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传新书院vi设计

发布时间：2023-05-09 07:35:35 稿源：创意岭阅读： 98

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本文目录:

国内哪些大学的数字媒体技术专业比较好？
抱布传薪是什么意思
武汉科技大学的文化传统
孔子的故事

传新书院vi设计

国内哪些大学的数字媒体技术专业比较好？

我们中传就有这个，做得还相当可以。其实很多学校都有开设这门课，但都有不同的研究方向。

最早的是中国传媒大学，在上世纪末开设的，主要发展方向是动画，中国传媒大学数字媒体艺术动画学院是专长做动画的。

清华大学数2014年正式开设数字媒体技术专业（好像是在艺术学院，信息艺术系），目前不了解专长方向，但清华在虚拟现实，数字化人机交互方面比较擅长，也是本专业的一个主要方向。

北大主要是计算机动画，交互媒体技术专长，同时是计算机图形学及其硬件的专长院长。
浙江大学，数字媒体技术专业在全国都非常知名，浙大有全国最好的多媒体实验室，并且有一位国际知名的很年轻的教授，偏重计算机，对专业涉及比较全面，深入。

北京理工，偏重计算机。
厦门大学，强。

北京邮电大学，比较优秀。
山东财经大学05年开设，有山东省重点建设的数字媒体实验室，数字媒体技术也是山东省重点建设的学科。
山东大学07年开设，同样是山东重点建设学科，有重点实验室。
到2016年有超过百所大学开设了数字媒体技术，但绝大部分都是试点专业，以目前社会上对数字媒体技术人才的需求，基本是招不到什么有实力的老师的，在这个专业里学的好的，有实力，有资历的基本都被企业招去了，或者在清华这样的大院校做科研。如果分数乐观的话，挑战一下也可以，高报也不是没可能。
这个专业偏向于计算机，利用计算机技术做动画要轻松容易的多，而且3D技术在动画，游戏方面都是很流行的，就业前景也非常好，社会对数字媒体技术人才的需求目前是紧缺的，只要学的够好，将来得到一份高薪的工作不难。

这个专业老师和学校是一个原因，最重要最主要的还是自己学，课程多，涉及面广，都需要自己下辛苦去努力学，起码和高三一样，甚至超过高三才行，喜欢的话可以多了解一下这个专业。

抱布传薪是什么意思

抱布来自“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，抱布表达一种爱恋和痴迷。“传薪”指的是四川成都的“传薪书院”，合起来的意思:表达对传统文化的痴迷。

传新书院vi设计

武汉科技大学的文化传统

校徽的涵义
武汉科技大学校徽以字母“Y”为主体构成帆船的形象，“Y”是冶金的“冶”字拼音第一个字母，有武汉三所冶金院校合一的意思，也体现了学校的冶金特色。由Y变形组成的这一动感极强、搏击风浪的帆船形象，象征着学校的事业乘风破浪，一帆风顺。帆船以淡蓝色为背景，如海天一色，象征博大，外圈的绿色象征生命，圆形校徽上半部分的孤形排列的汉字“武汉科技大学”为鲁迅手写体，和下面的英文“武汉科技大学”组成的圆形，像征着团结一心。
整个校徽的含义：团结·奋进。厚德博学　崇实去浮
校训阐释：“厚德”二字，出自于《周易》中的名句：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“厚”，即优待、推崇、重视；“德”，即道德、品行、政治品质；“厚德”，即重视道德修养，注重德育。“博”，即多、广、丰富；“学”，即学习、模仿、学问；“博学”，即多学勤问、学问渊博。“崇”，即重视；“实”，即实在、实际；“去”，即除掉、除去；“浮”，即浮漂、浮躁、浮华；“崇实去浮”，即崇尚扎实，去除漂浮；推崇实在，除掉浮躁；注重实践，严禁浮夸；提倡立足实际，反对华而不实；倡导真才实学，不要虚假作风；追求实用实效，切勿徒有虚名。
校史沿革，可上溯到张之洞在武昌昙华林创办的湖北省中等工艺学堂。不仅“崇实去浮”与张之洞的办学思想直接有关，而且“厚德博学”也是他一贯的理念。1873年9月，张之洞出任四川学政，倡导“通经致用”的治学宗旨。为了改良学风，张之洞于1875年春创办了尊经书院，希望培训一批“通博之士，致用之才”。他提出“非博不通，非专不精”的治学方法，认为经学、史学、小学（指文学、训诂、章韵诸学）、地理、算术、经济、诗词、古文等都有学问，应该“无所不通”。他要求学生认真读书，涉猎广泛，同时又根据自己的兴趣与爱好，选择二、三门“专门精求”，“期必有成”。该院严格的教学制度和考试程序，使学生处于一种竞争奋进的学习环境。张之洞在其治学经验谈中对士子提出“德行谨厚”、“人品高峻”、“立志远大”、“砥砺气节”等品德行为方面的要求，提出了读书治学的一些重要原则，如“读书宜读有用之书”，“读书期于明理，明理归于致用”等。他所谓“有用”，即可用来“考古”、“经世”和“治身心”。他还指出：“为学忌分门户”（在学术上应破除门户之见），都应“以躬行实践为主”，使学者达到“有品有用”（道德文章集于一身）。在张之洞的倡导下，尊经书院逐渐形成了“沉静好学、崇实去浮”的良好学风。武汉科技大学校歌
词：师生集体创作曲：陈国权
歌词
扬子江边黄家湖畔
荡漾着我们青春的笑脸
春风化雨桃李满园
立德树人谱写壮丽的诗篇
百年薪火代代相传
科技人文和谐发展
厚德博学崇实去浮
钢铁品质引领我们
勇往直前
勇往直前
追求卓越放飞梦想
铸造共和国钢铁脊梁
开拓进取共创未来
武科大的明天更加辉煌
武科大的明天更加辉煌校旗是学校的象征，是学校精神风貌、办学理念和人文精神的具体体现之一，是学校历史和文化的浓缩和提炼，也是学校对外交往、举办重大活动、隆重庆典时必不可少的关键元素。
该校旗设计方案分别以白、红、蓝、绿、浅蓝五种色彩作为底色，尺寸规格共有5种：1号旗帜（2880mm*1920mm）、2号旗帜（2400mm*1600mm）、3号旗帜（1920mm*1280mm）、4号旗帜（1440mm*960mm）、5号旗帜（960mm*640mm）。五种颜色分别设有横版、竖版、二级单位版三种类型，共计75个样式。旗面标准色：白色（C：0，M：0，Y：0；K：0）；红色（C：0，M：100，Y：100；K：0）；蓝色（C：100，M：65，Y：0；K：0）；绿色（C：91，M：44，Y：87；K：9）；浅蓝色（C：34，M：5，Y：11；K：0）。
本设计方案含有武汉科技大学的标志性元素，并与现有的已公认的学校标识有机衔接，能够反映时代精神和武汉科技大深厚的文化底蕴。设计简洁大方、创意独特，寓意深刻，具有较强的形式美感和视觉传播感召力。旗面图案布局合理，同时，还为二级学院设计院旗、院标预留既有统一范式又可体现各自特征的空间。校旗按横挂式、竖挂式及桌式设计，长宽比例为1.5：1。校徽、校名、学校标准色等采用《武汉科技大学视觉识别系统（VI）》标准。

孔子的故事

　　孔子故事
　　1、
　　昔仲尼，师项橐；
　　古圣贤，尚好学。
　　司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函（今河南信阳）成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。
　　金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折，清澈见底；一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳；一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足二、三天以采风。
　　一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂；沙河漪澜清清,流水潺潺；狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。
　　孔子问道：“何故停车？”
　　车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。”
　　“让他们让道。”
　　“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道？”子贡跳下车，没好气地说。
　　“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗？”一个似乎是领头的小孩答道。
　　子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗？告诉你，这是孔夫子的车！”
　　听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸\举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。
　　孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗？”
　　小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。”
　　“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。
　　“你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我？
　　“你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲？”
　　“夫妻亲。”小孩答道。
　　“不对，父母亲。没有父母哪有后代！”
　　“夫妻亲，没有夫妻，哪有父母！”他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。
　　子曰：父母者，衣食也。父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心！父母当然亲。
　　项橐还之以颜色：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。一日夫妻还白日恩呢！当然夫妻亲。
　　……。
　　孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍！”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。”
　　小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城？”
　　子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏！”
　　“就是城池！”
　　缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗？”
　　“周游列国，传道授业啊。”孔子说。
　　“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀？”
　　孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”
　　小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛？”
　　孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢？”
　　小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗？”
　　“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢？”孔子为难地说。
　　小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近？什么时候离我们远？”
　　孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。你乃神童，惟楚有才！还望多多指教。”
　　小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”
　　这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期！”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢！随即令车夫调转车头，绕道而行。
　　不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。
　　子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你！”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子！妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗？‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧！”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。
　　孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也！
　　那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策•秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚好学。”
　　因之，孔子与项橐对问系千古美谈。因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子, 故将孔项对问之地命名为磨嘴磐,将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。
　　2.
　　一时风欺竹，
　　连江雨送秋。
　　鱼游浪影沉，
　　晒书佚事留。
　　长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢？”请孔子指点“迷津”。孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。”
　　“行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。
　　船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书！”
　　民间有谚：孔夫子搬家全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。
　　古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。
　　在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧！对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。
　　经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了！”
　　随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅；在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了；上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。
　　孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。我们必须坚韧弘毅，矢志不移，死而后已。”
　　孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池” 两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇

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