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唐山文化园景观设计公司（唐山文化园景观设计公司招聘）

发布时间：2023-05-05 02:59:46 稿源：创意岭阅读： 63

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本文目录:

1、墓园景观的规划设计
2、浅谈传统文化在园林景观设计中的应用
3、河南许慎文化园开园了吗？这个项目是哪家公司做的？
4、中法永续农业文化主题公园是什么

唐山文化园景观设计公司（唐山文化园景观设计公司招聘）

一、墓园景观的规划设计

1.墓园和文化

1.1什么是墓园，墓园的含义是什么?要弄清这个问题对现代墓园景观文化建设具有重要的意义。它将影响到墓园建设采取什么样的思路和途径。

墓园，用现在的话说也叫公墓或陵园。墓园是一个在社会上还属于边缘的特殊行业，了解它的人不多，但很多人在听到墓园或公墓这一词汇时并不会感到陌生，甚至应该说是比较熟悉.通俗讲墓园也就是为逝者公民提供遗体或骨灰安葬的公共场所。也是每个生命的个体最终必然走向的归宿地方。用现代墓园的含义解释，就是给人类的灵魂提供一个安息的家园，当生命走过一段漫长的旅程之后，即将在这里得到安宁、恬静、释然。同时也给往生者提供了一个与逝者晤面、交谈的地方。缅怀追思已逝亲友，将彼此难以割舍的情感无言的在这里表露出来。

追思记忆也许是人生痛苦的源泉，因为记忆，所以思念;因为思念而又彼此相隔遥迢，让活着的人感到安慰，让死去的人得到安宁。是墓园真正所要体现的含义。不可否认，生者对死者的忆想绝不会因时空的隔离而枯干、断绝，只能随时间的流失而渐渐淡化，时空仿佛能读懂人内心深处的忧伤，因此希望能把墓园变成一个充满宁静安详、草绿树茂、松鼠觅食、满园清香、鸟语花香的心园。让死者的灵魂永远停留在他(她)至亲至爱的人的精神世界里。这也是墓园建设未来所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一个复杂的整体。包含的内容很多，可以说是包罗万象。譬如从大的方面讲国家有国家文化;地区有地区文化;民族有民族文化;历史有历史文化。从小的方面讲它含盖了许多理论知识。譬如科学、艺术、信仰、道德、伦理、风俗等等。但总体可将文化归纳定义为两种：一种是静态文化。把文化看成是人们创造的各种物质成果和精神成果的总和。广义上指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式和形态：如政治、经济、科学、自然、艺术、教育、卫生、文学、等方面的知识和设施。另一种是动态文化。即把文化看成是人类进化的可持续发展的过程。我们今天所体验到的每一个文化成果都是人类长期文化发展进程中的一个历史阶段。文化不仅是一种静态的成果和实体，更是一个动态的过程。文化是人类生活的方式是一种行为模式。文化不是名词，而是动词。不是把文化作为一个已经完成的事态，一个现状，而是把它看成是现代文化的一个阶段的历史过程。

2.什么是墓园文化。

“轻轻的，你走了。正如你轻轻的来，你的微笑如这常青的松柏，永远铭记于我们心中。”

“一生情，半世缘。聚散离合两相依，愿已了，心已静，云淡风轻笑别离”。

“ 人生无论长短，终归要走到尽头。得到的带不走，失去的更不会回复，只有眷念是永恒的。”

这些平淡而朴实的话语，体现的是墓园的一种文化。叫墓志铭文化。墓园文化是一个感情丰富的文化，它具有一般社会文化的共同特点，属于社会文化中的一个分支，一个组成部分，作为文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建设好现代墓园文化，对整个殡葬业来说是至关重要的，也是必不可少的。

2.1墓园文化的内涵和历史传承。

2.1.1墓园文化的内涵。

墓园文化首先涉及到的是有关“生与死”。中国人注重生也注重死，对死者的缅怀，构成了中国传统文化的主要内容。从古至今，中国人通过祭祀、服丧、凭吊，清明扫墓等一系列活动形式构建了墓园文化的框架。形成了现代墓园文化的独特地位，同时也铸就了墓园文化的内涵。

2.2.2墓园文化的历史传承。

墓园文化是文化大江中的一条支流，谈及墓园文化究竟意义何在?这里有一个故事可以使我们从中得到一些启迪。一位文化研究学者到马来西亚考察，特别光顾了地处马六甲海峡边上的特大公墓“中国山”。该山上有12500个墓，均为世界著名的航海家郑和将士的后裔。“中国山”上坟冢密布，绿草覆盖，并无其他建设，显得十分冷落。旅游者到此无人对此感兴趣。然而山下一个英国传教士的墓却能引起众人的好奇与兴趣。华人后裔的导游，用流利的口语讲述着自己祖先的英雄业绩，介绍时一笔带过，而使游人对异国的传教士却兴趣盎然，言辞颇丰。要说“中国山”已有四百多年的历史，历史的传延可谓久远。然而一个公墓的历史再久，如果不注重文化的积淀、显示或传承，墓也只是一堆黄土而已，无人注意。墓区光有绿色，并不足以吸引别人，引起人们的关注。人们更加注重的是文化的脉络，特别是历史文化。一个特大的“中国山”，终落得成为日晒雨淋的荒坟，不是没有历史文化或文化的匮乏，而是后人在遗骨和文化传承的抉择中，抛弃了弥足珍贵的历史文化，数百年来却保存了远不如文化可贵的东西-遗骨和泥土。可见，历史长久，不等于文化积淀，没有文化积淀，墓总不能摆脱成为荒坟的厄运;一个好的墓园，不能只重视它的功能和含义，必须重视它的文化建设。

3.墓园中心文化景观

3.1景观的概念

在地理学中，景观是指地球表面自然现象和各种地理现象的综合体。由于地理现象分为两大类,一类是自然现象，另一类是人文现象，所以景观也分成两类,即自然景观和人文景观，人文景观亦称文化景观。文化景观一词是德国地理学家拉采尔于19世纪末在他的《人类地理学》一书中首先提出的，并认为文化景观(当时称历史景观)是一个独特组合的各种文化特征的复合体。美国的苏尔1927年在《文化地理的新近发展》一文中，把文化景观定义为“附加在自然景观上的人类活动形态”，主张通过人文景观研究区域人文地理特征。我国著名人文地理学家李旭旦认为，“文化景观是地球表面文化现象的复合体,它反映了一个地区的地理特征”。利用自然界提供的材料，叠加上自己所创造的文化产品，称之为人文景观,如园林建筑、书画艺术、寺庙、纪念碑、音乐、校园、农田、道路、城市、等等。

3.2东、西方的墓园景观

东方、西方，长期以来受各自历史、文化的影响，在对墓园景观的认识上有很大的区别。

3.2.1西方国家，在墓园景观规划设计上，随着历史的变迁，逐渐形成了它特有的风格，一种典型的欧洲严谨的几何布局形式，严格的中轴对称，高大庄严的纪念建筑宏伟而精致，中轴线两侧依自然地形合理的安排对称的墓碑群。科学的分块布局，整齐划一的道路，显示出人类严密的逻辑思考、规划潜能和超自然的力量。这种以建筑、雕刻、园林与人类相邻并存的墓园，使之成为不仅仅是安息亡者、抚慰生者的宁静园林，更是教育启迪后人、流传后世的艺术博物馆。同时也形成了城市文化景观的和谐部分。那里没有阴森恐怖的气氛，只有蓝天、草地和小鸟啼鸣的幽雅环境，给活着的人们留下思念和欣慰。大体量的墓碑雕刻，与建筑想得益彰，衬托在绿树从中，仿佛每一个墓碑都写出一段感人的历史故事，因而成为人们游玩、旅游的胜地。

就拿墨西哥国家来说。墨西哥也有清明节，但和我们的称呼不同，墨西哥人把清明节叫“亡灵节”时间定为每年的11月1日和2日。“亡灵节”是墨西哥传统节日之一，但其墓园不像东方墓园那样素净，而是被装扮得五彩缤纷，鲜艳夺目。墨西哥人扫墓时喜欢献上鲜艳的玫瑰或向日葵并邀请民间乐队在墓前演奏一同为死者守夜，并祈祷亡灵能回家同家人团聚。在加拿大，墓园多在闹市区，当你看到一大片绿色的草地，树绿茂密，一排排低矮的绿篱和修剪整齐的花坛围合的空间时，一定首先会任为这是一个街心花园，而深入其境，看到草地中用鲜花围成的墓碑时，才会恍然大悟。可在墓园的四周却有学校，机关、图书馆、餐馆，人们每日在墓园中穿行、栖息，散步，仿佛已成为他们生活中的一部分。秘鲁是拉美第一座墓园，被当地人称为“墓地艺术馆”。墓地主干道两旁安葬着不同年代的著名人物，有秘鲁前总统、有同智利战争中牺牲的民族英雄、还有首位演唱秘鲁共和国国歌的歌手等等，每一个墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世纪意大利、法国、西班牙的艺术大师创作而成的，这些具有历史和艺术价值的作品，使墓园成为南美洲唯一的露天雕塑艺术馆，也见证了利马在殖民时期曾经是南美的文化中心。这些国家的墓园都代表了他们国家的历史和文化。

3.2.2中国的墓园在景观方面，自古受中国传统封建等级制度的影响，没能体现出中国的山水园林风格，在墓地的规划布局上也是非常严禁，中国历代帝王和臣民的陵墓规模和形式绝不相同，帝王陵墓规模宏伟，坚固耐久，构筑精美，所选的地理位置和环境也是景色幽雅，风景别致。而臣民的陵墓却及简单无规模，在其上聚土统称坟头，而且常常把最恶劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地带留做墓地，给那些无法选择和拒绝的人们。因此在古典的东方文化意象里面，墓冢常给人落下“荒野、阴风、凄雨、黄沙、蒿草、厉鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。鲁迅先生曾戏作小诗说：“大家去拜谒，强盗装正经，静默三分钟，各自念拳经。”意思是说，大家去拜祭，即使是再凶悍的强盗到了墓地跟前，也要装出一副正经的样子。可见墓地在东方人心目中是被处于旁搁、被遗弃被“打入另册”的角落世界，大有“生者不得入内”的“禁区”之嫌。所以，东方墓地，在众多人的心目中便多了份孤苦与凄冷，少了份是温情和眷顾，显得落落寡合、神情凄凉，给人颓败、落寞、萧瑟之感。

总之，墓地在东方文化视野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦难的形象。而在西方文化视野里，则宽敞、明亮、静雅、生动得多。前者是阴森，是僵滞，后者乃肃穆，庄重。前者以沉寂与阴郁来塑造。后者取宁静的素色作批覆。形意差去远矣。

3.3现代墓园的景观趋势

墓园景观是景观的一个分支，也是一种文化的体现。在随着历史的变迁，中国人对墓地的观念发生了很大的变化，中国人打破了传统的封建束缚，大胆的引进了西方的现代陵园的规划布局，把中国的山水景观和西方严谨几何布局形式融合在一起，形成了现代墓园的新趋势。同时也将中国的传统文化充分的发挥出来。现代墓园要注重的就是这种文化景观。一个墓园的人文景观就是文化，文化就是景观，景观就是商品。文化是景观形成与变化的一个重要因子。尤其是人文景观，它与文化相互影响，文化塑造景观，景观反映文化。中国的文化，积淀着中国的历史，形成一种独特的人文地理特性，特别值得一提的是中国传统风水文化。从中国景观文化的深层意蕴来说，风水是中国文化景观的传统，人文景观是中国文化的根系。这两方面都是中国景观的最基本的要素。

二、浅谈传统文化在园林景观设计中的应用

浅谈传统文化在园林景观设计中的应用

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。下面是我整理的浅谈传统文化在园林景观设计中的应用，欢迎大家分享。

浅谈传统文化在园林景观设计中的应用1

如何将传统文化融入到园林景观设计中去，这是一个值得探讨的问题，在此过程中要注重对中国传统文化的传承和发扬，合理开发和利用，但要结合现代园林景观设计理念和现代人的审美进行相应的创新，将传统文化和园林景观结合起来，使中国的园林景观设计在世界上大放光彩，彰显东方园林景观之美。

1.传统文化概述

传统文化定义

所谓文化是指人们为了征服自然、谋取物质财富而采取的方法和形式，亦或是形成的思维，帮助满足自身的多种需要而创造出的艺术享受和生活乐趣，它可以协调人与人、人与社会、人与自然的关系，形成人们必须遵守的法律、道德和行为规范，帮助人们产生价值观和社会观。

传统文化内容

中华民族经过上下五千年的发展，流传下来了博大精深的物质文化和精神文化，是多种物质文化实体和精神文化的意识体现，包含了生活方式、风俗习惯、审美意识、价值观念等多个方面。在不同时期，中国的传统文化各不相同，体现着各个时期所特有的精神气质。

2.传统文化和园林景观设计的关系

园林景观设计师对传统文化的表现形式

中国传统景观设计是中华民族博大精深文化的宝贵财富，具有丰富的内容和独一无二的艺术形式，是东方文化在世界艺术当中的代表。园林景观设计师们一直在努力尝试将传统文化融入到园林景观设计中，开创多元化的景观设计风潮，在对传统艺术的表现形式理解的基础上，对传统文化进行加工、运用，使其更能体现时代特色。

园林景观设计中蕴含传统文化精髓

园林景观设计思想博大精深，蕴含着丰富的传统文化精髓，体现出了天人合一，人与自然和谐相处的理念，借鉴传统文化元素。古塔、寺庙、民宅、亭等建筑艺术形式，体现着华夏民族的建筑文化，反映了中华民族的审美观，园林景观设计应继承和发展传统文化，通过现代的手法将传统文化升华，体现出传统文化的典雅风韵和中国文化的高深意境，使二者之间的联系更加密切。传统文化具有悠久的历史，将其融入到园林景观设计中，可以重现历史光辉，唤起人们的美好回忆，体现出园林景观设计的独特性和唯一性，提升景观档次，彰显园林景观的.个性和特色。

3.传统文化在园林景观设计中的应用

传承地域性文化

借鉴和吸收传统文化要考虑到城市经济文化的发展和历史的渊源，不同的城市有着不同的景观印象。如西安大雁塔广场，将戏曲脸谱、中国结、剪纸等一些中国元素，点缀在花草树木、林荫小道、亭台楼阁中，很好地体现出了陕西浓厚的风土民情和当地人民的朴实。再如安徽滁州的文化广场上，增设凤阳花鼓和范进中举的雕塑，再现了当地独具特色的传统文化。

运用传统图案

在园林景观设计中运用传统图案的例子屡见不鲜，大多用于石刻和手绘，在故宫道路、栏杆、墙壁、扶手上的龙凤呈祥和祥云图案、赵州桥上的狮子图案、西安环城公园的十二生肖的雕塑、雁塔公园的皮影艺术等等，都是对传统文化的借鉴和运用。将传统图案运用到园林景观设计中，不仅体现出了中国传统文化的深刻内涵，而且是对本土文化的延续和传承，推动了世界各国之间的文化交流，很好地沿袭了我国的传统文化。

运用色彩

色彩被看作景观设计表情定位的首要元素。像中国红、长城灰、国槐绿、琉璃黄、玉脂白等都是中国传统文化的代表颜色，将这些传统色彩运用到园林景观设计中，可以为景观表情的营造增色不少。中国红和琉璃黄相结合能够烘托出喜庆、祥和的节日氛围;长城灰则是彰显宁静、典雅的氛围;玉脂白可以营造出纯洁、吉祥如意的景观氛围。但这些色彩的运用要结合当地的气候和地理条件，南方适合淡雅的景观，多以绿色为主;而北方比较适合大胆、强烈的色彩，以大红色为主。

运用传统意境

中国传统文化主张天人合一、人与自然和谐相处的思想和有法无式的理念。在园林景观设计中包含了风景开合、空间对比、叠石观水、引导与暗示、渗透与层次等多种艺术手法，通过对这些艺术手法的运用，创造出一步一景、一景一情的景观空间意韵。通过对山水诗词和绘画的品味，并将其融入到景观设计中去，巧妙地结合人与自然的关系，从而实现自由与规整和谐统一的效果，将写意和写实贯穿到景观设计中，比如将八卦图运用到景观设计中，其讲究对称和动静结合，彰显出了中国传统文化的神韵;再如将金玉满堂融入到景观设计中，寓意财运;这些景观和虚实相结合的方式，使得景观设计和山水、植物结合起来，不仅表达了人们的美好愿望，更彰显出我国传统文化的博大精深。

运用传统文化的形态

在园林景观设计中，设计师可根据自己的想象力在景观设计中融入传统文化的形态和结构，并给它赋予新的意义，使这些形态和结构在现代人的生活中获得新的生命力和存在意义，推动了对传统文化的传承。比如，传统器皿、乐器等特有的气质和造型，都能成为园林景观设计的参考素材，以意想不到的方式呈现在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其与众不同。

浅谈传统文化在园林景观设计中的应用2

1、中国传统文化元素与现代园林景观设计的关系

中华文明上下5000年，中国传统文化更是博大精深。在我国民族长期发展的历史进程中，它凝聚了民族历史上先进思想文化、理念、意识形态等作用积淀下表象特征，以独立于世的客体形式存在。设计师若能将我国传统文化元素有效融入到现代园林景观设计中，在设计风格上体现出多民族、多元化的景观特点，加强传统文化元素传递信息的效果，让园林景观彰显出民族、地域、空间、时代感，让全民深切体会到中华民族的时代精神与力量，并产生强烈的民族归属感。这样中国传统元素便可以得到有效传承，并在现代园林景观设计中产生积极影响。鉴于以上原因，中国传统元素与现代景观设计之间有一种互相补充，共同进步和发展的良好关系。

2、中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用

作为文明古国，传统元素是历史文化传承的重要组成部分。近年来，依托我国丰富的文化资源与历史底蕴，在园林设计过程中，将我国传统文化有效融入现代创意中，设计师更是打破常规，依托现代钢筋铁骨的建筑材料，揉入温情脉脉的古代园林建筑风格，将一些民族传统的古典元素点缀在园林设计中，将历史的风韵与现代的文明融会贯通，更好地表达了典雅妙趣，感受时光的洗礼。与此同时，设计师在创新的包装与运用下，将现代园林朝气蓬勃、历久弥新的魅力展现给世人，达到整体之上，中府和谐的统一境界。

2.1天人合一的景观设计应用

中国自古就有“天人合一”的哲学思想，这种思想在中国传统文化中起着举足轻重的作用。中国古建筑是从中国自然环境和中国传统文化形态中自然成长发展起来的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住环境。天人合一并不单指人与自然的简单对应关系，更涵盖了人类在自然环境的适应和改造的过程中，形成的相互作用、协调发展的对应关系。它所展现的是自然与精神的统一，例如，苏州园林，因势利导创造出“巧夺天工”的山水园林。在现代园林建筑设计中，世博会中国馆外形设计就结合了传统歇山式造型元素与现代设计思潮，建筑的外观俨然是一派“风吹麦浪”的动感旋律。配合室外园林景观设计，它营造了浓郁的中国风情，加入了红色的故宫城墙，老北京的胡同元素，剪纸文化及溪流等鲜明的中国元素。这种浓郁的中国风体现了自然山岳构成规律，为此，在设计中，不管以什么样的形式来建造，最终都能突出现代园林景观设计的峰、峦、悬、谷、峭壁等宛如天开的自然景观，充分体现出我国传统元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的园林景观，彰显出中国传统元素

俗话说得好：“一方水土养育一方人”，这充分说明了中国文化的地域性特点。在历史发展进程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗习惯以及文化底蕴，而这种地域文化的特征被广泛应用到园林景观的设计中。现代园林景观设计中，要充分尊重地域文化的特色，根据不同文化景观的要求，设计不同的格局，增强园林的可观赏性，促进地域文化特色的不断更新与创造。让园林景观显得更加独特，让园林景观更好地搭配实现地域性的整体景观美。

3、结语

随着科学的进步与时代的发展，我们享受到物质文明的同时，也在不断追逐越来越多的精神文明。若能在营造良好的现代园林景观设计过程中，更好地将中国传统元素融入到现代园林景观设计中，就可以将中华文化得到传承与积淀，促进人与社会的全面和谐发展，对进一步创新我国传统文化和促进园林景观的良好发展，都具有非常重大的意义。

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三、河南许慎文化园开园了吗？这个项目是哪家公司做的？

许慎文化园已经于2010年10月27日开园，深圳市麟德旅游规划顾问有限公司做的策划、规划、设计、施工。

详见：

中国广播网：http://www.cnr.cn/hnfw/zbzy/yw/201010/t20101029_507240196.html

中华网：http://henan.china.com/zh_cn/yaowen/11085275/20101028/16211858.html

麟德企业：http://luntak.com/guihua/peorxx.aspx?id=131&xmlid=41

以下引自麟德企业网站：

许慎文化园开园，三年努力见硕果

据新华网河南频道报道：10月27日上午，第二届许慎文化国际研讨会在漯河市隆重开幕,并举行了许慎文化园开园仪式和祭拜字圣活动。第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐及河南省委常委、宣传部部长、副省长孔玉芳等出席开园仪式。

许慎是我国东汉时期的文字学家、经学家，被尊为“五经无双”。他倾一生心血撰著的《说文解字》，是我国第一部按部首编排的字典。因卓越贡献，许慎被后人尊为“字圣”。

许慎文化园以全国重点文物保护单位许慎墓为核心，占地10万平方米，建筑面积4200平方米，总投资5000万元。园区建筑按传统规制对称布局，有六书石柱、文字大门、翰林阁、景区管理中心、许慎文化研究中心、游客服务中心、旅游纪念品商店等建筑。园区以汉字文化为核心，通过经学故事长廊、字形解义、部首方阵、魁星亭、金榜石等景观小品，彰显儒家文化思想和科举文化的价值。

作为文宗字祖许慎的故里，漯河市始终高度重视许慎文化的保护、研究和开发，致力于把漯河打造成国内外知名的许慎文化研究中心、许慎文化资料中心、汉字文化旅游中心。许慎文化国际研讨会是传播许慎文化的有效载体，是展示漯河形象的良好舞台。作为一位历史文化名人，许慎属于漯河，属于中国，也属于世界。随着中外文化交流及世界范围内汉字文化热的不断升温，随着综合国力的不断增强，许慎文化研究也面临着前所未有的良好机遇。作为汉字学文化的发祥地、一代字学宗师许慎的故里，漯河向全社会推广宣传许慎文化，让更多的人了解汉字文明，弘扬许慎文化。

2008年开始，我们参与了许慎文化园项目的策划、规划、设计、施工指导整个过程，三年的努力，终见硕果。

四、中法永续农业文化主题公园是什么

中法永续农业文化主题公园是一个位于中国江苏省徐州市的农业文化主题公园，由中国和法国合作建设而成。该公园以“永续农业”为主题，融合了中国传统农业文化和法国新型农业技术，以及中法两国的现代农业文化。该公园以“永续农业”为主题，以景观设计、农业技术、农业文化展示、农业科技展示、农业技术交流、农业文化交流等为主要内容，为游客提供了一个全新的农业文化体验。公园内的景观设计结合了中国传统的园林景观和法国新型的农业技术，融合了中国传统的农业文化和法国现代农业文化，为游客提供了一个全新的农业文化体验。公园内还设有农业技术展示区、农业文化展示区、农业科技展示区、农业技术交流区、农业文化交流区等，为游客提供了一个全新的农业文化体验。

以上就是关于唐山文化园景观设计公司相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。