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徽派建筑庭园景观设计（徽派建筑庭园景观设计图）
发布时间：2023-05-04 12:15:01
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大家好！今天让小编来大家介绍下关于徽派建筑庭园景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、历史上徽派建筑产生的文化背景是什么样的？徽派建筑是怎么产生的？
历史上徽派建筑产生的文化背景是什么样的？
徽派建筑是在特定时光文化艺术状况下铸就出的物质实体，它主要表现出三大第二性征：应用性、代表性、自然环境性，从而形成独有的徽派建筑哲学理念：人和建筑、建筑与自然和谐统一；人和人之间、人与大自然最实质、最直观的联络室内空间。它集自然之美、社会美、形式美于一体，充足体现了人和人之间、人与环境、人与自然的和谐统一。
徽派建筑主要有以下几个实际表现：
一、夸夸其谈。城镇聚居地、民宅建筑与自然山水打成一片，相生相安。
二、素雅简洁。建筑颜色——黑、白、灰，建筑原素——点、线、面。建筑空间——外实内虚。
三、亲近怡人。建筑空间以民为本、限度适宜、至理人的本性、表情丰富、文化艺术融入。
四、随意伸展。以露台室内空间为蔓延连接点，有形无形地变幻莫测着建筑体型结构，融入并合理利用地貌。
五、有机整体。与自然地面自然环境紧密联系，充斥着一种秩序感、层次感、统一感。表现出了合目的性的场所精神。
六、对外开放兼得。体现在对外开放来文化包容和兼容并包，包含户外区域的开放式和室内空间的外向性。
这种核心理念体现在安徽宏村牛形建筑空间、西递船型体系中及屏山村山、水相融中；体现在歙县斗山街、唐模水部位园林景观及街巷空间中；体现在休宁万安、五城古城的生活环境神态中……不一而举。这种恰好是大家徽派建筑的文化韵致，都是徽派建筑的特性。
徽派建筑是怎么产生的？
徽州建筑是中国古建筑最主要的派系之一，关键时兴在古徽州地域。在徽州地域迄今还有很多徽式古典建筑遗址，散落在徽州大大小小村庄中。徽派建筑的建立全过程，得到了徽州与众不同的历史时间地形地貌和人文思想的危害。这儿居然是古越人聚集地，其定居方式为了适应山区生活中的“干栏式”建筑。之后中原宗室大规模的入迁，增添了最先进的中原文化艺术。中原文明行为与古越文化艺术的沟通结合，立即体现在建筑内容上。
初期徽派建筑中最典型的“楼顶厅”方式，楼顶起居室尤其轩敞，是许多人日常主题活动歇息的地方。主要是因为山区湿冷，为了避免瘴疠之气，而保存了越人“干栏式”建筑格局。与此同时，因为很多移民的涌进，人稠地狭，搭建房子也成了最好的选择，但多依山就势，紧凑一方。为了解决自然通风阳光照射难题，中原的“四合院”方式又发展变成融入凶险的山区自然环境，既密闭又顺畅的徽州“露台”。
而山区木结构建筑的房子又便于遭到火灾事故，为了防止火情的迅速蔓延，便又形成了马头墙。早期徽派建筑方式，恰好是外界移民投资与土著居民文化交融时代的产物。明中期之后，徽商兴起。发家致富后徽州生意人，竞相在故乡建住房、园林景观，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺院。因为徽商“贾而好儒”的特征，徽商们在建筑中赋予了自己对于建筑风水、构造、内部结构装饰设计、客厅布局的观点，促进徽派建筑逐步形成独具一格的建筑管理体系，使徽派建筑不仅有着应用性，还蕴涵有着丰富的文化底蕴。
二、解析徽派建筑特点？
随着现在经济的快速发展，人们的生活水平和条件得到了质的飞跃。很多人在物质上已经得到充分的满足，他们越来越看重精神上的追求。在住宅方面，他们都想达到“返朴归真、回归自然”的精神。下面是中达咨询带来解析徽派建筑特点的介绍以供参考。
徽派建筑是中国古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，结构严谨，雕刻精湛，特别是在建筑雕刻艺术的综合运用上充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建筑三绝”为中外建筑界所叹服。徽派建筑在总体布局上，依山就势、自然得体；在平面布局上，灵活多变；在空间结构上，造型丰富、讲究韵律美，以马头墙、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融合石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
古徽派建筑落座于山水间，是当之无愧的自然之宅。其显著特点是讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，发展至今，不仅保留了丰富的文化遗产，更为我们以后的建筑以及人居环境提供了很好的借鉴。 徽派建筑是中国建筑文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。徽派建筑以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美，舒适雅致，如诗如画，保持人与自然的天然和谐。
徽派建筑是实用之宅，没有一种构思是为了纯粹的装饰，而是实用价值与审美价值的完美统一。比如马头墙，它是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
再如其代表符号之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期砖木建筑防火之需要，又契和了风水学上“四水归堂”的说法，让四方之财源源不断地流入家中。反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜观星斗”的景观空间，是“天人合一”的东方哲学在建筑空间完美的体现。
徽派建筑在中国建筑史上独树一帜，具有深刻的文化寓意，体现了明清时期以徽商为代表的徽州人思想情感。就文化渊源而言，徽派建筑又是“伦理”之宅，强调以家族为本位的人伦思想和人伦规范，在徽派建筑中跃然眼前，长幼尊卑排列有序，忠孝节义渗透其间，成就了“新中式人居”建筑结构的精神内涵。
现代人越来越推崇绿色消费、生态的居住环境，更多的人受够了大都市的喧嚣，更向往把自己的家按在有山有水的田园，而复古风的流行，让人们把人居视角转向了效仿古典园林上。 古朴、典雅、简单自然的人居环境必将受到人们的推崇，开启建筑设计的新纪元，让优秀的中国建筑文化得以继承和发扬。
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三、十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊
牌坊，又叫牌楼，为门洞式纪念性建筑物，是中华特色建筑文化之一。
牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被广泛用于旌表功德标榜荣耀。不仅置于郊坛、孔庙，还用于宫殿、陵墓、祠堂、衙署和园林前及主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性很强，起到点题、框景、借景等效果。
牌楼从形式上分，只有两类，一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶，如图一二；另一类“不出头”式，这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，如图三五。
牌楼从结构上可分为六类：
第一类是木牌楼，这类牌楼数量最多。
第二类是石牌楼。这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多，下图都是石牌楼。
还有彩牌楼，铜制牌楼，水泥牌楼和琉璃牌楼，数量不多。
牌坊就建造意图，可分为四类：
一是功德牌坊，为某人记功记德，如图二，许国石坊。许国是三朝元老，万历十二年以云南“平夷”有功，晋太子太保、武英殿大学士。
二是贞节道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。如图五，位于歙县城南，1905年建造，样式简陋，做工粗糙，这是古徽州地区最后一块贞节牌坊。虽已破败不堪，但依稀可见上面镌刻着古徽州一府六县，共计65078个孝贞节烈女的名字。这是一串令人触目惊心的数字！多少可怜的女人惨死在封建思想的禁锢中！
三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。
四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。
牌坊从内容上可分为忠、孝、节、义坊。如图四，棠樾古牌坊群七座（图四），无论前后，都是按照这个顺序排列的。
封建礼制下，等级观念鲜明，即使用于表彰的牌坊，也有着明确的等级制度，主要有四个等级。
第一等级：御制
御制是牌坊的最高等级，皇帝下旨，国库出钱建造，数量非常有限，寥若星辰。棠樾古牌坊7座中，只有“慈孝里坊”是这一级别的。
第二等级：恩荣
恩荣是取皇恩浩荡，荣及乡里之意。是由皇帝主动下旨表彰有功劳的臣民，但需自筹资金，数量也非常有限。徽州现存最大的许国石坊（图二），就是一座“恩荣”牌坊。
第三级别：圣旨
这是由地方官员向中央政府呈报本地一些乡绅贤能的突出事迹，中央政府采纳后，下旨，允许建造牌坊，由乡里自筹资金。
第四级别，敕造
这是牌坊的最低等级，也是由地方官员向中央政府申报，皇上口头允诺，准许建造，资金自筹。
据说，古徽州一府六县，原有1000多座古牌坊，经过千百年来的风雨侵湿，战乱损毁， 传统的徽州区域现存牌坊136座：屯溪区3座（2座租借迁入），徽州区20座，歙县76座（2座租借迁出），休宁17座，黟县1座，祁门4座，绩溪13座，婺源2座（此数据为个人统计，不具备官方色彩）。歙县被誉为“中国牌坊之乡”。
每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。
牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。
四、徽派建筑的特色有？
徽派建筑民居的特点：
①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
③以高宅、深井、大厅为居家特点。
一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。
徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。
二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这裏山林繁茂，绿意葱茏。生活在“理学文章山水幽”独特的人
文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园裏人家”式的村镇随处可见。它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这裏群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱裏，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。
三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。建造宅第时往往因陋就简，就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘於此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
_乐以乄莣忧 2007-08-24 12:50 检举其他答案
徽派民居建筑风格：
“三绝”（民居、祠堂、牌坊）
“三雕”（木雕、石雕、砖雕）
ヤｓeVeи︷ 2007-08-24 11:46 检举
①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
徽派建筑有哪些工艺特征
徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
以上就是小编对于徽派建筑庭园景观设计问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信。
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