安道景观设计作品（安道景观设计作品欣赏）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于安道景观设计作品的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、城市道路园林景观照明设计要点

• 2、为堪培拉设计的一座生态桥 ——澳大利亚景观师协会竞赛记

• 3、景观小品设计课程标准

• 4、墓园景观的规划设计

一、城市道路园林景观照明设计要点

城市道路园林景观照明设计要点

设计，是一个汉语词语，指“把一种设想通过合理的规划、周密的计划、通过各种方式表达出来的过程”。人类通过劳动改造世界，创造文明，创造物质财富和精神财富，而最基础、最主要的创造活动是造物。下面是我整理的城市道路园林景观照明设计要点相关内容。

城市现代化建设的推进，城市道路也不断变化：拓宽，整洁，纵横交错，四通八达。城市道路照明灯具也告别了传统，费电，呆板，单一的样式，取而代之的是环保节能，组合样式等。道路的园林景观照明设计非常重要，保障交通安全有效是其基本职能，其次，保证行人舒适性。 园林景观照明按照各类元素大致可以概括为园林道路照明、植物照明、水景(水池、河流、滨水地带等)照明、雕塑照明以及园林构筑物照明。园路的照明职能是保障交通的安全和有效，而其余景观照明的职能则以创造视觉舒适和愉悦美感为主。以往的规范和设计准则常常是孤立地分析问题，以各种数字指标为设计依据，而实际设计中不是对上述相关元素进行简单照明的叠加，而是围绕视觉对其进行有机组合。

本文针对上述几个方面简略的探讨一下设计中常见的几处要点。

一、城市道路交通主干道景观照明设计要点：

城市道路园林景观照明设计首先考虑的是安全因素，其次才是其整体效果。一般选择造型富于特色、照明效果好的庭院灯和草坪灯沿路布置构成流畅的旋律曲线。不宜采用常规照明方式，应采用造型美观、上射光通比不超过25%、垂直面和水平面均有合理的光分布的装饰性灯具，以满足突出沿线景观主题的需要。如步行小路，需要使用高度较低的小尺度灯具，提供较低的照度水平，此时平均的`照度分布并不是必需的。随着道路级别的升高，需要更高的照度水平以及更均匀的光分布，灯具的尺度也逐渐增大，灯具本身更倾向于其装饰性。但若明暗构图不当将令参观者发生视觉混淆，隐藏的障碍物将导致游人集中精力于走路，而不是欣赏美景。出于整体考虑，路面一般不处于最高的亮度等级，处于最高亮度等级的通常为雕塑、植物等其它元素。舒适的亮度对比大致可控制在1:3到1:5之间。 光与影的均匀分布相比增加了舒适性，能够吸引更少的注意力。通常小路并不是景观中最引人注意的元素。对于所有步行道路的照明，要求在路面区域提供良好的视觉可见性，同时不分散人们欣赏景观元素的注意力。同时在焦点区域应尽量柔化两者之间的高对比性，尽量保证道路表面的平均光分布，这样即使沿着亮度较低的小路行进，只要被高亮度景观包围，或者朝一个高亮度景观行进，参观者同样会感到舒适。

二、城市道路各个区域路段的景观照明设计要点：

从目前城市道路的使用能看，大至可以分为交通主干道、商业街、休闲路段三大类型，其道路照明的设计规划也应有所区别。

1、交通主干道照明

交通主干道是城市的动脉血管，其功能是停车为主，车流量大，车速快是其主要特点。因此不必追求华丽，而应该是简洁，明快，具有流畅的外型，达到环境与功能的协调;同时交通主干道上的灯型应该具有适应的色彩对比和一定的美感，使人看上去就像呼吸的空气一般的自然，灯具也应该具有现代的流线外形，并注意防止眩光等光污染，以方便驾车者的视觉和满足主干道车水马龙的交通繁忙要求。在灯光设计上，则应该以路灯照明为主，庭园灯照明为辅，再适当配以沿路的大型建筑物的立面照明，泛光照明，形成简洁，流畅。

2、商业街照明

商业街是城市经济生活的发动机，也是人们购物消费的地方。因此，商业街的照明设计，必须达到(1)要烘托出繁华、热闹而浓厚的商业气氛，对购物者动，即动态的霓虹灯广告照明，通过对它的规范化实施来达到动态的五彩缤纷的照明景观;静，即静态的建筑物照明与道路照明，通过气势恢宏的外墙照明与形式各异的道路照明相结合，形成静态的照明景观。这样，保证了高观赏性与高照明度的综合实现，形成了商业化的道路照明景观。

3、休闲路段照明

休闲路段堪称城市的肺叶，是人们休息，游玩的去处，它需要的是轻松、闲适、幽雅的气氛，因此，环境一般都较为幽静，绿化较好，在照明上应主要针对绿化，灯型要与绿化相适应。在具体上照明方式，应该采用庭园灯、地灯、泛光灯三者综合照明，达到清、纯、静、幽、雅的照明效果。

总之，现代化的城市需要富于创意和想象力的道路照明，只有通过不断探索，针对不同的环境进行照明创新，才能使城市的道路在夜晚不仅亮起来，而且美起来，成为城市夜景的闪光点。 因路制宜，以城市生态环境和人居舒适度为指导原则，制定合理的城市道路园林景观照明设计，为城市夜景提供广阔的空间。

扩展： 建筑照明设计二十条守则

1.在建筑照明中，人工照明与日光或自然光具有同等重要的意义。

2.日光可以通过人工照明加以补充。人工照明既可以补充日光的不足，还 可以制造完全有别于日光效果的环境氛围。

3.根据照明质量要求合理地选择光源。紧凑型荧光灯与高强度气体放电光源则用于强调节能及减少维修的场合。卤钨灯用于对辉度、颜色、质量以及调光性能有高度要求的场所。

4.电子变压器和电子镇流器使光源的寿命得以提高，并可减少能源的消耗。

5.每一项照明工程都应有一定的维修保养计划，如定期更换、淘汰或清洗照明器具。

6.照明器材的功能相当于门窗，是建筑不容忽视的一个组成部分，而非室内设计的某种装潢。

7.评判照明器质量的重要因素，是其功能性和其能够达到的最大的视觉舒适性以及其最佳照明效率的组合。

8.作为建筑结构中的一个细节，应十分谨慎地选用优质照明灯具。

9.在布置照明器具时，应该考虑到功能性和建筑设计上的要求。

10.采光和照明设计，是建筑构思的重要组成部分。

11.应考虑不同功能空间的照明布线。

12.在设计一个工作环境的照明条件时，应着重考虑视觉的最佳舒适性。

13.环境的亮度感觉，可由立面照明或天花板的间接照明来达到。

14.重点照明可引发人对某一点的兴趣，并帮助人在一个具体空间中感受环境带来的愉悦。

15.为减少能源的消耗，应将工作区域的自然采光与人工照明相结合。

16.根据不同的工作环境确定相应的照明水平，在保证照明质量的同时也考虑节能的效果。

17.为制造不同的氛围及最好的照明效果，在进行照明设计时应考虑照明控制系统的使用。

18.即便在进行室内照明设计时，也应考虑到夜晚外部的照明效果。

19.一个建筑的设计结构可以通过优秀的照明设计得以最佳的体现。

20.照明器材和照明效果不仅仅是建筑设计的重要组成部分，还可以是形象的塑造手段。

二、为堪培拉设计的一座生态桥 ——澳大利亚景观师协会竞赛记

​由澳大利亚景观师协会（AILA)联合首都政府(NCA)，城市更新委员会，环境规划及可持续发展委员会共同组织的 Remaking Lost Connections 竞赛，旨在搭建堪培拉未来城市发展与当下可持续发展的相关议题之间的桥梁，从景观角度提出对气候异常，生境缺失，健康人居等可持续发展议题从城市更新的角度提出创新解决方案。

我们最终递交的成果，是在堪培拉的城市“水轴”—— 格里芬人工湖 上构建一座生态陆桥。

格里芬湖是在莫郎格洛河上筑坝形成的一座人工景观湖，竣工于1963年。修建过程中永久性的淹没了当地土著部落努纳瓦（Ngunnawal）人的岩画遗址，这些岩画对土著居民而言是传承文化，教育下一代的重要资源。拓宽的水域也成为城市环境中的一道人造天堑，切断了两岸的生态联系。

我们提议的“生态飘带”(Ribbons of Life)，依托连接国会三角和城市CBD的联邦大桥而建。为原大桥包裹了一层森林外壳。从河的上游提取一片原生植被林地（Bushland），覆盖于曲面形态的混凝土薄壳结构之上，呼应堪培拉国会大厦（国会山）覆土建筑的原型，成为大桥的生态上盖；同时提取被永久淹没的土著岩画，以激光投影的形式投射在薄壳结构的底面，形成通行桥的艺术天穹，给断裂的土著文化以新形式的重生。

新构建的动物通道，连接两岸公园地，最窄处逾30米，足以形成有安全感的生物通道。其曲线造型来自对周边环境中主导元素的一一呼应：湖中央的库克船长喷泉、西岸半岛上的国家博物馆、西北湖湾的新城市水岸，当然还有国会山的对景，都成为形态生成的要素。

同时也考虑到生物通道对水源的要求，将一翼下折入水，形成坡地形态的生态湿地，净化水体的同时，为动物提供所需水源。

与“生态飘带” 并行，但却又彼此相互独立的，是一条名为“城市飘带”的线性公园。两条飘带相互缠绕交错，形成全方位、多角度的互动关系，但又保持物理上的分离，以避免产生对生物通道的人为干扰，却能同时引入生态教育机会。

线性公园由几个功能模块衔接而成：1悬浮在生态陆桥之上，由分隔罩包裹的树顶观鸟走廊；2悬挑于水上，面向湖心大喷泉的户外剧场；3穿越到混凝土薄壳之下，欣赏土著艺术激光秀的桥段；4以及近距离观察水生动植物的双层立体沉水栈道。

作为线性公园的“城市飘带”也结合了太阳能板铺装路面等元素，以达到自我供能的零碳目标。

“生态飘带”的微地形和植被设计，充分尊重本土生物的需求，构建完整的食物链和食物网络，为生物迁徙创造适宜的原生环境。比如，断面植物配置上形成两翼的防风林带、中间的林间开阔草甸、密林带、林间蜜源植物带、岩石灌木林带、滨水湿地带等多种生境形式。岩石和枯木的布置也为原生动物们提供自然栖息的生境。

通过在关键节点架构生态陆桥和线性公园，为堪培拉这座遵照“花园城市”模板规划建设而成的年轻都市，注入全新生态意识，扭转人们对于“绿色既是生态”、“公园既是生态”的错误观念。尊重自然过程、尊重本地历史、体现场所精神，确立可持续城市发展的未来方向。

作品将于2019年六月下旬在堪培拉的国家首都展览馆进行为期两周的展出。

项目团队：

卓承学 (George Zhuo) 澳大利亚注册景观师

赵艺栋(Simon Zhao)建筑师/3D

彭晶（Jing Peng）澳大利亚注册景观师

董吉程（Daniel Dong）建筑师

黄安妮（Annie Huang)景观师

三、景观小品设计课程标准

建筑设计中，景观小品该怎么设计。是用来供人休息的一种，给个思路就好啦。想了好久不知道怎么下手

一般根据小品的主体规模并结合造价相应进行。

简单的就在树荫下放张长椅或石桌石凳。

复杂点的就巧妙设计绿色长廊。

或斗拱飞檐凉亭融入其间……

景观小品的设计原则

城市景观小品在创作过程中所遵循的设计原则，主要从以下几个方面来体现： 灯具也是景观环境中常用的室外家具，主要是为了方便游人夜行，点亮夜晚，渲染景观效果。灯具中了很多，分为路灯、草坪灯、水下灯以及各种装饰灯具和照明器。灯具选择与设计要遵守一下原则：

1、功能齐备，光线舒适，能充分发挥照明功效；

2、艺术性要强，灯具形态具有美感，光线设计要配合环境，形成亮部与阴影的对比，丰富空间的层次和立体感；

3、与环境气氛相协调，用“光”与“影”来衬托自然的美，并起到分割空间，变化氛围；

4、保证安全，灯具线路开关乃至灯杆设置都要采取安全措施。 游戏设施一般为12岁以下的儿童所设置，需要家长领导。再设计时注意考虑儿童身体和动作基本尺寸，以及结构和材料的安全保障，同时在游戏设施周围应设置家长的休息看管座椅。游戏设施较为多见的有：秋千、滑梯、沙场、爬杆、爬梯、绳具、转盘、跷跷板等。

健身设施只能够通过动物锻炼圣体各个部分的健身器械，健身设施一般为12岁以上儿童以及成年人所设置。在设计时要考虑成年人和儿童的不同身体和动作基本尺寸要求，考虑结构和材料的安全性。

游戏设施和健身设施一般设置在院里主路的区域，环境优美、安全。 《园冶》中讲到：“门窗磨空，制式时裁，不惟屋宇翻新，斯谓林园遵雅。工精虽专瓦作，调度犹在得人，触景生奇，含情多致，轻纱环碧，弱柳窥青。伟石迎人，别有一壶天地。”景观设计中的园墙、门洞、空窗、漏窗是作为游人向导、通行、景观的设施，也具有艺术小品的审美特点。园林意境的空间构思与创造，往往通过它们作为空间的分隔，穿插，渗透，陪衬来增加精神文化，扩大空间，使之方寸之地能小中见大，并在园林艺术上又巧妙的左为取景的画框，随步移景，转移视线有成为情趣横溢的造园障景。

1、门洞的形式有：

几何形：圆形、横长方、直长方、圭形、多角形、复合形等；

仿生形：海棠形、桃、李、石榴水果形、葫芦、汉瓶、如意等。

2、窗洞包括：

空窗：在园墙上下装窗扇的窗洞称为空窗（月洞）。即可采光通风，又可作取景框，扩大了空间和进深；

漏窗：在园墙空窗位置，用砖、瓦、木，混凝土预制小块花格等构成灵活多样的花纹图案窗；

景窗：即已自然形 *** 置为图案的漏窗。

门洞与窗洞的材料可就地取材，直接采用茅草，藤，竹，木等较为朴素的自然材料。 采用对称的构图：政治性、纪念性和市政交通环境中的园林景观小品；

非对称构图：居住区环境或者商业步行街上的园林景观小品。 比例是控制园林景观小品自身形态变化的基本方法之一。

（1）以人的尺度为标准，避免公共建筑给人造成压抑；

（2）还要尊崇美德规律。 明确的立意和构思，才能有针对性地进行设计。

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中国的景观小品设计特点

绿动园林理解为国内景观小品设计特点有以下几点：

使用功能满足人们的行为习惯和心理需要 。

既要做到亲身体验空间和介入现场,增强对周围环境的感受和理解,提示还要进行全面细致的观察，不仅要观察周围环境中的建筑特征和体量，还要调查人们在场地中的活动规律等等，建筑小品的尺度一定要符合人体工程学原理。所以在园林景观设计中景观小品要结合不同人的行为特点要求来综合考虑。

与周边环境有机结合 。

园林景观小品设计根据周边自然景观和人文风情，作出景点中小品的设计构思。

与周边环境有机结合 。

园林景观设计中小品必须满足美化环境的作用，有一定的艺术美，符合人们的审美习惯，同时也应有一定文化内涵。

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校园内小品设计依据哪些法规条例

景观小品的设计和应用，一是其实用功能，如休闲椅、遮阳伞、垃圾桶等，主要是其实用功能；二是起点画龙点睛的作用，万丛绿中一点红的效果，如雕塑、景观石、景观灯灯，主要是点缀作用。希望对你有帮助

什么是景观小品

景观小品是景观中的点睛之笔，一般体量较小、色彩单纯，对空间起点缀作用。室外景观小品很多时候特指公共艺术品。景观小品包括建筑小品、生活设施小品、道路设施小品。

景观小品与设施在景观环境中表现种类较多，具体包括雕塑、壁画、艺术装置、座椅、电话亭、指示牌、灯具、垃圾箱、健身、游戏设施、建筑门窗装饰灯。

(6)景观小品设计课程标准扩展阅读

城市景观小品在创作过程中所遵循的设计原则，主要从以下几个方面来体现：

功能满足

艺术品在设计中要考虑到功能因素，无论是在实用上还是在精神上，都要满足人们的需求，尤其是公共设施的艺术设计，它的功能设计是更为重要的部分，要以人为本，满足各种人群的需求，尤其是残疾人的特殊需求，体现人文关怀；

个性特色

艺术品设计必须具有独特的个性，这不仅指设计师的个性，更包括该艺术品对它所处的区域环境的历史文化和时代特色的反映，吸取当地的艺术语言符号，采用当地的材料和制作工艺，产生具有一定的本土意识的环境艺术品设计；

生态原则

一方面节约节能，采用可再生材料来制作艺术品。另一方面在作品的设计思想上引导和加强人们的生态保护观念；

情感归宿

室外环境艺术品不仅带给人视觉上的美感，而且更具有意味深长的意义。好的环境艺术品注重地方传统，强调历史文脉饱含了记忆、想象、体验和价值等因素，常常能够成独特的、引人神注的意境，使观者产生美好的联想，成为室外环境建设中的一个情感节点。

景观小品设计要素有哪些

构成园林形式的要素园林设计就是利用地形，水体，植物，建筑，道路，园林小品等设计要素通过作者有机结合，构成一定特殊的园林形式，表达某一性质，某一主题思想的园林作品。地形：园林的骨架。平地土丘丘陵山峦山峰凹地谷地等。水体：静水，动水。植物：乔木灌木攀缘植物花卉草坪地被水生植物园林建筑及构筑物：园林小品、亭、台、阁楼、花架、廊、桥等广场与道路其他：灯光

景观设计都学些什么课程啊

景观设计学（landscape architecture）是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。

景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即：通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。

景观设计学与建筑学、城市规划、环境艺术、市政工程设计等学科有紧密的联系，而景观设计学所关注的问题是土地和人类产外空间的问题{仅这一点就有别于建筑学}它与现代意义上的城市规划的主要区别在于景观设计学是物质空间的规划和设计，包括城市与区域的物质空间规划设计，而城市规划更主要关注社会经济和城市总体发展计划。

主要专业课程：概论，手绘，软件（cad，3dmax等等），景观植物，公共空间设计，景观配置设计等。

园林建筑小品设计需要需哪些知识

园林建筑小品的创作要求是：1、立其意趣，根据自然景观和人文风情，作出景点中小品的设计构思；2、合其体宜，选择合理的位置和布局，作到巧而得体，精而合宜；3、取其特色，充分反映建筑小品的特色，把它巧妙地熔铸在园林造型之中；4、顺其自然，不破坏原有风貌，做到涉门成趣，得景随形；5、求其因借，通过对自然景物形象的取舍，使造型简练的小品获得景象丰满充实的效应；6、饰其空间，充分利用建筑小品的灵活性、多样性以丰富园林空间；7、巧其点缀，把需要突出表现的景物强化起来，把影响景物的角落巧妙地转化成为游赏的对象；8、寻其对比，把两种明显差异的素材巧妙地结合起来，相互烘托，显出双方的特点。

园林小品设计时，需要注意周围景观，要与环境协调

四、墓园景观的规划设计

1.墓园和文化

1.1什么是墓园，墓园的含义是什么?要弄清这个问题对现代墓园景观文化建设具有重要的意义。它将影响到墓园建设采取什么样的思路和途径。

墓园，用现在的话说也叫公墓或陵园。墓园是一个在社会上还属于边缘的特殊行业，了解它的人不多，但很多人在听到墓园或公墓这一词汇时并不会感到陌生，甚至应该说是比较熟悉.通俗讲墓园也就是为逝者公民提供遗体或骨灰安葬的公共场所。也是每个生命的个体最终必然走向的归宿地方。用现代墓园的含义解释，就是给人类的灵魂提供一个安息的家园，当生命走过一段漫长的旅程之后，即将在这里得到安宁、恬静、释然。同时也给往生者提供了一个与逝者晤面、交谈的地方。缅怀追思已逝亲友，将彼此难以割舍的情感无言的在这里表露出来。

追思记忆也许是人生痛苦的源泉，因为记忆，所以思念;因为思念而又彼此相隔遥迢，让活着的人感到安慰，让死去的人得到安宁。是墓园真正所要体现的含义。不可否认，生者对死者的忆想绝不会因时空的隔离而枯干、断绝，只能随时间的流失而渐渐淡化，时空仿佛能读懂人内心深处的忧伤，因此希望能把墓园变成一个充满宁静安详、草绿树茂、松鼠觅食、满园清香、鸟语花香的心园。让死者的灵魂永远停留在他(她)至亲至爱的人的精神世界里。这也是墓园建设未来所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一个复杂的整体。包含的内容很多，可以说是包罗万象。譬如从大的方面讲国家有国家文化;地区有地区文化;民族有民族文化;历史有历史文化。从小的方面讲它含盖了许多理论知识。譬如科学、艺术、信仰、道德、伦理、风俗等等。但总体可将文化归纳定义为两种：一种是静态文化。把文化看成是人们创造的各种物质成果和精神成果的总和。广义上指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式和形态：如政治、经济、科学、自然、艺术、教育、卫生、文学、等方面的知识和设施。另一种是动态文化。即把文化看成是人类进化的可持续发展的过程。我们今天所体验到的每一个文化成果都是人类长期文化发展进程中的一个历史阶段。文化不仅是一种静态的成果和实体，更是一个动态的过程。文化是人类生活的方式是一种行为模式。文化不是名词，而是动词。不是把文化作为一个已经完成的事态，一个现状，而是把它看成是现代文化的一个阶段的历史过程。

2.什么是墓园文化。

“轻轻的，你走了。正如你轻轻的来，你的微笑如这常青的松柏，永远铭记于我们心中。”

“一生情，半世缘。聚散离合两相依，愿已了，心已静，云淡风轻笑别离”。

“ 人生无论长短，终归要走到尽头。得到的带不走，失去的更不会回复，只有眷念是永恒的。”

这些平淡而朴实的话语，体现的是墓园的一种文化。叫墓志铭文化。墓园文化是一个感情丰富的文化，它具有一般社会文化的共同特点，属于社会文化中的一个分支，一个组成部分，作为文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建设好现代墓园文化，对整个殡葬业来说是至关重要的，也是必不可少的。

2.1墓园文化的内涵和历史传承。

2.1.1墓园文化的内涵。

墓园文化首先涉及到的是有关“生与死”。中国人注重生也注重死，对死者的缅怀，构成了中国传统文化的主要内容。从古至今，中国人通过祭祀、服丧、凭吊，清明扫墓等一系列活动形式构建了墓园文化的框架。形成了现代墓园文化的独特地位，同时也铸就了墓园文化的内涵。

2.2.2墓园文化的历史传承。

墓园文化是文化大江中的一条支流，谈及墓园文化究竟意义何在?这里有一个故事可以使我们从中得到一些启迪。一位文化研究学者到马来西亚考察，特别光顾了地处马六甲海峡边上的特大公墓“中国山”。该山上有12500个墓，均为世界著名的航海家郑和将士的后裔。“中国山”上坟冢密布，绿草覆盖，并无其他建设，显得十分冷落。旅游者到此无人对此感兴趣。然而山下一个英国传教士的墓却能引起众人的好奇与兴趣。华人后裔的导游，用流利的口语讲述着自己祖先的英雄业绩，介绍时一笔带过，而使游人对异国的传教士却兴趣盎然，言辞颇丰。要说“中国山”已有四百多年的历史，历史的传延可谓久远。然而一个公墓的历史再久，如果不注重文化的积淀、显示或传承，墓也只是一堆黄土而已，无人注意。墓区光有绿色，并不足以吸引别人，引起人们的关注。人们更加注重的是文化的脉络，特别是历史文化。一个特大的“中国山”，终落得成为日晒雨淋的荒坟，不是没有历史文化或文化的匮乏，而是后人在遗骨和文化传承的抉择中，抛弃了弥足珍贵的历史文化，数百年来却保存了远不如文化可贵的东西-遗骨和泥土。可见，历史长久，不等于文化积淀，没有文化积淀，墓总不能摆脱成为荒坟的厄运;一个好的墓园，不能只重视它的功能和含义，必须重视它的文化建设。

3.墓园中心文化景观

3.1景观的概念

在地理学中，景观是指地球表面自然现象和各种地理现象的综合体。由于地理现象分为两大类,一类是自然现象，另一类是人文现象，所以景观也分成两类,即自然景观和人文景观，人文景观亦称文化景观。文化景观一词是德国地理学家拉采尔于19世纪末在他的《人类地理学》一书中首先提出的，并认为文化景观(当时称历史景观)是一个独特组合的各种文化特征的复合体。美国的苏尔1927年在《文化地理的新近发展》一文中，把文化景观定义为“附加在自然景观上的人类活动形态”，主张通过人文景观研究区域人文地理特征。我国著名人文地理学家李旭旦认为，“文化景观是地球表面文化现象的复合体,它反映了一个地区的地理特征”。利用自然界提供的材料，叠加上自己所创造的文化产品，称之为人文景观,如园林建筑、书画艺术、寺庙、纪念碑、音乐、校园、农田、道路、城市、等等。

3.2东、西方的墓园景观

东方、西方，长期以来受各自历史、文化的影响，在对墓园景观的认识上有很大的区别。

3.2.1西方国家，在墓园景观规划设计上，随着历史的变迁，逐渐形成了它特有的风格，一种典型的欧洲严谨的几何布局形式，严格的中轴对称，高大庄严的纪念建筑宏伟而精致，中轴线两侧依自然地形合理的安排对称的墓碑群。科学的分块布局，整齐划一的道路，显示出人类严密的逻辑思考、规划潜能和超自然的力量。这种以建筑、雕刻、园林与人类相邻并存的墓园，使之成为不仅仅是安息亡者、抚慰生者的宁静园林，更是教育启迪后人、流传后世的艺术博物馆。同时也形成了城市文化景观的和谐部分。那里没有阴森恐怖的气氛，只有蓝天、草地和小鸟啼鸣的幽雅环境，给活着的人们留下思念和欣慰。大体量的墓碑雕刻，与建筑想得益彰，衬托在绿树从中，仿佛每一个墓碑都写出一段感人的历史故事，因而成为人们游玩、旅游的胜地。

就拿墨西哥国家来说。墨西哥也有清明节，但和我们的称呼不同，墨西哥人把清明节叫“亡灵节”时间定为每年的11月1日和2日。“亡灵节”是墨西哥传统节日之一，但其墓园不像东方墓园那样素净，而是被装扮得五彩缤纷，鲜艳夺目。墨西哥人扫墓时喜欢献上鲜艳的玫瑰或向日葵并邀请民间乐队在墓前演奏一同为死者守夜，并祈祷亡灵能回家同家人团聚。在加拿大，墓园多在闹市区，当你看到一大片绿色的草地，树绿茂密，一排排低矮的绿篱和修剪整齐的花坛围合的空间时，一定首先会任为这是一个街心花园，而深入其境，看到草地中用鲜花围成的墓碑时，才会恍然大悟。可在墓园的四周却有学校，机关、图书馆、餐馆，人们每日在墓园中穿行、栖息，散步，仿佛已成为他们生活中的一部分。秘鲁是拉美第一座墓园，被当地人称为“墓地艺术馆”。墓地主干道两旁安葬着不同年代的著名人物，有秘鲁前总统、有同智利战争中牺牲的民族英雄、还有首位演唱秘鲁共和国国歌的歌手等等，每一个墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世纪意大利、法国、西班牙的艺术大师创作而成的，这些具有历史和艺术价值的作品，使墓园成为南美洲唯一的露天雕塑艺术馆，也见证了利马在殖民时期曾经是南美的文化中心。这些国家的墓园都代表了他们国家的历史和文化。

3.2.2中国的墓园在景观方面，自古受中国传统封建等级制度的影响，没能体现出中国的山水园林风格，在墓地的规划布局上也是非常严禁，中国历代帝王和臣民的陵墓规模和形式绝不相同，帝王陵墓规模宏伟，坚固耐久，构筑精美，所选的地理位置和环境也是景色幽雅，风景别致。而臣民的陵墓却及简单无规模，在其上聚土统称坟头，而且常常把最恶劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地带留做墓地，给那些无法选择和拒绝的人们。因此在古典的东方文化意象里面，墓冢常给人落下“荒野、阴风、凄雨、黄沙、蒿草、厉鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。鲁迅先生曾戏作小诗说：“大家去拜谒，强盗装正经，静默三分钟，各自念拳经。”意思是说，大家去拜祭，即使是再凶悍的强盗到了墓地跟前，也要装出一副正经的样子。可见墓地在东方人心目中是被处于旁搁、被遗弃被“打入另册”的角落世界，大有“生者不得入内”的“禁区”之嫌。所以，东方墓地，在众多人的心目中便多了份孤苦与凄冷，少了份是温情和眷顾，显得落落寡合、神情凄凉，给人颓败、落寞、萧瑟之感。

总之，墓地在东方文化视野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦难的形象。而在西方文化视野里，则宽敞、明亮、静雅、生动得多。前者是阴森，是僵滞，后者乃肃穆，庄重。前者以沉寂与阴郁来塑造。后者取宁静的素色作批覆。形意差去远矣。

3.3现代墓园的景观趋势

墓园景观是景观的一个分支，也是一种文化的体现。在随着历史的变迁，中国人对墓地的观念发生了很大的变化，中国人打破了传统的封建束缚，大胆的引进了西方的现代陵园的规划布局，把中国的山水景观和西方严谨几何布局形式融合在一起，形成了现代墓园的新趋势。同时也将中国的传统文化充分的发挥出来。现代墓园要注重的就是这种文化景观。一个墓园的人文景观就是文化，文化就是景观，景观就是商品。文化是景观形成与变化的一个重要因子。尤其是人文景观，它与文化相互影响，文化塑造景观，景观反映文化。中国的文化，积淀着中国的历史，形成一种独特的人文地理特性，特别值得一提的是中国传统风水文化。从中国景观文化的深层意蕴来说，风水是中国文化景观的传统，人文景观是中国文化的根系。这两方面都是中国景观的最基本的要素。

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