武术文化融入景观设计（武术文化融入景观设计案例）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于武术文化融入景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

创意岭作为行业内优秀的企业，服务客户遍布全球各地，相关业务请拨打电话：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目录列表:

• 1、武术当代的发展是否需要借鉴西方美学

• 2、如何使传统武术文化具体

• 3、武术进校园活动总结

• 4、武术到底内含着什么中国文化

一、武术当代的发展是否需要借鉴西方美学

不需要。中华武术文化起源于远古，形成、发展于秦汉，完善于明清。中华武术具有鲜明的民族文化特征。在华夏土地上绵延数千年，甚至在全世界范围内广泛传播，不仅因为它具有强身健体、防身自卫的功能，还因为它具有很高的美学价值，从而给人以美的享受，陶冶情操。中华武术可以说最具有常有的审美文化色彩。要想使武术得到更好的发展，我们固然要修改规则适应国际环境，也应从武术文化中蕴含的美学价值来把握，并不需要借助西方美学。

二、如何使传统武术文化具体

在当今世界文化多元化的背景下

如何弘扬中华民族传统武术文化

保护武术文化遗产,让武术文化薪火相传,建立对武术文化和传统武术的自信和自觉的继承性,是当前武术发展必须亟得解决的问题。

一、武术在世界文化多元化背景下的自身价值

武术在中国流传了几千年，直到今天也没有被历史淘汰，说明武术文化在不同历史时期都有其存在的价值。武术作为我国传统文化的主要代表之一，其运动形式、技术特征、价值理念、发展历史，无不折射出我国社会发展变迁的过程。而在当代社会，随着西方体育文化的侵入，休闲体育时代的到来，武术的价值更加不容忽视。武术的价值具体表现在以下几个方面：

1. 修心、健身价值。

近年来，在相关太极拳运动等常见健身项目的对比研究中，得出太极拳运动优于其他项目的结果。武术运动对场地、器材要求较低，较少受气候与天气等客观因素的影响；武术运动追求的“尚武崇德”、“刚柔并济”等除了可以健身强体外，还可以修心养性调心。

2. 教育、观赏价值。

武术文化内涵丰富，不仅在练习中培养吃苦耐劳、持之以恒等优良品质，而且可体验人生哲理，提高个人修养，具有很强的教育价值；同时，武术运动还是一项动作优美，具有悠久历史传统的民族体育运动，有着较强的观赏价值。

3. 经济价值。

一方面，武术文化的传播可以直接为传播者带来经济收入；另一方面，武术运动的职业化、产业化等可以为社会经济的发展做出重要贡献。

4. 超越价值。

武术运动被公认为是一项“绿色运动”，它以人体自身的和谐发展为目的，以达到“天人合一”的终极目标为最高追求，突出以人为本的健身理念，体现出很强的人文关怀。

二、武术为融合西方体育文化做出的改变

1.武术赖以生存的社会环境的变迁

明清两代，是整个世界格局发生巨变的重要时期，当封建王朝封闭国门，陶醉于“十全武功”之时，远在西方的欧洲诸国，新兴的资产阶级工业革命正悄然兴起。产业革命催化社会分工，资本以其魔力无穷的巨掌将全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法农业社会的中国在劫难逃成为必然。东西方的经济冲突、政治冲突、文化冲突势所必然。1840年爆发的鸦片战争，以血与火的形式把中国文化推入了一个蜕变与新生并存的新的历史阶段。我们不得不承认，在这场冲突中，中国很多文化遭到冲击，甚至毁灭。中国武术文化正是在这样的时代背景下进入现代社会。

现代工业的发展，直接挑战武术用于军事的技击价值，武术言传身授、坐以论道等传承方式，以及武术运动注重和谐、注重过程等的文化价值，加之近代以来西方体育的强势侵入，武术发展战略的一再失误，使中国武术的生存方式没有跟上时代发展的步伐，生存的根基发生了根本性的动摇。

2. 　西方体育文化主流地位的确立与冲击

随着经济社会的不断发展，人们对于自身生活质量的要求不断提高，参与体育锻炼的自觉性也在不断地增强。所以，今天我们讨论武术的生存危机，在一定的程度上是相比较西方体育快速发展而言。

纵观近代西方体育史，在长达一个世纪的探索中，逐渐形成的以奥林匹克为核心的竞技体育，不论是从运动形式、产业形态还是文化理念上，都迅速地蔓延到世界各地，并为世界各个民族所接受、所推崇。这种由体育经济全球化所带来的体育文化全球化趋势，是我们所无法抵制和避免的，在这种西方体育受到普遍认同的全球化环境下，我国的民族武术何去何从，必然会成为困扰国人的严峻话题。

3. 武术自身传承方式的制约

长期以来，“重文轻武”主导着我国“修身”的主要价值趋向，悠闲、平静的农耕生活形成了武术“坐以论道”、“言传身授”的师徒式的传播方式以及由此而产生的门派林立、相对保守封闭的狭隘传承模式。所以，在我国古代社会里，武术的传承方式较为保守和原始，从而导致得到武术“真传”的人又不一定有文化知识，并把武术的一切宝贵文献得以记录传承，这种传统直到近代仍然没能得到根本的改变。

所以，武术的传播方式极为不利于武术文化的世代传承。以武术文字的记载为例，就是一个零散、动荡、不稳定的历史。具体总结，在中国古代武术文献的记载方面，大致经历了先秦和明清两个黄金发展期、秦汉至宋元期间的低迷期，以及近代中华民国和新中国成立前后的动荡期。纵观全局，仅仅是一个断断续续的过程。

我们都知道，在我国传统文化的主要载体——古代文献中，武术文献资料相当匮乏，正如马明达先生指出：“在素称浩瀚的我国古代文献中，武术书籍寥若星辰，而零星材料散藏在书海之中，研究者不胜翻检搜求之苦，所得总是很有限。在有限的文献资料里，当你比较系统地接触了武术文献后，你一定会发现，属于技术性的问题，比如讹传、错乱、缺漏、自相矛盾之类；属于观念性的问题，比如附会、夸大、怪诞之类，比比皆是，随处可见。而且种种情形大有越往近代越严重的趋势。”

正是由于武术的这种自身传承方式的制约，武术在进入近代社会，就显得多争议、缺支撑，特别是在全球化快速变换的趋势面前，日益显现出自身的力不从心或莫衷一是。

4. 武术与奥运会融合的艰难性

中华武术从20世纪90年代后为进入奥运会所做的一系列努力，是应该肯定的。奥运会作为西方现代竞技体育的代表，其发展机制相当成功，中国武术作为具有重要影响的世界体育大家庭中的一员，渴望通过奥运会的平台展示自己，加强自身的发展，其用意无可厚非。但当我们回过头来，面对我国传统武术得不到应有的重视和支持，统一的竞技化模式所造成武术发展前景的扑朔迷离时，往往会有一种得不偿失的感觉。当前，我们应该看到中国武术与现代西方竞技体育的交融，确实存在相当大的难度。

一方面，中国传统武术以完整的运动技术系统、博大精深的理论体系、丰富的民族文化内涵著称于世。中国武术追求“和谐”，讲究人体各部位上下、前后、内外、表里的紧密配合；讲究动作之间的对立制约、互相作用、消长平衡，从而在“精、气、形、神”等方面达到高度的协调一致，达到身心兼修的锻炼目的。而现代西方竞技体育则是以人体生理学为基础，把复杂的生命活动简单归结为机械运动或物理运动、化学的变化，追求量化、市场化和可操作化。这两种不同体系的体育文化可以说是区别明显、各有所长，实现两者的融合与对接，其可行性和必要性尚需商榷。

另一方面，奥运会是现代西方工业化社会发展的产物，在项目的形成过程中，其他民族体育参与的较少，有着非常强烈的西方特色，而且现在正处于鼎盛的发展时期。中国武术要想成功地融入奥运会，就必然对奥运会原有的竞赛规则提出挑战。而现实却只能是中国武术大幅度的让步。

所以，中国武术与奥运会运动项目之间，不论在运动技术特点、文化理念，还是在最终的价值追求上，都存在着非常明显的差异。中国武术与奥运会要想融合在一起，就必须对奥运会的放大，需要两者都做出让步。这在目前来说，有着相当大的难度。

因此，中华武术想借助“奥运快车”实现自身跨越发展的愿望，在现实中是很难实现的，一方面是武术自身运动形式的制约，另一方面是世界对中华武术的认知，更重要的是对“竞赛规则”这一杠杆的跨越。

三、对武术文化发展的评价

西方体育思想在不断地张扬的过程中，摧毁着我们民族体育传统的思想，改变着从前的传承方式、训练方式和方法，甚至武术文化理念的更新。

一个世纪以来，由于西方教育、科学、体育思想的影响，从世纪之初武术就被“改良和创新、异化”所鞭策，就被“游戏化、简单化、规范化”的西方体育原则所控制。回眸一个世纪的武术发展，“现代武术、竞技武术”已经成为中华武术的商标，武术文化中的那些赖以生存“感悟、修身、自娱”的“天人合一”的文化思想被逐渐地舍弃和淘汰，带之而来的是“锦标和利益”欲望的强化。武术从内容到形式的多样性，正被整齐划一的西方体育指导下发展起来的新式武术所掩埋和替代。现代武术发展已经到了必须反思的“脱胎换骨”的时刻。

总之，今天的武术，其本身的存在已基本完成了由完全的民族文化向保持民族特色满足世界民族需求的改良，成为世界性的现代体育与区域民族传统体育并存的“新生儿”，具有涵盖东方体育文化内涵和世界体育文化层面功能的一项全球化的以运动为表现形式的复合型运动项目。如何平衡传统拳种和竞赛套路的关系，如何拉近中西竞赛的理念的差距，都是摆在我们武术人面前的新课题。

三、武术进校园活动总结

一个精彩的活动已经圆满收官，想必大家都有了很深的感触吧，你会有什么样的总结呢？那么我们该怎么去写活动总结呢？以下是我整理的武术进校园活动总结，希望能够帮助到大家。

武术进校园活动总结1

为了全面贯彻《中共中央国务院关于加强青少年体育、增强青少年体质的意见》和《全民健身条例》，不断完善学校体育传统项目的建设与管理，深化课程改革，打造学校品牌，提高教学水平的重要举措。我校坚持贯彻执行“健康第一”的指导思想，全面落实科学发展观，关注学生个性发展，提升办学品位。现就近一年来学校在加强武术进校园活动方面总结如下：

一、中华少年武术进校园，培育体育特色项目

为了弘扬民族精神，传承优秀武术文化，我校将中华武术引进校园作为体育特色项目来培育。学校成立了由许秋红校长为组长，田中平校长为副组长，体育教师为成员的武术进校园工作领导小组，做到专人负责管理、专人落实。并有健全的体育组织管理机构、体育领导小组办公室和相应的管理办法、规章制度，提高了管理效率，从而确保了体育特色教育工作的有序开展。

二、组建兴趣班，传承武术文化，定期开展训练

我校积极开展校园体育特色活动，促进学生健康成长。根据学生的兴趣爱好，挑选功底较好的学生，组建了学校武术兴趣班，每周利用下午课外活动进行强化训练，让学生起到一个引领作用。

三、结合体育课、课外活动课渗透武术特色项目

在体育课及课外活动课上，因地制异的引入中华武术传统体育项目不仅是可行的而且是必要的，民族传统体育在促进中学体育教学发展的同时，自身也得到了发展。为保证“中华武术进校园”落到实处，我校采取了分步教学，以点带面，以比赛评先为激励措施的多项办法。先派体育老师参加培训，再由体育教师培训其他老师，然后由班主任、任课老师配合体育教师对班级学生进行武术基本功的教学工作。并且要求内容统一，动作规范，套路娴熟，精神面貌好。在教学模式上注重多种方法并举：方法上，先研究备课后实施教学；动作上，先分解练后综合练；措施上，先分班组练后进行班级和全校比赛。

经过前期的充分准备，我校学生的武术水平与素养得到了明显提高，也取得了一定成绩。我校初一年级xxx同学在20xx年第十三届全国武术之乡武术套路比赛中荣获“男子少年组传统二类拳”二等奖、“男子少年其他传统单器械”三等奖；初二（5）班全体同学在xx市武术展演比赛中获二等奖。另外，xxx等5名学生经常代表学校外出展演，如参与了11月28日国家武管中心率队莅临明德小学观摩考察的表演等。

在下一阶段的工作中，我们将一如既往地落实贯彻“白猿通背拳进校园”，带领全体学生坚持锻炼，鼓励他们练好身体，读好书，做到全面发展。

武术进校园活动总结2

为弘扬中华武术文化积极向上、开拓进取、伸张正气、坚忍不拔、自强不息、武德高尚的民族精神，我校充分利用社会宝贵资源，丰富学校特色，通过潮安县武术协会会长蔡玩希先生、副秘书长沈观齐先生的大力推荐，成为首届武术进校园特色班培训单位。学校对这次武术进校园活动高度重视，迅速开展工作，把有关情况汇报到村政府，并通过召开学生大会、出版武术专栏的方式，向在校师生进行宣传动员，介绍弹力拳创始人及弹力拳特点、太极拳特点，以及蔡玩希会长的人物风采等。学校还通过了教学计划，制订课程时间、授课内容和教学授课年级等相关细节。

武术进校园开班典礼于20xx年3月7日下午在学校操场举行。这次典礼得到各级领导的支持和重视，潮安县体育局领导，潮安县武术协会会长蔡玩希先生带领的秘书长、名誉会长、教练员等10多名，庵埠镇中心学校的领导，开濠村领导均到场出席。典礼中武术协会教练员展示了太极拳、太极剑、南拳、创新弹力拳，郭逸材校长也亲自表演了太极拳武术套路，使师生们欣赏到中华武术的精湛，体会到功夫的魅力。全场掌声不断，喝彩声久久不息。典礼结束后武术协会各位领导还与我校师生进行合影留念。

正式授课于3月10日开始，武术协会对每场课都十分重视，蔡玩希会长亲自到场进行指导教学，并安排了2至3名教练员协助教练。授课内容为弹力拳三十六天罡，授课学生为3－6年级学生。每周一节，都安排在星期五下午进行。学生们学习积极性高涨，教学效果良好。，在培训期间，县教育局、体育局、县武术协会、开濠村领导等各级领导纷纷表示关心和支持，并特地于6月29日——本学期最后一节课前来观摩。在这短短的3个月里，3－4年级学生已经能完成半套武术套路，而5－6年级学生中部分同学甚至能完成整套武术套路。领导们对培训成果表示非常满意。

在培训期间，弹力拳掌门人及馆长也先后到学校观摩及指导，使学生们很受鼓舞。

此次武术进校园活动的成功举行，离不开武协蔡会长及教练员的精心教学，离不开学校领导和老师们强而有力的组织，更离不开学生的认真学习和积极训练。

武术进校园活动总结3

“体教结合，强校之基”。绥化市体育总会、市武术协会积极落实国家体育总局和中国武术协会关于在青少年中推广武术知识和技能的指示精神，切实把“武术进学校、武术进课堂”工作当做一件大事来抓，并取得了明显成效。三年多来，他们率先在xx市xx小学和xx县的部分中小学校中，大力宣传、推广和普及中华民族传统文化之瑰宝——武术精髓，旨在打造北方特色体育学校的同时，发掘自身潜能，体现特色优势，激发学生的兴趣和爱好，有助于青少年的身体和身心健康，促进广大中小学生在德、智、体、美、劳等方面全面发展，把“青少年阳光体育运动”落到实处。

武术能增强孩子的身体素质，训练平衡能力、协调能力和快速反应能力，还可以提高孩子的心理素质、自我保护意识和能力，深受学生和家长的喜爱。可以说，在这方面，xx市北林小学校走出了一条附合自身特点，理论联系实际的成功之路。

多年来，xx小学以“体育强校”，推动学生全面发展为己任，在教学实践中，注重发挥学生个人特长，激发学生浓烈的学习兴趣，促进学生健康成长。在把握主业的同时，习技明志，习技强身，武术健身已成为xx小学的`特色体育项目。市体育总会、市武术协会选派精干的武术教练员和社会体育指导员深入xx小学义务指导武术教学工作。如今在北林小学，武术健身强体已根植于2000多名师生之中，成为体育教学的必修课。

目前，这里已建立了不同年龄和组别的习武队员梯队，对每节武术课，教练员和体育课教师都做到了精心设计、精心安排、精心教学，有计划的将武术的一招一式和中华民族瑰宝之精髓都渗透到了教与学之中。

他们还利用寒暑假组织学生到市体育场深入学习，提高习武训练水平，并在重大节日，如六一、教师节、校园艺术节等庆祝活动中，为学生搭建展示武术技艺的平台，进行武术展演，孩子们有声有色，活龙活现的精彩表演已成为校园中的一道靓丽的风景。

武术进校园活动总结4

武术是我国特有的一项民族传统体育项目。随着武术的不断推广发展，武术已成为了广大群众非常喜欢的一相体育运动。它具有强健体魄、磨练意志，培养人们正直的思想品质。同时武术也成为学校体育教学内容，武术也渐渐进入了校园里。但是很多学校的武术教学开课率并不高，特别是农村学校开展武术教学更不理想，几乎为零。如何通过提高武术课的教学质量来吸引学生是我们当务之急。

学生普遍认为武术学习太单调，即使学会了忘得也快，因而往往缺乏兴趣。所以，要上好武术课，应培养学生对武术的兴趣。我总结了武术教学的几个步骤来叫学生更好的学习，使之对武术产生兴趣。

一、在武术教学中注重武德的教育

为人的跟本在于“德为先”，所以在进行武术教学过程中武德教育是必须要有的。继承传统武

德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。使我们的孩子德才兼备。教师可以再教学过程中穿插一些有关武术的小故事，如：岳父、霍元甲大刀王五等一些武术名族英雄的故事，使学生更好的认识武术，了解武术，从中学习其优良的品质。

二、在教学中加强实际运用

现在很多体育教师在武术教学过程中只是注重自己所教的套路，把武术变得单调了，从而使学生在学习中认为武术非常的枯燥。为此我们应该在教授套路的过程中，应该穿插实际运用的教学，叫学生更好的认识武术，从中学到武术的精华，理解武术并不是枯燥的，它可以无穷的变化，它很巧妙。例如：我在进行太极拳的教学中把实际运用和太极拳结合，大大提高了学生的学习兴趣，使之明白了以巧破千金，在练习的过程中学生记得更加牢固了。

三、要遵的教学规律，运用灵活的教学方式

课堂教学要提高学生对武术的兴趣，教师在课堂教学中，要遵循循序渐进的教学原则。先教一些简单的手型、手法、步型，简单的动作组合，使学生一学就会。激发学生的兴趣，使学生逐步克服“不好学”“学不会”的心理。教学生对武术不在有抵触。

然后再运用灵活的教学方式，如：采用分组教学的基本形式：首先要培养体育骨干，就是要有目的地挑选一些接受能力较强的学生利用课余时间进行培养，以使他们提前学会教材，这样在课堂上就能有效地协助教师进行教学。还可以采用自主学习法：

教师要指导学生学会看图和根据动作示意图进行模仿练习，同时也掌握了终身学习的方法。有条件的学校还可以采用信息教学法：利用电脑和录象带进行教学内容演示。将多媒体教作为武术课的辅助手段，是改进武术教学、提高学习兴趣的重要方法。除了采用以上提高学生学习兴趣的课堂教学方法，还要发扬教学民主，听取学生的意见，与学生一起研究和改进教学方法。这样既可以把学生的智慧和力量融入到教学过程中来，又可以使师生在互动的过程中加深理解从而达到从而提高武术教学质量和学生练习武术的兴趣。

四、不局限于课内教学，

在武术教学过程中，不应仅局限于体育课上还可以通过在课外活动中提高学生对武术学习兴趣来促进课堂教学课外活动主要是学生根据自己的兴趣开展体育锻炼而武术由于对场地和器材的要求不高，是农村学校在课外活动开展体育锻炼一项不错的选择。因此在课外培养学生对武术的兴趣，是学生在课外活动选择武术项目的关键。利用早操或课间操的时间进行武术项目的推广，是学校让学生在体育课堂教学以外进行武术锻炼，早操或课间操的练习是每天都要进行的，这就提供一个很好的平台，能使学生长期在武术氛围的熏陶中对武术产生趣。我们还可以通过组建武术兴趣小组，将课内学习和课外锻炼结合起来，以利于满足学生的兴趣爱好和促进运动技能水平的提高。通过在学校的各项大型活动中进行武术表演展示，激他学生学习武术的兴趣，使其加入到武术兴趣小组中来，促进武术项目在课外活动的推广。课外活动和课堂教学相比，它的活动内容不拘于教材，更具吸引力。在武术教学内容里，仍简单化的套路进行教学如“简化太极拳、初级长拳、初级剑术”等。而课外活动时老师就可以介绍些防身术、擒拿术、拳击和散打等内容以满足不同学生学习武术的不同需求，这样才能吸引更多的学生在课外活动选择武术项目进行体育锻炼。从而激发学生学习的兴趣，这为课堂教学起到相辅相成的作用。

总之，我们作为农村学校的体育教师自身要有足够的认识，对于越来越多的孩子热衷于跆拳道和空手道等国外体育项目。作为国粹的中华武术，教材内容有待改进，教学模式过于老套，在中小学的开展很不乐观。为此我们身为体育工作者应共同努力，在借鉴跆拳道和空手道推广成功经验的同时，发展自己的推广模式，我们的武术比它们更精彩，总会有喜欢的一种且充分利用好体育课堂教学和课外活动这两个关键环节，让学生普遍喜欢上武术。让我们共武术教学质量，使学生在提高身体素质的同时，还能更好的继承和弘扬中华民族传统文化。

四、武术到底内含着什么中国文化

中国武术与中国文化

      武德，中国武术文化的核心

武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。

我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一 种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。

武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。

武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。

武术与中国哲学:

中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心，形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结，也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。

作为中国传统文化有机组成部分的武术，在其产生、发展和完善的历史进程中，不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法，并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”，以及后来的太极挚、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释，都与古代哲学思想密切相连，含有丰富的哲理性。

“太极”一词最早见于《易经》。《易经》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，同时“刚柔相摩、八卦相荡”。这体现了古人朴素的唯物主义观点和辩证法思想。太极拳的拳理正是由武术家们根据自己长期的锻炼实践，把古代的辩证法思想同拳术动作的运动规律有机地结合到一起而加以解释的。如动与静、过与不及、曲与伸、柔弱与坚刚、直养与曲蓄、合与开、张与弛、抑与扬等等对拳理的精辟论述，都是阴阳对立统一原理的不同表述方式。

始于明末清初的形意拳，以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法，用“五行”哲理对它们进行解释，以示相生相克的拳法变化。

直接以“八卦”命名的拳术“八卦掌”，虽起源于清末，却也是武术家将拳术中的攻防招式同古老的“八卦”说相结合的产物。八卦掌沿圆走转的形式按八个方位进行，直接取形于“八卦”，而从事法的随走随交、纵横交错，运动不息，变化不止的深邃意境中，则可以看出是取意于《易经》，把八卦的无穷变化看成是有规律的，是在数的序列中周转、运动和变化这一发展变化观的。

以查拳、华拳和少林拳为代表的长拳类拳术，也同样融古代哲学思想于一体。如少林拳讲究“逢刚柔化、逢柔刚进”；华拳强调“阴阳二气”的对立因素；查拳主张“刚柔相济”等，无不是矛盾双方的对立统一和在一定条件下的相互转化。

中国古代的哲学思想是在宗教的形式下形成和发展起来的，因此具有朴素的唯物主义和自发的辩证法思想的阴阳学说、五行说、八卦说等，虽然都试图运用阴阳的对立关系来说明事物的发展变化，运用多种自然物来解释万物生成的本源，但它们仍被禁锢在宗教观念的体系中。这就使得武术在自身的发展过程中受到影响，蒙上了一层神秘的面纱。因而在许多武术著作中都可以不同程度地窥见唯心主义和形而上学的思想。

总的说来，中国武术作为人类自身完善的一种手段，它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。作为精神最高产物的哲学，对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用，并具有相当程度的影响。

  武术与中国宗教

中国的宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态，宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。

从历史的角度来看，武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就曾与佛门发生过密切的关系。驰名中外的少林寺在佛教鼎盛的隋唐时期以“武”名扬天下。“内家拳”的产生与发展，同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”，“八卦掌”等以柔为主的拳种，则是把拳术动作与道家的“导引”，“吐纳”相结合创造出来的。还有，在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道．孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。

正是由于武术与宗教这种特殊的关系，在宗派门户的影响下，出现了为争“正宗”，“真传”面假托、附会“神仙”、“佛祖”的现象。这种情况对武术的健康发展起了阻碍作用。

我们可以从杜会生活的多方面来证明武术与宗教间的关系。武术是我国传统的体育文化，而宗教作为一种社会童识形态对武术的发展在不同的历史时期都有不同程度的影响，有积极的，也有消极的。对它们之间的关系作一个详尽的考察，将有益于澄清一些历史事实，破除有些人头脑中对武术的神秘观念，使武术沿着健康的方向发展。

武术与中医

武术与传统医学同属人体文化的范畴，它们有着共同的哲学方法论基础，并在同一文化领域内相互融合、渗透，又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的，其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观，并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点，认为三者一体，互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外，武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技击，如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中，而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法，如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医的结合，不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述，而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展，成为走向世界、造福人类的主题曲。

以上就是小编对于武术文化融入景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信。

推荐阅读：

武术主题公园景观设计（武术主题公园景观设计说明）

阳新江南景观设计（阳新江南武术馆）

武术文化融入景观设计（武术文化融入景观设计案例）

logo在线生成神器免费(logo在线生成神器免费下载)

中国五大艺考培训机构排行（中国五大艺考培训机构排行榜）