景观设计美不美（景观设计美不美怎么说）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于景观设计美不美的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、乡村小品景观设计时，如何突出“自然美”？

• 2、景观设计的设计价值

• 3、景观设计专业详细介绍 美国热门专业就业好不好

• 4、旅游景观的人工美是如何形成的

一、乡村小品景观设计时，如何突出“自然美”？

乡村生产性景观，来源于农业生活和生产劳动，它一改主流的美学价值观，创新性地融入了农业生产过程和农民劳动成果，从而成为一种有生命、有文化、能长期继承、有明显物质产出的景观，其实在乡村设计的过程中，只要做一点小小的改变，就可以把生产性景观丰富起来，美丽乡村就可以生动起来。

人们的美学价值观正在逐步回归“自然美”、“朴素美”的观念。亲近自然，享受自然的舒适，慢慢变成了一种生活方式。

这种观念的转变给我们的启示是——美丽乡村的建设，离不开农业；乡村 旅游 和休闲农业的发展，不能抛弃农业的生产性。失去了农业生产性景观，不仅是农业文化的缺失，也是农耕趣味的缺失，更是乡村氛围的缺失。

01

生产性景观的概念

乡村生产性景观： 包括农作物种植景观、林业景观、畜牧业景观和渔业景观。

乡村农作物种植景观： 包括一定面积的农作物实体景观，人们犁地、播种、管理、收获等过程中的生产活动以及生产工具。

乡村林业景观： 一定面积的森林为媒介，人们进行生产活动或观赏活动中产生的、同时兼备了美感与丰富产出的景观类型。

乡村畜牧业景观： 以放牧、圈养等方式进行生产的过程中形成的景观。

乡村渔业景观： 主要的景观元素有水塘、渔船、水产品等物质要素和渔民的撒网、捕捞、晾晒等生产性活动。

02

生产性景观的分类

原生态景观： 乡村地区的河流水系、包括果林、农田等都是乡村生产性景观的重要组成部分。

服务设施景观： 包括耕地周边的沟渠、水利设施、田间道路、晒场、码头以及休憩设施等。

创意农业景观： 融入艺术创作，将农业景观升级，形成极具创意的生产性景观。

.增加田间道路形成景观游览路线

.大园区采用小火车等形式的交通工具很加分

.用石磨做成桌椅

.适当增加一些非乡村的元素突显逼格

.卡通类的雕塑深受小孩子们的喜爱

.创意装置往往能抓住人的眼球

.将乡村中的常态化物质添加一点艺术成分

.将农具简化做成互动的"大玩具"增加 娱乐 性

.用反差的手法将当地特色物种具象化

03

生产性景观的特点

参与互动性： 为人们提供劳动体验的条件，体验播种、施肥、管理、收获等农耕活动。

生态自然性： 乡村景观不是表面上的“自然、生态”，而是变得更有活力更有魅力，更能拉近人与自然的距离。

娱乐 教育性： 通过乡村元素进行创作，让人们在体验的同时进行科普教育。

地域文化性： 每个地区的气候、土壤、水文、地形条件都不同，相对应的在这片土地上出产的农作物也各不相同。例如婺源的油菜花田美如一幅油画；龙脊的水稻梯田仿若天上飘落的条条彩带；普洱的茶园迤逦延绵，这些不同的农业景观都在展现着这片土地的魅力。

04

生产性景观的表现形式

"景”的营造： 艺术化加工进行乡村景观营造。

05

生产性景观的设计手法

1.调研及分析

对地域生态环境有一个全面且深入的调研，包括气候、地形地貌、水文、土壤、植被等等。

2.挖掘地域文化

了解当地地域文化时，应该着重了解当地的农耕文化、手工业文化、物质文化遗产和非物质文化遗产。

3.列出生产性景观的要素

在全面了解乡土生态环境和地域文化的基础上，全面挖掘生产性景观要素。

4.加工和升级

原本风光无限的乡村景观进行保护和保留，可套种高大的开花植物或者有色叶植物，增加艺术装置烘托田园风光的意境。

将生产性景观的元素进行整合、再创造，营造出能突显本土文化的乡村景观。

乡村生产性景观，是创造乡村生活的关键要素；乡村生产性景观的应用，让乡村建设更加更充满乡土气息。

二、景观设计的设计价值

1．1景观作为城市景象

在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为noff，从词源上与yafe即美(beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避，是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景观作为城市的延伸和附属

人们最早注意到的景观是城市本身，景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观（Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想 城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。

1．3景观作为城市的逃避

景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（LandscapeArchitect而非Gardener）的出现，和景观设计学(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。

文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。

景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上。

景观作为审美对象的含意及递变

社会经济形态庄园及封建领主制经济为主文艺复兴时期，城市经济上升工业化，城市经济主导

美的景象（景观所指）神圣而壮丽的建筑的城市美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗

景观的营造宅院、宫苑在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林）将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）

景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。

但桃花源里人或者说内在人眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地。 2．1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印

每一景观都是人类居住的家，中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。

城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斩阳木，仲夏斩阴木（周礼·地官）。

城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。

2．2景观是内在人的生活体验

景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。

⑴场所的物理属性

场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和内--外（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象盒子中的盒子，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。

而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中蓝色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。

⑵关于主体人的内－外关系

景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。

⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同

场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Takeplace）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位坐标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。

b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同，当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那 又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。

如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。

作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义

三、景观设计专业详细介绍 美国热门专业就业好不好

景观设计专业，是美国最受欢迎的专业之一，这门新兴专业，显示出了强大的生命力，而且在就业方面也有优势。跟着出国留学网来看一看景观设计专业详细介绍

美国热门专业就业好不好？

一、专业概述

专业顾名思义，是与设计相关的，所以对于学生的个人能力要求比较高，需要大家需习得内容也比较多，除了基础的教学课程，还需要参加不少的实践活动。

这门专业与地理、建筑、环境等相关学科联系密切，为了在本专业的学习中取得一个不错的成绩，掌握这些课程是非常重要的。

而且现阶段对于学生的要求，除了基本的设计之外，还需要综合考虑环境与城市之间的和谐关系与可持续发展，这样才符合当代社会的发展。

二、申请要求

首先大家需要满足的是专业成绩的要求，设计类专业大分类是在艺术类中，所以专业的分数要求不会特别高，一般平均绩点在3.0左右就足够了。

然后就是语言的要求，建议大家参加托福的考试，因为这是美国本土的英语等级测试，名校需要大家达到100分以上，普通院校在80分左右就足够了。

最后就是作品集的准备，不同的学校要求的重心有差异，但是都需要学生进行进行的准备，建议大家不要拿以往的作品当做作品集，最好是准备新的。

三、就业前景

未来的就业方向也是众多的，大都与涉及有关，区别是服务的岗位和企业，但是总体情况下，毕业生的工资水平还是相当可观的，只要能够专业对口，都有不错的前景。

景观设计师是对主要的工作，不管是在民营企业，还是进入政府工作，地位都很高；当然大家也可以选择留在学校内进行专业的教学，这也是不错的岗位。

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四、旅游景观的人工美是如何形成的

1、 旅游景点景观规划设计——因地制宜原则

体验设计须要对地形特点和发展进行深度的勘察，根据人的体验，合理利用景区资源，将民俗风情、特色文化有效融合创建场景空间，遵循场地环境的生态性和原生性，科学布置项目节点及业态提升旅游者的体验。不同的地形地貌、资源条件，体验设计突出当地的文化原真性、旅游趣味性、舒适性，清水出芙蓉，天然去雕饰，将人工美与自然美高度统一，做到顺应自然，点染自然，带给旅游者异质体验和非凡感受。

2、 旅游景点景观规划设计——因人制宜原则

人与环境相互依存、相互作用的关系，是体验设计须要考虑的前提，根据不同人群、在性别、心理、年龄、区域、文化等层面体现场景环境在旅游过程中感知性、理解性、参与性，这是体验旅游设计的关键所在。同时，创设让旅游者以主人翁意识积极主动地参与的场景，体现出新鲜感、亲切感和满足感的情景，这是体验旅游设计的价值所在。在体验设计中有“千里来寻故里，旧貌变新颜，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”感观，旅游者在游玩中产生情感上的共鸣，涌现出责任感、归属感和成就感，这是体验设计目的所在。从旅游者动机出发，满足旅游者游览中身体、心理、精神上的需求，在体验中获得愉悦与满足。

3、 旅游景点景观规划设计——因景制宜原则

按照美学和心理学的原理，通过科学设计和游道组织，将景区最美、最精华的部分充分展示出来，让旅游者在游览中有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“山塞疑无路，湾回别有天” “日出峨眉照沧海，与人万里长相随”的快感和峰值体验，扬景之长，避景之短，应选择最佳的观赏点达到最佳的观赏效果。体验设计的最大价值在于让旅游者可以不同角度发现、感受、提升景色的美，情景共振。由此，要做到将景区的不同的景点、景道、景面布局要富于变化，抑扬顿挫，高低起伏，步移景异，通过设计做到有入景，入景要新奇，引人入胜;有展开，展开有惊喜，起景、前景、主景、后景亮点变换不断，惊喜不断;有高潮，高潮在兴致最浓之际有惊险有刺激有尖叫;有结尾，结尾应明快、响亮，留下深刻记忆，让人感到“余音绕梁，回味无穷”。

以上就是小编对于景观设计美不美问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信：1454722008

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