陈岘的整治，乃现“花药氤氲海上洲，水中云影带沙流”景象，为文人墨客喜爱。后代均有小规模的修缮整治，明代仍为羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日渐淤塞退化。1932年修马路，广州西湖才彻底完蛋。这个具有近千年历史的皇家宫苑遗存最后的毁灭，距离我们今天并不十分遥远，荔湾湖是否为广州西湖第二呢？

谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。北方园林因自然环境条件逊于江南，园中多仿建西湖之景。王闿道《圆明园词》记述：乾隆下江南，行幸所径，写其风景，归而作之。若西湖苏堤，西院之类，无不仿建。尤其圆明园还突出地再现了杭州西湖作为公共园林景观的断桥残雪、花港观鱼、双峰插云、南屏晚钟、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月诸胜。

榜样的力量是无穷的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所钟，理所当然天下处处有西湖。城市园林南北交流、中西交流，本应如此。

四、“ 西湖文化” 的当代迷失

在生产力不发达的古代，人们用双手治理水患、兴修水利、建设城市，投入了美的理想，艺术性的手法。从美学的角度看，城市山林是一种合目的性的空间，是园林美的艺术空间的新开拓，也是宫苑系统的另一种理想美的大众现实化。

如桂林风景山有余，水不足。宋时，隐山前有一个面积为700多亩的西湖。东为漓江，南为阳江（桃花江），中间还有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串联成整体，水路通江，山城变水城，山水相辉映。可惜一周姓豪绅，勾结官府、霸占西湖，改田高价出卖，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣绅（古代地产商）这样破坏城市山水的人今天为数不少。城市“西湖文化”的迷失盖源于此，其危害公共风景的行为比古人有过之而无不及。

从飞机上往下看，传统的古村镇表现出很明显的规划性。过去我们的老祖宗还通过多种软、硬手法来维护村镇的公共山水园林。比如用宗族文化感召力、开明绅士的影响力、风水观念、村规民俗、民间故事等来统一规范人们的思想行为，保护城（村）镇公共山林湖河风景。当上述意识形态观念被全盘否定后的今天，新的、好的、民主性的公共观念却始终没能建立起来。在建设上造成大量不健康的城区、镇区。飞机鸟瞰图可见新村明显地比旧村乱、糟、丑。

当代的城市建设活动真可谓惊天地、动鬼神。在造城运动中却很少有人注重造湖，尤其是造西湖，称此现象为“西湖文化”的失落，也是很恰当的。

1.不尊重科学规划最大的错误莫过于城市规划的错误。城市“西湖”作为风景名胜不能让城市无限制地围剿，不能让现代高楼大厦逼近湖滨水面。不能对城市历史街区剃光头式的大拆大建。凡是这么干的，城、湖往往两败俱伤。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”带来了建设性的大破坏，曾经让他们自豪不已的历史文化“富矿”正越来越贫瘠。惠州西湖曾采取“城包湖”的规划模式，事实证明不但风景受损，城市也受拘束。桂林要在山水之间建药厂，得不偿失，等于叫人挖自己的心肝（据说陈从周语）。还有其他一些西湖在错误的规划中遭到覆灭的命运。

杭州西湖西进，保老城建新城，向钱塘时代（即向沿江发展）迈进，西湖得到“美容”、解放、更新。惠州城市向江北发展，西湖方解除大破坏的威胁。事实证明在湖周边进行城市化建设，如昆明向滇池边推进，肇庆城区正向星湖景区推进……，如此举措对西湖景观的侵害将是十分严重的，必须引起这些城市父母官的高度重视或改进。

2.开发商肆意圈地不加制约建设，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之时。如广州当年的澳洲山庄，山水豪庭等小区开发时造成了对自然山水的极大破坏；有些别墅修到了麓湖风景区的核心地段，公共的风景园林变为私家的财产，这是社会很不公平的表现。好山好水不需要建商品房，通过建商品房改善差的山水景观才是真正的要义。

3.现代市政工程强暴因用地广、体量大、翻动土地深，往往很容易把一个自然的、生态化的历史地段（地区）的山水要素彻底地改变面貌。不但历史的地形地貌没了，其中蕴含的人文要素也都摧毁干净。工程的尺度大于湖泊山体的尺度，如果不加保护规划，精心设计，即使地理尺度的环境也很容易被破坏。

4.缺乏水利设施保护水体表现出弱者态势，很容易被侵占消亡。“西湖文化”或者说西湖景观包含了众多的人文历史内容的积淀。即使西湖的水面还在、湖岸还在，铲除了固有的人文景观，代替几个简单的广场、硬质护坡是无法弥补精神空虚的。许昌小西湖“虽小亦西子”（苏轼），始兴于隋唐，与欧阳修、范仲淹、司马光等人有关；当年曹操“挟天子以令诸侯”时将汉献帝困于此。可惜现衰落为一路边的小水沟。

5.机关不愿搬迁 “天下名山僧占多”并非贬意之话，宗教活动开发了风景区。郭沫若先生后来推论：“天下名山匪占多”、“天下名山军占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖为了整治风景，为了还西湖的本来面目，劝某些机关搬迁，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！

五、“ 西湖文化”的灵魂回归

人居环境需要“西湖文化”。历史上杭州、惠州、颖州等西湖的美名效应、位置效应、景观效应、名人效应、文学效应、集景效应……，引得人人向往、世界传颂。现今城市风景“西湖文化”含量甚少。如何开创“西湖文化”的新时代，须好生思考。

1.制定科学合理的城市发展规划，保护湿地公共园林。规划首先反映的是当地领导者的思想追求和喜爱。任何一项错误决策的纠正，也只能等待决策者（部门）自己纠正，其他无纠正能力。一个好的方案在于一个英明的领导。《杭州市历史文化名城保护规划（送审稿）》于2004年通过专家评审。其中评审员毛昭晰教授感慨不已。他说：“这个规划，我们已经等了21年了！”经过21年等于1/5 个世纪后，杭州的规划才走上正确的道路，西湖才获得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越来越不像杭州”，过渡到“腾出老城、为国敛财”，“走向富春江时代”，是一个历史的进步。

惠州西湖是在1989年的城市规划出台后，才纠正了城市啃嗤西湖的命运。湖、城各有发展方向和目标。多年来的治理，西湖终获国家风景名胜区称号，城市向江北也得到了长足的发展。

曾几何时，常听到“救救漓江”，“救救王城”的呼声。说到底就是规划中的矛盾问题困扰着人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工业的一个市长升官或平调，问题才得到缓解。

广州的规划经过一番论证，有了新发展。拉开距离，大组团式方案缓解了不少矛盾。广州亦可明确向杭州学习：保老城、建新城，拓展西湖（类西湖），“腾出老城空间去赚钱”。“新的自去新，旧的自有味”。可惜名城古城区还在大拆大建。这个危险的做法将使历史街区彻底泯灭，至今还没引起当局者足够的醒悟。

2.让更多的人，首先是领导人善于发现西湖之美。人们的周围不是没有美，是缺少发现美的眼睛。当年许多扬名天下的西湖之美，大多是为被流放、被贬官的文化人所发现、所创造的。这些人身陷困境、思想冷静、急民所急、少功利性，其深刻的艺术规划素养，能够制定英明的决策。

牙城旧治拓篱蕃，留得西湖翠浪翻。苏轼善于处理城市与山水的关系，在琼州时也十分关心水资源的开发利用。清人江逢辰云：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。统治者作为贬谪和惩罚官吏的“蛮夷貔貊之乡，瘴疠之地”的惠州，因苏东坡而成风景名胜之邦。

白居易也是贴近民众、贴近自然之诗人，在苏州、杭州、庐山等地，留下了治山治水、创造湖山之美的诗歌。柳宗元、韩愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陈知柔、陈鹏飞、苏辙等文人都因贬谪而留下对西湖之审美关照。

3.开展全民性的建设山水生态城市运动，发扬西湖文化精神。建设山水生态城市、园林城市，就是发扬“西湖文化精神”。保护湖泊，建湿地公园。使湖泊的生态功能、调温调湿功能、防涝防旱功能、植物保护动物保护功能、美学功能都得到充分的发挥。市政工程应该成为装点河山的风景物。西湖之美是大众化的美、天然之美、人性亲切尺度之美。全城市民的义务职责是创建、保护、传承西湖文化之美。

4.让天下所有的西湖风景名胜成为民间文化、民族文化艺术的载体。中国的湖泊风景，尤其是大城市周边的西湖风景，应该成为地方民族文化艺术、民俗文化艺术载体。无论是物质性的，还是非物质性的，无能是静态的还是动态的，城市西湖应为一个大的舞台、大文化艺术馆、历史文物馆。少立几根罗马柱，少铺些硬质广场。让国外友人一看到西湖，就感到这是中国的湖、中华民族的湖。“西湖文化”是中国人最优美的水文化

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