龙山景观设计（龙山设计院怎么样）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于龙山景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、娄底十大值得一去的旅游景点有哪些

• 2、建筑学园林设计风水？

• 3、太原周边踏青郊游好去处介绍

• 4、龙山寺的简介

一、娄底十大值得一去的旅游景点有哪些

娄底山清水秀，风光旖旎。市内有清代名臣曾国藩故居等人文景观和各类风景名胜旅游点70多处。涟源市湄江风景区、冷水江波月洞及大熊山、九峰山、龙山等省级森林公园风光秀丽，景观奇特。位于娄底市郊的水府庙水库、胜仙洞等著名的娄底旅游景点，也都是不可多得的旅游佳境，下面是我为大家整理的娄底十大景点，希望对大家有帮助!

娄底十大景区介绍

1、涟源湄江地质公园

湄江风光奇特，景点集中，景观齐全，具有奇景、险境、神旅之特色。拥有一代帝陵、二湖秀水、三道岩门、四片绿洲、五座寺庙，六大飞瀑、七里峡谷、八面险峰、九曲湄江、十处绝景、百个奇洞、千块巧石、万树腊梅等秀美景观。湄江地质地貌为低山岩溶地貌，地质构造独特，岩层裂隙发育完全，岩溶地质作用充分。如香炉山的“天弹待发”，仙人府的“天生桥”，观音崖的“莲花涌泉”，龙泉峡的“S型曲线深沟”，藏君洞的“天然壁画”等均为世界稀有地质遗迹，具有极高的美学观赏价值和科研科普价值，是一处集自然风光为主体，梅山文化为内涵，岩溶地质遗迹为特色的综合性景区。

2、新化梅山龙宫

梅山龙宫，位于湖南省中部，隶属娄底市新化县。相传黄帝登熊山，将灵额葱笼的九龙峰点化成九条青龙，沿九股清泉游入可通五湖四海的九龙池。九条青龙游入资水，被梅山油溪石竹湾的风光灵气所吸引，高兴得在水中游、云中飞、洞中舞，久久不愿离去，一住就是几千年。新化古称梅山后人便把这个岩洞叫做梅山龙宫。

3、新化大熊山国家森林公园

大熊山又名熊胆山，神山，位于湖南省娄底市新化县境北部，距县城70余公里，大熊山林场和古台山林场为新化境内两大国有林场。这里险峰如林，古木参天，多出异兽，是新化重要的林区和美丽壮观的风景区。

大熊山国家森林公园，距新化县城62公里，公园总面积7623公顷，森林覆盖率93%。

1958年建大熊山国营林场，1992年被批为省级森林公园，2001年完成国家级森林公园的呈报工作。大熊山有着优美的自然环境，深厚的历史文化底蕴和许许多多古老的神话传说，旅游资源十分丰富。据调查，现阶段大熊山潜在旅游人数不低于10万人次。

其旅游路线分为一线两游道。一线即新化-白溪-鹅溪-洪竹。这条路线风光秀丽，有公路和水路两种选择，既游山又玩水，巨石沙滩，山青水碧，令人心旷神怡，美不胜收。

两游道即大溪游道和锡溪游道。两条游道各有特色为旅游者提供了集观光、游览、休闲、渡假、康体保健于一体的综合性生态旅游胜地。

4、水府庙

水府庙水库又名溪口水库，位于娄底市东，跨娄星区、湘乡、双峰三县市区，它切断涟水，库容5.6亿立方米水库面积相当于9个杭州西湖，为韶山灌区的源头。水库有100多公里长的库岸线，拥有100多个库湾34个鸟屿，最大的3平方公里。

5、涟源龙山国家森林公园

涟源市龙山国家森林公园位于湘中娄底涟源市南部，于1992年被湖南省林业厅批准为省级森林公园。公园总面积为9286.12公顷，公园因山体庞大浑厚，山势高峻挺拔，山形伸展如龙而得名，最高峰岳坪峰高达1513.37米。

龙山良好的生态环境和优美风景资源景观吸引了越来越多的游客来此旅游、休闲度假，龙山森林公园也积极利用自身资源优势，大力保护生态环境，加强基础设施建设，改善服务接待能力，加大旅游宣传，使龙山森林公园越来越成为湘中地区乃至湖南的一颗璀璨明珠。

6、新化紫鹊界秦人梯田

紫鹊界秦人梯田，位于新化县水车镇。它集云南哈尼梯田的大气、广西龙胜梯田的壮美、菲律宾巴拉韦梯田的险峻和越南沙坝梯田的飘逸于一身。总面积近6万亩，集中成片的有2万余亩，坡度在25-40度，最陡达50度以上，且层层叠叠于海拔500米—1100米之间，共400余级，蔚为壮观。

千百年来，紫鹊界人在海拔千米的山冈上，荷锄攀爬，一锄一耙地垦出至今已有2000余年的历史、坡度最陡、海拔最高并拥有最原始最天然的灌溉系统的梯田。金秋的紫鹊界秦人梯田到处是秋天温暖的颜色，黄稻的金秋将梯田渲染得热闹非凡，加上村民秋收忙碌的身影，使秋色中的紫鹊界秦人梯田成为一年中最靓的季节。

7、涟源白马水库

烟波浩淼的白马水库，亦名白马湖，宛若一颗晶莹闪亮的绿玛瑙，镶嵌在涟源市与新邵县交界的郁郁葱葱的崇山峻岭之间。这里虽不及太湖的浩瀚，也比不上“浓妆淡沫总相宜”的西湖，但是，几十年以来，它润绿了两岸的山，也养育了上下左右的人们。在乡人的眼里，它却是最美最美的，对它产生执着的偏爱。

相传很久以前的夏秋时节，数月无雨，涟水干涸、田园龟裂，庄稼枯萎，水贵如油。一天，刚蒙蒙亮，一农民到涟水河掘沙滤水，朦胧中见一白马在不远处的河里饮水。农民心奇，朝白马走去，尚未接近，只见白马朝其“咴”叫几声后，扬蹄飞上岸去，化为一座马形山，屹立在涟水河畔。白马饮水的地方，一股甘冽的水汩汩流出，农民欣喜若狂，逢人便说，并要乡亲来此取水。后来人们为祈祷这一白马，消灾图吉，抗御旱灾，在马形山修了一座寺庙，取名“白马寺”，将马形山也冠以“白马”的美名。

8、冷水江波月洞

冷水江波月洞风景名胜区位于湖南省冷水江市，是以地下溶洞景观为主体，地面景点相陪衬的综合性公园。周围有大乘山森林公园，瀑布群和素有世界锑都之称的锡矿山等景区，是一个集游山、观洞景、望瀑布、岩溶研究于一体的风景名胜区。它地处湖南省冷水江市北郊，距市中心3.8公里。

洞中有三种令世人倾倒的溶洞之宝;一为1.1米长的中空旦晶莹透亮的鹅管，比以前号称世界之冠的溶洞鹅管还长44厘米;二为1.98米高的巨型石坝，比南斯拉夫世界最大的岩溶石坝高50厘米;三为倒悬于顶的1.5米深的网络石槽，是目前世界最深悬顶地槽。电视连续剧《西游记》中的水帘洞与白骨精的行宫均拍于此洞之内。

9、新化车田江水库

车田江水库位于湖南省新化县油溪河上游，枢纽地处新化县温塘镇境内，跨温塘镇和涟源县古塘镇两地。大坝位于温塘镇车田江管区(原属田坪镇车田江乡)。

大坝控制集雨面积85平方公里，总库容1.275亿立方米，设计灌溉面积10.53万亩，是一座以灌溉为主，结合发电、防洪、养殖等综合效益的大(二)型水利工程。

工程于1972年11月动工兴建，1977年10月枢纽工程竣工，1978年开始蓄水运行。坝顶高程496.75米，最大坝高68.85米。

车田江水系发源于涟源盖头山，18条小河在这里汇聚，它位于油溪河上游，是油溪河的源头，油溪河是资江的支流，资江是长江支流。资江是湖南境内“湘、资、沅、澧”四大水系之一。

水库属于多页岩地带，有奇特的页岩风光。

10、双峰曾国藩故居

曾国藩故居富厚堂坐落在双峰县荷叶镇(旧属湘乡)，始建于清同治四年(公元1865年)。整个建筑像北京四合院结构，包括门前的半月塘、门楼、八本堂主楼和公记、朴记、方记3座藏书楼、荷花池、后山的鸟鹤楼、棋亭、存朴亭，还有咸丰七年曾国藩亲手在家营建的思云馆等等，颇具园林风格，总占地面积4万多平方米，建筑面积1万平方米。富厚堂的精华部分是藏书楼，曾藏书达30多万卷，系我国保存完好的最大的私家藏书楼之一。

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二、建筑学园林设计风水？

建筑学园林设计风水具体内容是什么，下面中达咨询为大家解答。

风水对于土木工程的同学可以不在乎，但是建筑学的同学却应该了解，尤其是对中国古建筑的学习中，更需要跟风水理论的知识。术业有专攻。但其实，风水又叫堪舆，土木的同学如果偏勘察方向的话还是应该多了解的。

而且，对于自己并不清楚的事物或者是未知的事物，尝试了解总比断然否定好。毕竟人是有很大的局限性的。

一、很多人说风水是迷信。

先说说科学和迷信的分界点在哪里吧，网上得到最多赞的答案是：分界点是我错了。

至于日心说、量子力学什么的我就不再举例论证了。你暂不知道、暂不清楚、暂未得见的事物不代表其不存在，否则就是经典的唯心主义了。而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判断。

二、那么接下来：什么是风水？

最简单的概括的话，就是创造宜人环境的方法及经验。

可以认为，风水是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。

上句出自：王其亨,《风水理论研究》.

把自己在风水的依据中的回答摘过来。

简单来讲，风水基于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等学科，是中国古代选择处理建筑环境的独特方术，与中国传统文化息息相关。

比如建筑的选址时，该环境是否适宜盖建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的朝向与通风是否适宜，建筑的规模和尺度是否会改变自然景观，若有重大影响如何让建筑与自然共存，同时建筑是否能为人带来适宜的居住感受及体验，规划城市时对河流山川的利用，地质是否良好，有无可能发生的自然灾害，还有更多诸如此类的考虑，而这些考虑也都是风水。

说白了，风水就是古代对于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等种种现代学科的总称。

这么来看，风水的依据其实就是自然科学。

王老师曾言：

建筑风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。建筑风水中的"气"和"水"，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。

中国古代的思想是对自然极其敬重的。中国人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然万物。在天坛举行的祭祀活动是皇帝各种祭祀典礼中等级最高的。这代表了中国古代人民对自然有最基本和清醒的认识：天，是万物的主宰。放到现在而言就是自然是万物之本，顺应自然，利用自然，才是生存与天地自然之中的最佳方式，其实就是通过大量实践经验掌握自然规律，不然二十四节气是子虚乌有之说吗？

自然赋予人最基本的生存权，但人需要利用其规律来让自己有更加舒适的生存环境，后来则是生活环境了。利用前人总结的经验进行城邦、住宅场所等的选址、规划、设计，这种经验由于被验证过太多次之后才会被推崇为风水中的一个理论，而这理论在实际应用中，大多只会告诉你一个结论，究其为何，大概与今日的计算机软件相似，你只需输入一个变量，它输出一个结果，对于具体计算机如何进行二进制转化的运算过程未必很清楚。但是就是因为风水的这个黑盒性质导致其在日常生产实践中十分好用，未必有很高文化修养的人也可根据其道理进行设计建造等禁忌的规避，所以风水才会广泛被古人认可。种种条目有点类似与古代大众版的基础规划设计规范，但跟《营造法式》又并非一回事。

虽然看似风水很玄，但其实风水之中的基本原理却是十分易懂的。

三、举几个简单的小例子

（一）先往大了说：

1．风水格局与生态环境

负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。

所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势，名称及相应位置如下（如图1）；

1)祖山：基址背后山脉的起始山；

2)少祖山：祖山之前的山；

3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；

4)青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；

5)白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；

6)护山：青龙及白虎外侧的山；

7)案山：基址之前隔水的近山；

8)朝山；基址之前隔水及案山的远山；

9)水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；

10)龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；

11)龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的"气"的凝结点，故为最适于居住的福地。

不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间．是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。我们都知道，背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土。调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了（见图1、2）。

2．风水格局的空间构成

中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。作为城市也是一样，从城市中央的衙署院（或都城的宫城）到内城再到廓城，1/3 123下一页尾页也是环环相套的多重封闭空间。而村镇或城市的外围，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势，遂将后方及左右方围合；基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。它的空间构成的基本模式（见图3、4）。

3．风水与景观

风水学说虽然是按照"气"、"阴阳"、"四灵"、"五行"、"八卦"等风水学说来考虑的，但出于"天人合一"、"天人感应"的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心说目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：

1)以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感（图5）。

2)以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面（图5）。

3)以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用（图6）。

4)以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果（图7）。

5)做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在"襟三江而带五湖"的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等，也都是选点在"指点江山"的选景与赏景的最佳位置，均说明风水物的设置与景观设计是统一考虑的（图8）。

6)多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。

7)当山形水势有缺陷时，为了"化凶为吉"，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法。而改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关，结果大多成为一地的八景、十景的一部分，形成了风景点。

通过上述分析可以看到，依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：

l)围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。这与中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的乌托邦社会理想和其美学观点，以及士大夫的隐逸思想都有密切的联系。

（图8 :根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。）2/3 首页上一页123下一页尾页

2)中轴对称的景观：以主山--基址--案山--朝山为纵轴；以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼；以河流为横轴，形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。这又与中国儒家的中庸之道及礼教观念有一定的联系。

3)富于层次感的景观：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，富有空间深度感，这种风水格局的追求，在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的"平远、深远、高远"等风景意境和鸟瞰透视的画面效果。

4)富于曲线美、动态美的景观：笔架式起伏的山，金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒动态之美，打破了对称的构图的严肃性，使风景画面更加流畅、生动、活泼。

综上所述，透过玄学迷信的帏幕，我们可以看到，实质上做为一种环境设计的风水术，在创造美好的居住环境方面，不仅十分注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题，也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。在这种环境设计中，景观设计，功能与审美是不可分离的统一体。我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。

（以上出自：尚廓.中国风水格局的构成、生态环境与景观[A].王其亨.风水理论研究[C].天津大学出版社）

从以上这些，相信您已经基本明白古人选址的需要考虑的因素了，而这些让城镇村庄甚至大院的环境适宜，拥有良好的日照、风向、水源等，避免受到自然灾害的选址要术便是风水，这种基于辩证也基于实践的方法难道不科学吗？实践是检验真理的唯一标准。

（二）大的引用完了，看看小例子吧：

1、选租沿街商铺时，若商铺门口较近距离内有一颗树，这在传统风水中称为树煞，有破财运、招灾祸和增阴气之说。

那么用现在的眼光分析一下吧。若为沿街商铺，人流量最重要，而若其门口较近处有一颗树，很明显行人会本能的将那棵树当做障碍物绕着走，而绕着走要么是彻底改道，要么是暂时避开，要么是将人流量分摊给临铺，总之这家店的销售业绩肯定受影响。招灾祸，所谓灾祸，即为灾难祸害之事。这些本没有机会发生的灾祸由于门口有颗树就会发生，其实是树在门口挡住了气流，影响通风，也挡住了人流量，更挡住了视野，从门口出去时由于多了一颗正中的树，视野有了盲区，在可能发生由于对周边情况误判导致的意外。而更明显的就是增阴气了，一天时间中有门口的空间一半时间在树的阴影里，能不阴嘛。

2、再说一例，住宅正对大马路路口的正中，此时马路直冲窗或阳台，成为路煞或枪煞。原因其实是三方面，马路的噪音是最大的，楼前没有其他建筑物阻隔噪音，干扰人的正常休息及作息，还有就是车灯的影响，傍晚到晚间时窗子会一直忽明忽暗，引起人的不安和焦虑。最重要的是气流，经过长马路或河流的气流压缩直接冲到宅中，易引起呼吸方面的疾病，这与北向房间不宜住老人和儿童是一样的，后者是因为北风冷空气气流。北向的卧室，若冬天窗户开着，通风，但是冷，若不通风，密闭，室内空气混浊，因此容易产生呼吸方面的问题，但不是绝对，比如南半球。。。

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三、太原周边踏青郊游好去处介绍

太原周边踏青郊游好去处介绍

宋朝的程颢在其《郊行即事》中有这样的诗句——“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。”由此他认为，清明好天气，“不妨游衍莫忘归”。接下来我为你带来太原周边踏青郊游好去处介绍，希望对你有帮助。

在传统文化当中，清明节又叫踏青节，清明前后春风送暖，原野草青，枝头花俏，正是与小伙伴一同结伴到郊外远足踏青的好时光。那么，你知道太原市周边有哪些适合踏青郊游的好去处吗?

晋源区龙山

山谷中有一片茂密的野生桃树、杏树林，因此得名桃花沟，每年3月底4月初桃花、杏花相继开放，粉嫩嫩一片，在满山绿色中显得娇艳好看，花期15天左右，最佳观赏地点是龙山石窟前，由于山谷中地势复杂，不建议走近观赏。

蒙山大佛

蒙山在太原西南约20公里处，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。北齐高洋帝于天保二年（551）将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高200尺的摩崖大佛，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略低。

晋阳湖

晋阳湖位于山西省太原市南端金胜镇内，东靠晋祠复线路，西临山西省最大的太原第一热电厂，南接历史悠久的古晋阳城和驰名中外的晋祠旅游胜地。建国初期人工开挖的一电厂蓄水池，现已被开发为旅游景点。是华北地区最大的人工湖。去晋阳湖不仅可以欣赏美景，还可以约上朋友一起去烧烤和钓鱼。

和平公园

和平公园由加拿大的一家景观设计公司负责设计，以“自然生态，和谐共融”为主题，秉承构建城市自然美景，承载百姓和谐生活的`设计理念，通过绿地、广场、水城、喷泉、雕塑等园林要素，充分发挥绿地效益，打造舒适宜人、和谐统一、现代时尚的综合公园，满足市民休闲、游憩、运动等不同活动的需求。

和平公园的建设填补了太原市河西地区无综合性公园的空白，更好地提升了周边居民的生活质量，改善城市生态环境。2016年7月31日和平公园正式对外开放，市民可从东门、西门入园游览，尽赏世外桃源般的潺潺溪流、鸟语花香。

西山万亩生态园

位于万柏林区西山前端，总面积15000亩，是太原市城区最大的综合性生态山地特色森林公园。园内建设有景观点18处，亭、台、楼、榭、长廊错落有致。其中，在中央公园内，有5000株杏树，3月中旬至4月份可以前往赏花。

和平公园、晋阳湖、万亩生态园，是长风西街片区最近的游玩地，也是人们在如此喧闹的城市内，出游踏青1日游的最佳选择。

四、龙山寺的简介

龙山寺，位于台北市广州街211号，聂立在风云际会的万华夜市，是本省著名古寺名闻中外。

龙山寺建于清乾隆5年，建筑设计采三段式格局由上空乌瞰呈”回”字体，由前殿、后殿、东西护宝及中央的正殿所组成。布局方正肃穆；其门壁梁柱极尽精雕细琢之美。集清代，日据与光复后综合表现的寺庙艺术。外观与清水祖师庙，淡水鄞山寺相似。

“一府二鹿三艋（舟甲）”，万华的往日风华，盛极一时具有历史上的意义，代表早期开发与台南、鹿港并驾齐驱！

主要供奉观世音菩萨，并祀奉妈祖，四海龙王，十八罗汉，城隍爷注生娘娘，山神、土地公等典型神佛合一，有此一说“龙山寺是众神的集今所”表示供奉神佛很多。

每到民俗节庆都有盛大花灯、庙今引未汹涌人潮，龙山寺俨然成为一座观光庙宇。周边的常规风味市街，具有民俗气息。

艋舺，又称文甲，今名万华，为台北市发源地，其最古老市街在纱帽厨番社的故址大溪口，即今之贵阳街与环河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晋江、南安、惠安三邑人士渡海来此地搭建茅屋数栋，贩卖蕃薯为生而渐成小村落，称为蕃薯市，由于当时平埔族人系以独木舟自澹水河上游载运农产品与汉人交易平埔族人称独木舟为艋舺，此为艋舺地名之由来。

早年汉人前来台北部垦植，乃一蛮烟瘴疠之地，俗谚“三在六亡一回头，环境十分险恶，为求神佑，多携带家乡庙宇香火，以为庇护，时日一久，为求心灵更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合资兴建龙山寺，并恭请家乡福建省晋江县安海乡龙山寺观世音菩萨分灵来此奉祀，是以龙山寺不仅为居民之信仰中心，更与其生活有密不可分关系，举凡居民议事、诉讼、和解等均祈求神灵公断，莫不信服，光绪十年(1884)，中法战争发生，法军侵占基隆狮球岭，居民组织成义军，即以龙山寺印，行文官署，协助击退法军，获光绪帝赐“慈晖远荫”匾额乙面，其威信为官方所认可，实已非仅止于宗教信上崇拜之意义耳。

龙山寺总面积一千八百馀坪，坐北朝南，面呈日字形，为中国古典之三进四合院传统宫殿式建筑，计由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成，前殿为十一开间，分为三川殿、龙门厅、虎门厅，屋顶采歇山单檐式，各自独立，三川殿内有铜铸蟠龙檐柱一对，为全台湾仅见，正面墙堵由花岗石与青斗石溷合凿组构而成，图象生动型柔美，故事多出自三国演义和封神榜，并加以中国吉祥图桉装饰，美不胜收，龙虎厅各三开间，表现石凋雕琢各种艺术，举凡线凋、透凋、浮凋、阴凋、浅浮凋等作品，比比皆是，正殿屋顶采歇山重檐式，四面走马廊，共四十二根柱子构成，殿外墙堵留有多幅著名书法家石刻，殿内屋顶螺旋藻井全斗拱筑构而成，不用一钉一铁，神龛凋工精细富丽堂皇，后殿屋顶为歇山重檐，两翼为硬山单檐，屋嵴财子寿泥塑剪粘，为典型儒、道教诸神佛供奉之处，左右护龙屋顶为硬山单檐，左配有钟楼，右配有鼓楼，晨钟暮鼓，钟鼓楼屋顶采攒尖盔顶式，呈扁六角形，造形独特。全寺屋顶嵴带和飞檐由龙、凤、麒麟等吉祥动物造形，装饰以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰丽，堪称台湾特有剪粘艺术之精华。

龙山寺 和故宫博物院、中正纪念堂并列为外国观光客来台湾旅游三大胜地，民国七十四年（1985）　为政府列管保护之国家古迹，近年为服务广大信众及观光客，除加强维护古迹外，并增设图书馆、地下公厕、文物馆、庭园瀑布景观及夜间照明等设施，并办理青少年奖助学金、成年礼、社教活动、急难救助、冬令救济、医学佛学讲座、心理辅导等活动，用以宏扬佛学、普济众生、提倡社教、敦风易俗，使人民生活更安康乐利。

艋舺龙山寺每年定期举办节庆祭典及民俗活动，如农历正月花灯展览、四月浴佛节、七月盂兰盆胜会等，民众来到艋舺龙山寺除了欣赏台湾寺庙建筑艺术之美，亦可以感受传统民俗文化的乐趣。

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