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文山市雕塑景观设计供应商（文山市雕塑景观设计供应商名单）
发布时间：2023-05-05 09:31:54
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本文目录:
一、台湾最著名的旅游景点都有哪些？
1、台北故宫博物院
台北国立故宫博物院（英文：National Palace Museum, Taipei），又称台北故宫、中山博物院。是中国大型综合性博物馆、中国三大博物馆之一，也是研究古代中国艺术史和汉学重镇，为台湾省规模最大的博物馆。
2、日月潭
日月潭位于台湾省阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村，旧称水沙连、龙湖、水社大湖、珠潭、双潭，亦名水里社。
3、台北动物园
台北动物园（Taipei Zoo）又名木栅动物园、台北市立动物园）设立于1915年，原址在台北圆山，1986年迁至台北市文山区木栅（台北市文山区新光路二段30号），隶属台北市教育局。
4、阿里山风景区
阿里山是位于嘉义市东方72公里处的风景区，昔为台湾重要林场，如今则是驰名中外的森林游乐区；此地地势高亢，空气清爽宜人，夏季气温较平地低，故素以避暑胜地闻名。
5、台北101大楼
台北101大楼（Taipei 101 building），前名台北国际金融中心（Taipei Financial Center），又名台北101、台北金融大楼，位于台北市信义区，坐落于台北信义区金融贸易区中心，东临信义广场，北依信义21号公园，西近富士洋行，南靠台北捷运信义线。
扩展资料
台北故宫博物院座落于台湾省台北市士林区至善路二段221号，建造于1962年，1965年夏落成。占地总面积约16公顷。
为仿造中国传统宫殿式建筑，主体建筑共4层，白墙绿瓦，正院呈梅花形。院前广场耸立五间六柱冲天式牌坊，整座建筑庄重典雅，富有中华民族特色。
台北故宫博物院内收藏有自南京国立中央博物院筹备处、国立北平故宫博物院和国立北平图书馆等所藏来自北京故宫、沈阳故宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处的皇家旧藏。
所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍。展馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物达69.6万余件文物。
2015年10月，台北故宫为庆祝北京故宫博物院90华诞，恰逢意大利传教士郎世宁来华300年，向北京故宫博物院等商借11件郎世宁画作，全面展现18世纪中西文化交流史上的成就与贡献，该展至2016年1月6日结束。
日月潭湖面海拔748米，常态面积为7.93㎞²（满水位时10㎞²），最大水深27米，湖周长约37千米，是台湾外来种生物最多的淡水湖泊之一。它以光华岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月。
2009年，日月潭入选世界纪录协会“台湾最大的天然淡水湖”，在清朝时即被选为台湾八大景之一，有“海外别一洞天”之称。
日月潭是中国台湾风景优美的“天池”，地处玉山山脉之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)与水社大山(潭之东)之间。
参考资料：台北故宫博物院-百度百科参考资料：日月潭-百度百科
二、生态旅游文山普者黑
普者黑 普者黑位于丘北县城西北，距县城13公里，是广西、云南、越南的交界处。中心景区有普者黑湖、荷花湖、灯笼湖、仙人洞湖、落水洞湖、摆龙湖等大小湖泊16个，总面积近2万亩，平均水深4米，最深处达30米。湖水清澈，游鱼可数。登高眺望，似21公里长的一串珍珠，熠熠闪光。夏秋季节，千亩荷花洒在水面，荷叶翠绿，花色多样，亭亭玉立，荡舟穿行其间，清香扑鼻，令人陶醉，如置身于诗画之中。
泛舟远眺，高达150-210米的二百余座石峰平地崛起，峰峰相对，全身披绿，百态千姿，或如蛤蟆、青狮，或似情人相对倾心。近山，又见绝壁悬岩，晃动于水影之中，犹如龙飞凤舞。
这里，山连水、水绕山、有山必有洞、有洞必有水，“山得水而活，水得山而媚”。
溶洞群中，月亮洞、火把洞、仙人洞、神怡洞等格外多娇，洞室宽阔，易入易出，洞内石笋丛集，怪石挺立，晶莹透亮，色彩斑斓，瑰丽多姿，形成了“怪石、异水、奇穴”的地下天然景观。
交通
外部交通
文山州的交通主要是靠公路，文山县是交通中心。昆明南窑汽车客运站、昆明汽车客运中心站、昆明西客运站等每天都有豪华客车到文山州各景区和全州八县。文山县北桥客运总站在北桥路(电话：0876-2122886)，每天都有到州内及昆明、广西南宁、玉林、百色、贵州兴义、红河州开远、个旧、蒙自、屏边、河口等地的班车，文山到昆明沃尔沃101元/人，依维柯62元/人。文山县南桥客运站在南桥路(电话：0876-2122343)，每天都有到州内砚山、广南等地的班车，但没有到州外的车。这两个客运站的班车几乎都是空调车，车况不错，就是到有些小地方的车司机喜欢等客，要车上坐满人才肯开，有时会在路上停车拉客，很耽误时间。
文山也有机场，称为：“文山普者黑机场”，机场位于距文山州府25公里的砚山县盘龙乡，砚山县城距丘北县城约77公里，行车约1.5小时。去普者黑旅游的游客可乘飞机到砚山，再转乘汽车到普者黑，可以节约大半时间，也减去长途旅行的疲劳。
内部交通
出租车有夏利、桑塔纳，起价5元；公交车有人售票，票价0.5元、1元不等，根据路程的长短收费。
普者黑景区位于丘北县境内，昆明至丘北全程287公里，行程4～6小时。可到昆明南窑汽车客运站或火车站广场、昆明汽车客运西站乘坐到丘北的班车，有白班座位车和夜班卧铺车，票价54～70元，遇节假日会有所上浮。丘北县城至普者黑景区有13公里，所以到了县城还得转乘到普者黑的班车，不过往返班车很多，交通也很方便，车费3元。
丘北县位于文山州北部，面积5150平方公里，辖1镇、8乡、5个民族乡，人口40多万人，有汉、壮、彝、苗、白、回、瑶等民族。丘北县境内各乡镇之间已通公路，交通工具主要是汽车。
景区内的河塘可供游人打水仗。先买船票（一张票40元）和水枪、盆、瓢，拿到票到岸边后选择一条船，坐上去船夫会把船撑走。游人就拿着水枪、盆、瓢泼别人（注意防晒，多涂点防晒霜。一打水仗全身都会打湿，如果一点都不想晒黑就别坐船，我是晒成了二度烫伤）。船行驶了一个多小时就会靠岸，你可以选择下船或坐船回去（有时会很冷，全身是水容易感冒。还有就是那塑料袋包着包包，衣服裤子里都别放东西，免得钱、手机打湿）。靠岸了就有吃的、卫生间、更衣室，可以休息。上岸了再走一下就会到溶洞，可以进去看看，不错。如果不想看，可以坐马车回去。
景点文化:
集居在普者黑风景区内的少数民族，他们的风情浓郁，历史悠久，文化古老。壮族的“敬老节”，苗族的“花山节”，彝族的“火把节、花脸节、摔跤节”和多姿多彩的民族民间歌舞表演，异彩纷呈的民族风俗，无不令人神往。散居在舍得、双龙营两辖区的几个人村寨中，尚保留着一种神奇古老的岩洞穴葬俗。
景点环境:
全景区大小湖泊 68个，河流15条，孤峰300余座，地下暗河长120公里，中区湖泊16个。5个景区计有136个景点，旅游航道近20公里。 水上风景资源荷花面积近万亩，这是一处理想的喀斯特湖泊群、溶洞群、孤峰群以及民族风情及自然和人文资源健全的风景名胜游览区。 湖畔有大龙山，三面环水，远看如一青龙浮游于水面。湖中有鹭鸳岛、珍珠岛、金岛、太阳岛、荷叶岛。后三岛坐落近似等边三角形，俨然成一水上金字塔。岛上一片苍翠绿荫，群鸟调嗽，浑如“桃源胜境”。
景点特色:
到了景区，如不乘船一游，将成终生憾事。船是彝家世代相传的独木小舟，宽不过三尺，仅容 3人。驶人湖中，如离弦之箭，轻快如风。若逢盛夏初秋，可停湖上，对弃垂钓。满目波光云影，周围荷蕊飘香，此时不禁令人诗潮如涌。荡人湖中深处，极目四瞻，数千亩湖面，荷叶团团，一如天上的荷花仙子率队降临人间，随着徐徐的馨风在水上翩翩起舞。
在景区野炊，也是一大快事。湖水氽湖鱼，现抓现氽，就着绿茵茵的草地盘膝而坐，伴随奇水、奇峰、绿岛、山花品酌，真是其乐无穷。步入景区，但见石峰或矗于湖泊之中，或兀立于草坪之上，均高百米左右，错落有致，形态各异。整个景区山连山，水绕水，湖光山色浑为一体，蔚为奇观，更有甚者，山山有奇洞，洞洞藏秀水，皆可供游人留连观赏。现已开放的有月亮洞、火把洞、仙人洞、彩云洞、神怡洞、远望洞等，各洞洞厅宽敞，景物迷奇。钟乳石千姿百态，各具大自然之造化神卫，人叹为观止。月亮洞前有月牙潭，长 30米，宽5米，潭水静如处子，色如琉璃，实为一大奇观。湖区周围，水库、坝塘环列，犹如众星拱月，熠熠四射光芒。晚间，湖畔簧火熊熊，彝家儿女在“采歌坪”上载歌载舞，撩人心弦。
景区划分:
1. 幽静清澈的湖泊群
普者黑中心景区有 16 个湖泊 2 万余亩水面，似串串珍珠穿连在一起，形成 19.8 公里旅游航道。水质清澈透明，能见度在 3 米上下。在波光粼粼、碧水汪汪的湖泊中行船，湖边雄伟飘渺，诡异出奇的峰林令人陶醉；放眼望去，远山如黛，湖光泛色，碧水连天，山峦青翠，山林野趣，浑然天成，犹如海山环抱的人间仙境；游客荡舟其间，如在画廊中穿行。摆龙湖 17 个芳草如茵的小岛和斗岛，曲径通幽，清缓蜿蜒；仙人湖、灯笼湖、普者黑湖、青松湖多少个花草树木如茵的小岛漂浮在水面上，人称 " 湖上仙都 " ， " 似出水芙蓉 " 。山水环抱，极富深幽，真是 " 山得水而活，水得山而媚 " 。仲夏近万亩洁白如玉的荷花洒满万倾水面，如珊珊走来的爱神，恍如别有锦天的荷花仙子降临人间。
2. 巍娥苍翠的孤峰群
景内有 300 余座孤峰，平均相对高度百余米，耸立在湖泊之中，坐落于平坝之上。峰如塔，陡如削，绝壁千仞，端庄俊秀。雄奇壮观，气势不凡。放眼望去，点点石峰玲珑可爱；纵观全景，群山似万马奔腾，富于梦幻色彩之中。
3. 神秘奇特的溶洞群
普者黑有山必有水，有山不无洞。景区内共有具有观赏价值的大溶洞 83 个。现在整理对外开放的有月亮洞、火把洞、观音洞、仙人洞、神怡洞、白玉洞。这些溶洞美，美在洞水相连。游荡其间，只见山中有水，水中有峰，山中藏洞洞中藏水，水下观峰峰更奇。石钟乳琳琅满目瑰丽多姿，晶莹透亮色彩斑澜。形态各异雄伟壮观。其中，彩云洞、黑箐龙狮子山溶洞中分别绘有三千多年历史的鸟图腾崖画；仙人洞、神怡洞、黑箐龙等洞中还保留古人遗迹，被古人遗弃的各类动物骨骼化石还清晰可见，不仅有很高的观赏价值，且有有很高的科学研究价值。
景点旅游项目:
1. 水上游乐
乘舟赏景，其乐无穷，划船垂钓，心旷神怡。仙人湖、灯笼湖、荷叶湖、阿细湖、青松湖、松林湖、摆龙湖均有木舟、小船可供游客在水上游乐。
在湖上行船游览，“可看游鱼戏水，可瞧沃野盆地”，“能观竹林水寨，能赏田园风光”。舟过景移，荷塘映翠，满目清秀。时见渔舟划过，偶遇鹅戏白莲，颇能使人领略到高原小江南的秀丽。
湖中有花鱼、油鱼、银鱼、江鳅、鲤鱼等，可钓可捕。自己动手煮来，更是情趣。
游人乘舟观光，一景胜似一景。其变幻无穷，如在画廊穿行，大有人间仙境之感。
2. 逛溶洞
进入地下溶洞，有形形色色的石钟乳。有如“藏龙卧虎”，似“地下长城”，像“雄鹰、孔雀”，似“神佛仙女”，有“皇宫、天堂”，有“星星、月亮”，如“灵芝、柳条”，像“金菊、葡萄”，宛如敦煌石窟中的雕塑移如洞中。若想寻求刺激，可在月亮洞内行船 800 米；在张嘴洞中领略万只蝙蝠扑面的精彩场面。
3. 暗河探险
六郎洞是云南最大的地下暗河系，全长 120 公里，年流水量 7.47 亿立方米，说明地下湖泊之大，暗河之长，实属罕见。因受技术、设备的限制，如今没有人敢乘船到达湖泊彼岸。 30 公里的红土洞体无人敢闯，凤尾洞中的“峡谷”无人敢下。这里的溶洞，洞体博大，暗河幽深，石钟乳十分发育，琳琅满目，千姿百态，景观质量好， 是旅游探险家的乐园。
4. 热带河谷旅游
猴爬岩峡谷全长9公里，海拨 880 米，清水江从中咆哮而过，两岸林木掩荫，古松、乔木、藤类植物遍布，奇花异草，苍藤掩蔽，古木参天，保持原始自然生态。密林深处生活着猴、莽蛇、岩羊、野猪等珍禽异兽。江中有娃娃鱼、猪嘴鱼，马鱼、鲑鱼、甲鱼等名贵鱼种。游在其间，景色迷人，其乐无穷。
注意事项：
普者黑风景区景观独特、类型多样、内容丰富、具备了秀、奇、古、纯、幽的特点。它是幽静秀丽的高原湖泊群，苍翠叠嶂的孤峰群，鬼斧神工的溶洞群及险恶的大峡谷，壮观的瀑布，仙境般的云海，罕见的古代文化遗址、绚丽多彩的民族风情巧妙融为一体的风景名胜区。景点多、范围广、容量大、环境质量好，自然景色与人文景观相映成辉。亲临观之，赏心悦目，心旷神怡。
该景区于 93 年被国家旅游局批准为涉外景区，同年9月被云南省人民政府批准为省级风景名胜区，又于 96 年头 10 月被云南省人民政府批准为省级旅游渡假区。现正向国家级风景名胜区迈进。
生态旅游（ecotourism）是由国际自然保护联盟（IUCN）特别顾问谢贝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballas-Lascurain）於1983年首次提出。 当时就生态旅游给出了两个要点，其一是生态旅游的物件是自然景物；其二是生态旅游的物件不应受到损害。 在全球人类面临生存的环境危机的背景下，随着人们环境意识的觉醒，绿色运动及绿色消费席卷全球，生态旅游作为绿色旅游消费，一经提出便在全球引起巨大反响，生态旅游的概念迅速普及到全球，其内涵也得到了不断的充实，针对目前生存环境的不断恶化的状况，旅游业从生态旅游要点之一出发，将生态旅游定义为“回归大自然旅游”和“绿色旅游”；针对现在旅游业发展中出现的种种环境问题，旅游业从生态旅游要点之二出发，将生态旅游定义为“保护旅游”和“可持续发展旅游”。同时，世界各国根据各自的国情，开展生态旅游，形成各具特色的生态旅游。
生态旅游发展较好的西方发达国家首推美国，加拿大，澳大利亚等国，这些国家的生态旅游物件从人文景观和城市风光转为谢贝洛斯。 拉斯喀瑞所指定的“自然景物”，即保持较为原始的大自然，这些自然景物在其国内定位为自然生态系统优良的国家公园，在国外定位为以原始森林为主的优良生态系统，这就使不少发展中国家成为生态旅游目的地，其中加勒比海地区和非洲野生动物园成为生态旅游热点区域。
根据世界野生动物基金会估计，1988年，发展中国家旅游收入为5500亿美元，其中生态旅游为120亿。在哥斯达黎加，每年接待的国际游客中，几乎半数以上是去欣赏热带雨林的生态旅游者。据世界旅游组织统计，1994年去非洲的国际旅游者为1857.73万人次，其中生态旅游者占相当比例。 在西方发达国家，周末和节假日到大自然去旅游已成为一种时尚。
西方发达国家在生态旅游活动中极为重视保护旅游物件。在生态旅游开发中，避免大兴土木等有损自然景观的做法，旅游交通以步行为主，旅游接待设施小巧，掩影在树丛中，住宿多为帐蓬露营，尽一切可能将旅游对旅游物件的影响降至最低。在生态旅游管理中，提出了“留下的只有脚印，带走的只有照片”等保护环境的响亮口号，并在生态旅游目的地设置一些解释大自然奥秘和保护与人类攸息相关的大自然标牌体系及喜闻乐见的旅游活动，让游客在愉怡中增强环境意识，使生态旅游区成为提高人们环境意识的天然大课堂。
过去，西方旅游者喜欢到热带海滨去休闲度假，热带海滨特有的温暖的阳光（Sun），碧蓝的大海（sea）和舒适的沙滩（Sand），使居住於污染严重，竞争激烈的西方发达国家游客的身心得到平静，“三S”作为最具吸引力旅游目的地成为西方人所向往的地方。随著生态旅游的开展，游客环境意识的增加，西方游客的旅游热点从“三S”转“三 N”，即到大“自然（Nature）”中，去缅怀人类曾经与自然和谐相处的“怀旧（Nostolgia ）”情结，使自己在溶入自然中进入“天堂（Nirvana）”最高精神
更强调的是对自然景观的保护，是可持续发展的旅游。
含义：传统旅游所表现出的问题促使人们对其进行进一步的思考，是坚持还是摒弃？生态旅游一经提出，立即得到了世界范围内的响应。生态旅游（Ecotourism）是由国际自然保护联盟（IUCN）特别顾问谢贝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出。十几年来，生态旅游的发展无疑是成功的，平均年增长率为20%，是旅游产品中增长最快的部分。但到目前为止，生态旅游尚无明确定义，但是人们的看法是相当一致的。 一是生态旅游首先要保护旅游资源，生态旅游是一种可持续的旅游。
二是在生态旅游过程中身心得以解脱，并促进生态意识的提高。
与传统旅游相比，生态旅游的特征有：
(1) 生态旅游的目的地是一些保护完整的自然和文化生态系统，参与者能够获得与众不同的经历，这种经历具有原始性、独特性的特点。
(2) 生态旅游强调旅游规模的小型化，限定在承受能力范围之内，这样有利于游人的观光质量，又不会对旅游造成大的破坏。
(3) 生态旅游可以让旅游者亲自参与其中，在实际体验中领会生态旅游的奥秘，从而更加热爱自然，这也有利于自然与文化资源的保护。
(4) 生态旅游是一种负责任的旅游，这些责任包括对旅游资源的保护责任，对旅游的可持续发展的责任等。由于生态旅游自身的这些特征能满足旅游需求和旅游供给的需要，从而使生态旅游兴起成为可能。
生态旅游发展的终极目标是可持续，“可持续发展”是判断生态旅游的决定性标准，这在国内外的旅游研究者中均已经达成了共识。按照可持续发展的含义，生态旅游的可持续发展可以概括为，以可持续发展的理论和方式管理生态旅游资源，保证生态旅游地的经济、社会、生态效益的可持续发展，在满足当代人开展生态旅游的同时，不影响后代人满足其对生态旅游需要的能力，具体而言，生态旅游可持续发展主要包括以下几方面的含义与要求： 一是生态旅游的可持续发展表现为维护自然生态的可持续发展。
由于生态系统的对象主要是相对完整的自然生态系统，所以自然生态系统的可持续发展必然成为生态旅游可持续发展的重要内容。生态旅游系统主要有生物和非生物的环境两大部分组成。系统内的生物群落即生命系统，包括生产者、消费者、分解者；非生物环境即非生命的系统，包括：阳光、空气、水、土壤和无机物等等，他们共同构建了一个丰富多彩的相对稳定的结构系统，成为组成生态旅游的主要吸引物。良好丰富的自然生态环境是生态旅游的目的地。自然生态系统容不得任何耗竭性的消费，因此，无论是经营开发者、管理决策者，还是旅游者，对保护自然生态都有不可推卸的责任，都必须在生态旅游实践中认识自然、保护自然。这种生态环境保护对自然生态系统的正常发展、循环稳定的维护，同时也包括对人类与自然和谐相处系统的维护，即对当地文化的尊重。这种对旅游对象尊重与保护的责任是生态旅游可持续发展的重要内涵。
二是生态旅游的可持续发展包含着促进旅游地区域可持续发展的目的。
促进生态旅游地经济社会可持续发展是开展生态旅游的重要目的，具体表现在旅游地居民个体层和旅游地社会、经济、文化整体层次两个层次上。旅游地居民是旅游地社会文化的主要组成部分，拥有维护自身良好发展的权利，因此，开展生态旅游必须让当地居民直接参与到管理和服务中去。从经济方面，这样的参与使得他们获得丰厚的经济回报，能有效的促进旅游地经济的发展；从社会方面，旅游业在当地的发展与渗透使得当地居民开阔了眼界，提高了素质，可以更快的融入现代文明；从环境方面，当地居民对自然环境的维护与影响比旅游者更为直接。总之，生态旅游的发展使得当地居民在科学、经济、技术上对资源实施保护又了客观的可能。在整体层上，生态旅游的健康发展在经济上有利于促进旅游经济的持续增长，并不断为地方经济注入新的发展资金；在环境保护方面可以对自然环境的保护和管理给予资金的支持，提高旅游经营管理者、旅游者和当地居民对环境保护的意识；在社会效益方面促进公平分配，有利于居民就业机会的增加等，这一切将有效地促进生态旅游地社会、经济、文化的全面进步和协调发展。
三、参观文山州图书馆作文
是姚珊吧！我是蒋曼娜！
石鼓书院是我国宋代四大书院之一,是湖湘文化的重要发祥地,它曾鼎盛数百年,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上享有极高的地位,正所谓“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天”。
在石鼓书院前是宽阔的石鼓书院广场，它于2003年10月竣工开放，占地3.18公顷，总投资2380万元，是衡阳中心城区又一个标志性的广场。
现在大家看到的是一本2.4米长， 1.8米宽的巨型石书，上面镌刻着宋孝宗淳熙14年（1187年）理学大师朱熹在此讲学所作的《石鼓书院记》的其中一段。后人曾将此记制成石碑，置于石鼓书院内。此碑解放后，被人在湘江中发现，转至岳屏公园衡阳市船山图书馆（今市书画院）右侧的护碑亭内，1967年“文化大革命”期间毁于造反派之手，现衡阳市图书馆有该碑拓本。
朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理学家。生于1130年，卒于1200年，别号紫阳，世称考亭先生。
石书的对面是一棵“国宝级”的古银杏树，专家估计它已有450岁的高龄了。你看它是非常的粗壮，要4个人才能把它合围起来，当时园林工人为了栽种这棵树仅黄泥就运了10多车，挖的树坑直径达到了8米多。可以想像当时的情景是多么的壮观。
整个广场的建设是以显山、露水、见秀为总体规划设计原则，并以挖掘石鼓文化内涵为主题，以古、幽、曲、静、绿为基调。广场的主题雕塑从自然和人文两个方面诠释了一山、二水、七贤。一山，是指石鼓书院所座落的石鼓山。该山海拔69米,面积约0.83公顷。蒸水环其左,湘水挹其右,耒水横其前,三水汇合,浩浩荡荡直下洞庭。石鼓得名，说法不一：一说石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。北魏郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。”另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。晋时谀仲初《观石鼓诗》云：“鸣石含潜响，雷骇震九天”。从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。二水，是指环绕石鼓山的蒸水和湘江。七贤，则是指为石鼓书院做出过贡献的七位贤人志士，它们是韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄勉斋。一会儿，我们在大观楼可以了解到他们的生平简介。
现在请大家跟随我到碑墙游览。
石鼓书院碑墙所在的位置，是石鼓书院广场的休闲区，其上是观景区，其下为嬉水区。原来的石鼓山上有着许多历代的碑刻，内容主要是记载了历次重修石鼓书院以及石鼓书院内其他建筑的情景。因石鼓山傍近驿道，地处要冲，山上建筑群屡遭战火破坏，也多次被重建修复，很可惜的是现在都已经没有了。2006年6月重修石鼓书院时，翻刻了部分碑记，并按宋、元、明、清的顺序依次镶嵌于此。大家有兴趣的话，可以细细地品味一下。
石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有约1200年的历史,比岳麓书院的历史还要悠久。当时士人李宽在石鼓山结庐读书，刺史吕温尝访之，题名为“寻真观”,此为石鼓书院的雏形。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院,作为衡州学者讲学之所。北宋仁宗景祐二年（公元1035年），皇帝钦赐“石鼓书院”匾额后，与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称为“全国四大书院”。湖湘学子和文化精英在这里汇集一堂、尊师崇文、蔚然成风。 清光绪年间，石鼓书院改为衡阳官立高等小学堂，民国后又相继改为衡郡女子职业学校和市立师范学校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大观楼、会讲堂、忠节祠、七贤祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日军的炮火下荡然无存。1965年，在中南局书记陶铸同志的建议下，衡阳市人民政府将石鼓山辟为公园，修建了旱桥、合江亭、长廊。
2006年5月,中共衡阳市委、市政府顺应民心,举社会之力重修石鼓书院,以传承千年文脉,弘扬石鼓精神。迄今为止，石鼓书院已历经了11次大修葺。
门前仿古石桥，雕栏玉砌，在这儿天然的美、雕饰的美得到了最奇妙的融合。
我们眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攒尖顶。禹碑亭内的这块青石大碑，就是禹王碑了，大家看这碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有点像甲骨文又有些像符篆，其实它是一种奇特的古篆文，学者们大多认为这是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七个字，传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑。据史料记载，禹王碑是中国最古老的名刻，在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村发现了一块重约十余吨的巨石，经文物专家多次鉴定后初步认定是失踪了千年的禹王碑母本，它曾被称为南岳衡山的“镇山之宝”。
禹王碑又称神禹碑，为什么要在它前面加一“神”字呢？
一是说大禹是杰出的古代帝王和农民领袖，后人十分敬仰，以至把他神化，变成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪异，难以辨认，其字体诡异离奇为世所罕见；再者就是有一个神奇的传说：相传大禹治水经过衡阳，因洪水久治不愈，心里非常烦躁，于是登山散心，看到一个白胡子老头正独自下棋，大禹走上去，与他对弈，结果却是盘盘皆输。老头指着棋盘对大禹说：“你只知道堵，所以越堵越败啊”大禹顿时恍然大悟，这才有了堵水不如疏通治水的说法。
伫足于此，凉风习来，眺望滚滚湘水，远处的新桥和日新月异的衡阳城区，看到的是衡阳人民欣欣向荣的生活状态；隔岸的是著名衡阳八景之一的“青草桥头酒百家”，渔歌唱晚，水天一色。自然与人文的双壁辉映折射出了石鼓书院经久不变的魅力，悠久的历史和灿烂的文化，使一代又一代的人们不远万里向她靠近，栖息在她的羽翼之下。美丽的风景能够改变人并对社会产生教化作用，这大概也是书院工作人员热情工作的精神动力。说起八景，衡阳有大八景，石鼓有小八景。清乾隆年间的石鼓小八景有：东崖晓日、窳樽藏雪、孤藤夹岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遗迹、灵洞变感和石鼓占兵。
我们现在所见到的石鼓书院是按“修旧如旧”的原则复建的,恢复了书院的“讲学、藏书、祭祀”三大功能。整个仿古建筑群为仿清乾隆年间的古典建筑风格，白墙黛瓦深色柱,庄重、古朴、典雅。书院沿中轴对称，主要分为山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭六个部分。院内景色秀丽，亭台长廊、古木嶙石、碑石丛林吸引了无数的文人骚客,同时书院的中轴对称分布也体现了古书院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是评判一切事物最高的精神标准，也是石鼓书院的灵魂。
现在,我们来到的是山门。门额“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下是熠熠生辉,它是我国书协主席沈鹏的墨宝。山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上,至味五经中”。一进门，我们就能看见石鼓书院的标志性建筑——一面高2米,直径1.6米的大石鼓，它是在1965年建设石鼓公园时凿制的。1974年，石鼓公园被颁布为市重点文物保护单位。
与山门相连的四间廊房是书舍。书舍是生徒自修、休憩的场所，又称号舍、书斋。自古以来书院有"讲于堂,习于斋"之称，由于其数量有限,能在书院内书舍安身攻读,是生徒的荣耀,非品学兼优者不能。旧时，在石鼓山顶两庑均建有书舍，清代后期曾扩充为30余间的二层建筑，可见当时书院的鼎盛。现在前三间书舍为“千年学府 石鼓胜迹”的展厅，最西头的这间书舍展示了古人读书习字的屉板小平头案、条凳、箱架、方桌等学习生活用具，他们寒窗苦读、秉烛夜游的情景仿佛沥沥在目。
踏阶而上,我们来到的是武侯祠和李忠节公祠。
武侯祠敬奉的是诸葛亮。<>载,诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸，也就是现在的衡阳，督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋，当时就住在石鼓山上,后人为纪念诸葛亮“鞠躬尽瘁,而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯庙”（据《徐霞客游记》记载），后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁，改名为“武侯祠”。当时祠内有张南轩所书的《武侯祠记》，为楷书体。此碑在抗日战争时期流失。诸葛武侯像为金铂木雕,像高1.8米，环伺左右的是抱琴和持宝剑的两个小书僮，神态逼真,栩栩如生。翘头香案上摆放的是七件一套的铜祭器，象尊、牛尊、狮纽盖龙凤香炉、缡虎龙纹壶、树枝双鸟纹壶、花弧形烛台、兽面纹爵。
在衡阳历史上有很多忠臣义士和民族英雄,他们在大敌当前,城市处于存亡之秋时,为捍卫神圣国土，视如归，英勇杀敌。李忠节公祠敬奉的就是这样一个民族英雄——李芾。
德祐元年（公元1275年），元将阿里梅牙围困潭洲时，李芾率领诸将士和城内居民一道御敌，血战三个月，终因矢尽粮绝，城被攻破。李芾不肯投降，说“吾固分家亦不可辱于俘。”他把州治雄湘阁堆满了柴火，并命妻孥共十九人登其上，召帐下沈忠说：“汝先杀吾家次及我”，随即就点了火。沈忠不忍，可李芾态度十分坚决，沈忠在无奈之下伤心地答应了。在灌醉李芾家人，杀了李芾全家和自己的妻子后，沈忠也自刎殉国了。清廷兵部尚书彭玉麟得知此事后感慨万千，题联：
义烈炳潭州 千秋英名垂竹帛
崇祠仍故宅 一龛清供有梅花
在李芾的右侧就是他的忠实部将沈忠。
左侧是衡阳县令穆演祖。在南宋理宗景定元年（1260年），元兵攻破永州，准备攻打衡州时，其他的衡州官吏和守军纷纷弃城而逃，而穆演祖却在城内搜集游兵散勇，与自己原有的数百名将士一起，同元军抗战了七天七夜。其后，他又组织敢队，深夜潜游过江，凿沉了停泊在青草湾的元兵战船，有力地打击了元军的有生力量，使衡州之危终得解脱。
在此立祠就是为了传播他们英勇奋战的爱国事迹，学习他们忠贞不渝的优秀品格，弘扬他们舍身为国的崇高的爱国主义精神。
不知道各位朋友注意了没有？我们石鼓书院砌的是麻石栏杆，铺的是麻石地板，这是因为麻石的抗压性能特别好，经久耐磨。这些仿古建筑群中所用到的木料是从印尼进口的上等波萝格木，其木质异常坚韧，纹理细密，千年不朽，非常地耐腐耐蛀。这在全国修缮古建筑的用料上是首屈一指的。
拾级而上，映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像，像高2.4米，重约1.8吨，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龙爪槐、杨梅、银杏、红枫、桂花等名贵树木的衬托下显得更加的儒雅和庄重。孔子非常好学，他曾说过：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美国、加拿大、法国、日本都大兴崇孔热潮，出孔子书，修孔庙，塑孔像，开孔会，过孔节。联合国教科文组织把9月28日孔子生日订为世界教师节。特别是孔子对真理、完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则，教书育人一直是我国的典范。
让我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！
这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼始建于明万历（1573年—1620年）年末，寓意登楼揽胜，心载天下，故谓之大观。它是石鼓山巅的观景建筑，也是书院里最重要的一栋建筑，位于书院的中心场所。
首先我们看到的是清代李镐所撰写的对联：
坐对岳云开 权将小阁重楼当他广厦
俯临湘水去 却喜渔歌桡唱畣我书声
我们仿佛能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。
自宋代起，石鼓书院就建有“会讲堂”，明代时称为“讲堂”，是古人讲学的场所。到了清代，石鼓书院的讲堂设在仰高楼一楼，称为“敬业堂”。重修的石鼓书院，未恢复仰高楼，故在大观楼的一楼设置了讲堂局部场景的复原，二楼权充藏书楼，所以我们在一楼展厅只能看到讲堂局部布景和七贤塑像。
讲堂上为什么布置了两把太师椅呢？那是有缘由的。一张是给讲学的老师坐的，另一张则是给负责解释的老师坐的。因为古文非常地难懂，需要有专人来进行讲解。
柱子上的这副名联是原石鼓公园的一副老楹联，原本挂在石鼓公园山门两侧，上联是：
珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，
姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣。
下联是：
锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，前连青草，
后接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。
这副名联从人文历史和自然景观两个方面对石鼓书院做了最经典的诠释。
讲堂的背景墙上是曾为古代讲学做出重大贡献的李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄斡七位贤士的影雕像。这些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化体系和传统学风扩散到各地，使之成为我国传统文化中的一枝奇葩。
西壁上镶嵌的是《重修石鼓书院建大观楼记》。
二楼为藏书楼。藏书是中国古代书院产生的前提条件，是判定书院起源的重要标准，也是古代书院三大基本职能之一。它是古代书院的重要内容和特征，书院藏书也因此成为我国古代藏书中的一种重要类型，与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起，并称为我国古代藏书事业的四大支柱。但是书院藏书不论是从规模、品种还是版本上都无法与其它种类的藏书方式相比，也无法像一些国家藏书、私人藏书 一般，能够较好地保存下来，而是随着时间的流失而淹灭了。
自宋初始，朝廷将赐书作为对书院的重视和褒奖。北宋成平四年，真宗颁给全国各地官学、书院发送国子监印本经书，石鼓书院宋时就摹印国子监及本道各州书籍供人研习。后来，各朝学者、名流霁学石鼓书院，不乏其人，藏书丰富涉及经、史、子、集，范围极其广泛。
以楼梯东面为界，藏书楼分为两个区，东面藏书区，西面阅览区，四周都留出了1.3米宽的通道供我们观景，西头是晾书台。
历代书院藏书楼，都十分重视藏书的管理与保护，一般书院都配备有专门人员进行管理，抄录书籍，负责书籍的购买、分类编目、登记、借阅、清理、修补等工作。最早应该首推南宋白鹿洞书院设“管干”管理藏书。当时朱熹主持书院，制订了一套详细的藏书管理制度，设有“管干”一职，专门对书籍进行日常管理。至于大规模的校勘、清理、曝晒等工作，就临时由山长组织人员进行。晒书一般是在每年的农历六月初一、十五。
从大观楼出来，绕过幽静的石径道，感受万物的灵气。高大的古树像超凡脱俗的智者，流光溢彩，苍翠葱茏。沁人的兰香润入心田，正如古文人的高雅。真是步移景异，美不胜收。书院内广种竹子象征着古代文人的高风亮节，有刚正不阿的寓意。
顺阶而下，我们来到的是 “朱陵仙洞”。“朱陵洞”曾经是衡阳著名朝圣之地。自韩愈游石鼓留诗后，许多的名人骚客都争相来此“朝胜”，后人将历代到此游览的名人留诗，刻于亭右下方的朱陵洞内，以及石鼓山东面临湘江的悬崖处，故有“朱陵洞内诗千首”的美名，为衡阳八景之一。相传此洞可通南岳水帘洞，朝往暮归。“道书南岳朱陵洞天，相传此其后洞”，故名“朱陵后洞”。
在衡阳民间，至今仍然流传许多动人的故事。
古时候，南岳有个名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（现在的“水濂洞”）的太虚仙人门下为徒。有一天，师傅对董奉先说：“这洞内直通后门，你就住到后门去修炼吧”。董奉先高兴地摸着乌黑的洞壁朝前走，不久就听到洞外有哗哗的水响，这时，他看见了前面有一线亮光，当董奉先出洞一看，眼前原来是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高兴，立即在洞门的左下方刻下了“朱陵后洞”四个字，并从此在这洞中专心修炼“九华丹法”。修炼之余，董奉先经常到衡州城内去施丹发药，为黎民百姓救治疾病。
有一位善良的年轻人，名叫张古佬，他不仅得到了奉先道人的豆腐秘方，还穿着奉先道人赠送的笋壳草鞋，每天从朱陵后洞往返于南岳和衡州之间，早去晚归，一天一个来回。
据《衡州府志》记载：洞内原有唐人手迹和许多游人留诗，今洞内已经很难见到文字，只有洞门外右下方的“朱陵后洞”几字，刀笔遒劲，相传此字为唐人所书，今然依稀可识。
又据《潇湘听雨录》记载：此洞为“灵洞”，是石鼓小八景之“真仙遗迹”，在此祈祷能求子、除病。
最后，我们参观的是合江亭。身置其中，无尘嚣之声噪耳，无污浊之气抠心。唐贞观年间，韩愈任监察御史，因关中大旱，上奏减免徭役、赋税，激怒了皇上，被贬阳山。二十一年后，终于被赫免。他被派往江陵府任法曹参军，在赴任途中经衡州，游石鼓书院，留下脍炙人口的名篇《题合江亭寄刺史邹君》，被后人广为传颂，使合江亭名声大振。因诗中有“瞰临眇空阔，绿净不可唾。”之句，合江亭曾一时被称为“绿净阁”。史书记载，明崇祯十七年，石鼓书院其他建筑全毁，惟有合江亭独在。合江亭壁间的韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，绝世超伦，张敬夫亲书韩诗的字超群绝伦，张栻号敬夫又称南轩先生，故称两绝，也称“韩墨南轩”。木造门页上雕有寓味悠深的“闻鸡起舞”等典故和美妙的衡阳八景图，回雁峰、石鼓、岳屏、西湖胜景尽收眼里。这些雕花技艺精湛，花纹纹理细腻，形态逼真，栩栩如生，让人不禁感叹，能工巧匠的技艺高超，技压群芳，而石栏上雕刻的“鲤鱼跳龙门”图案，则是寄望学子们高中状元。
居高临下，俯仰自如，既可溯古鉴今，又可骋怀穷目。西望云母，拱九嶷，郁郁苍苍；北望岣嵝，挹衡山，巍巍峨峨；远眺大江东去，三水帆墙天际隐，岳云湘波碧空流，互相掩映，浑然一气，近观沿河两岸新貌，高楼林立出绿海，双虹飞跨连三镇，新街通衢、中西合壁。若近水，可泛舟破浪，可蹲石垂钓；若登阁，可举杯饮酒，可品茗赏花，或静或动，或游或憩，风物佳丽，处处宜人。靠着湘江边还可以尽览“东崖晓日”之景象。极目远眺，来雁珠晖遥相呼应，南岳七十二峰隐约可数。
请大家顺着我的左手边看，在蒸湘汇合的下方矶头上就是来雁塔。因城南有回雁峰，取北雁南来之意，故名来雁塔。此塔为镇江、导航塔。据《衡阳县志》记载，此处“水流急湍，矶碍舟行”，船家畏为“鬼门关。”明万历年间，衡州人、礼部尚书曾朝节倡议除礁畅流，兴建此塔，历经了十三个春秋，于万历十九年（公元1591年）才建成。来雁塔通高36米，下为须弥座，垒石而成。塔身砖砌，七层、八楞、空心。塔为密檐式，从第二层起，塔身递缩，越往上收缩越大，各层檐紧密相连。每层设对称佛仓，开两窗四门，可凭远眺。一层正门上有龙凤石雕，嵌汉白玉“来雁塔”横额，为清代兵部右侍郎彭玉麟手书。两旁有楹联：“登七级浮屠；观十方世界。”塔内有石蹬盘旋至顶层。七层棚顶为圆形藻井，饰星象分野图和绘画，中开圆形小孔，直穿塔尖，晚上可从孔中观察天上星象。外面角翘吊风铃，习习风来，铃声悠扬，如奏宫商。
在江东岸的是珠晖塔。珠晖指月光，似取意于南朝梁代吴均诗中的“团团珠晖转，炤炤汉阴移。”据载，珠晖塔建于光绪二十六年（公元1900年）。倡建者为安徽巡抚王之春，盐运使程商霖，他们均为衡州人。他俩听形舆家说，湘水过来雁塔耒水入注，其下两岸无俊峰，有碍衡阳风水，不利笃生人才，故建珠晖塔以镇水口。所以，珠晖塔是一座风水塔，塔史上又称文风塔、文兴塔、文笔塔等等，盛行于明、清两代。珠晖塔结构奇特，气势雄伟。日出月上，塔影倒映，犹如巨龙游于湘江碧波之间。
登高阁，吟名诗，看三江之水滔滔不绝直奔洞庭。正所谓“石鼓南征、诸葛碑留芳草缘，大江东去、昌黎诗压众山青”，难怪人人都说该处风水绝好，天人合一，才得物华天宝，人杰地灵。群贤毕至，吟咏风物，不愧为“湖南的第一圣地”。
四、台湾著名旅游景点有哪些
具体举例如下：
1、日月潭
日月潭面积不大，比西湖略大，远太湖。主要景点都在在湖边。环湖大约有30多公里。其中有一小段没有环湖公路，需要离开湖滨绕山而行，相对来说，寺庙里面人气旺一些。
2、阿里山
阿里山以五奇著称，即登山铁路、森林、云海、日出及晚霞。日出、云海、铁路、森林与晚霞，它们不但是台湾最具代表性的风景，其声名更是远播海内外。此外，这里的樱花也很出名，登山赏樱花的游人络绎不绝。
3、垦丁
垦丁意味着碧海、蓝天、白云，意味着婆娑的椰林、青翠的山冈。这里气候四季如春，夏季虽然阳光强烈，但因为有清凉的海风拂面，所以并不觉得炎热。冬季强劲的东北季风，俗称落山风过境，净化了空气，冬季的平均温度也有20至25度，非常舒适。
4、恒春
这里的气候四季如春，所以叫做“恒春”半岛，现在，正在渐渐成为越来越多来台游客的首站，这一切，都源于《海角七号》。
5、兰屿
兰屿地处热带，终年高温。这里原是雅美族人的聚居地。这里四周是碧波白浪，蕉雨椰风，又因为民风淳朴而与世无争。在岛上，犹如身处世外桃源。住岛上的民宿，是了解这里的最好方式。
参考资料：人民网-台湾旅游景点
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