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菲律宾索托（菲律宾索托臂展）
发布时间：2023-05-01 10:21:43
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大家好！今天让小编来大家介绍下关于菲律宾索托的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、现在世界上有多少种语言？
据统计，目前世界上共有7000多种语言。
世界语言分为9大语系，分别是汉藏语系（亚洲东南部）、印欧语系（欧洲、亚洲、美洲）、乌拉尔语系（乌拉尔山脉北部地区）、阿尔泰语系（巴尔干半岛、亚洲中北、蒙古、俄边界、中国）、闪-含语系（北非、西亚）、高加索语系（高加索山脉）、达罗毗荼语系（印度南部、东南部）、马来-波利尼亚语系（即南岛语系，在东南亚和大洋洲）、南亚语系（亚洲南部）。
1、印欧语系
印欧语系是世界上最大的语系。
2、汉藏语系
汉藏语系分布于中国及东南亚地区，是仅次于印欧语系的第二大语系，在使用人数上居世界第一，使用人口在15亿人以上。
3、闪含语系
闪含语系全称闪米特-含语系（Semito-Hamitic family），是分布于北非和西亚地区的一个主要语系。
4、乌拉尔语系
乌拉尔语系是分布于从斯堪的纳维亚往东经乌拉尔山脉到亚洲西北部地区的语系
5、阿尔泰语系
阿尔泰语系的使用人口约为2.5亿以上，该语系主要集中于中亚，北亚，西亚，东亚和欧洲的湿润和半湿润寒温带针叶林和草原的交界地带
6、爱斯基摩—阿留申语系
爱斯基摩－阿留申语系是一个位于阿拉斯加、加拿大北部、努纳维克、努纳武特、格陵兰岛、西伯利亚东部楚科奇半岛的语系。该语系分为两个部分，分别为爱斯基摩语族、阿留申语族
7、非洲语言
（1）尼日利亚—刚果语系
（2）科依桑语系
（3）尼罗—撒哈拉语系
8、马来—波利尼西亚语系
主要语言有：马尔加什语、印度尼西亚语、马来语、他加禄语（菲律宾）、高山族语、夏威夷语、毛利语（新西兰）和太平洋岛上的密克罗尼西亚、美拉尼西亚、波利尼西亚等语言。
9、其他语言
此外还有一些语系，如大洋洲的密克罗尼西亚语系、德拉维达语系以及一些印第安语系。世界上有些语言，从谱系上看，不属于任何语系，如日语、苏美尔语、巴斯克语、阿伊努语、琉球语、布鲁夏斯基语等
扩展资料
此前，新西兰学者昆廷·阿特金森研究称，人类语言可能全部起源于非洲西南部地区，时间大约在15万年前洞穴艺术开始阶段。
这种判断的依据是非洲各地方言往往含有的音素较多，而南美洲和太平洋热带岛屿上的语言所含音素较少；一些非洲方言音素超过100个，而夏威夷当地土语音素仅13个，英语的音素46个。一种语言离非洲越远，它所使用的音素就越少。
但随后，有中国学者对此表示质疑，并提出如果全世界的语言有一个扩散中心的话，不应该在非洲，而是最可能出现在亚洲，精确地说，是在里海南岸。
参考资料：人民网 - 语言是怎么来的
二、在黄岩岛事件中,菲方耍了哪些手段
对峙期间，菲律宾通过制造反华舆论、拉拢美国介入、欲单方面将黄岩岛问题国际化等伎俩，利用黄岩岛对峙事件不断侵犯中国主权。
手段1 出尔反尔主动挑衅
4月16日，菲律宾总统阿基诺三世称，菲方不会因“黄岩岛对峙”与中国交战，为了解决双方争议，菲方将继续同中方展开对话。为了传达和平诚意，菲律宾海岸警卫队船只将“挂上白旗”。
传递和平诚意却演习
然而就在当天，菲律宾改派海军“埃德萨号”护卫舰替换“巴拉望号”搜救船，继续和中国渔政船对峙。与此同时，菲律宾和美国在黄岩岛对面海域的第28次联合军演正式拉开帷幕。
16日，菲律宾派出一艘载有若干菲海警人员的考古船抵黄岩岛潟湖内开展所谓“考古打捞作业”。据法国媒体报道，菲外交部发言人劳尔·赫尔南德兹宣称，考古船“遭到中国船只和飞机骚扰”，船上均为科研人员，包括9名法国人。对此，中国驻菲律宾使馆发言人回应称，这不仅侵犯中方权益，而且违反相关国际公约。中国外交部要求菲考古船立即离开黄岩岛。
仅仅两天之后，菲律宾官方突然改口。当天菲律宾军方北吕宋地区司令阿尔坎塔拉发表声明称，这艘名为“萨兰加尼号”的考古船并未受到中方人员“威胁”，双方也未发生“任何异常事件”。
继续在黄岩岛部署船只
22日，为缓解黄岩岛对峙局面，中国渔政310船和中国海监84船返航，只留下一艘中国海监船继续执行执法任务。然而，中国撤走两艘对峙船只并未让菲律宾退让。
据菲律宾媒体报道，菲律宾海军司令亚历山大·帕玛少将在接受菲律宾ABS-CBN电视台采访时表示，菲律宾海军没退让，“埃德萨号”护卫舰之所以撤离是为了返回吕宋海军基地补充油料，“海军的另外两艘战舰和一架反潜机正在重新赶往斯卡伯勒浅滩(黄岩岛)海域，以增援在那里的海岸警卫队搜救船‘巴拉望号’。”
但23日，菲律宾官方再次矢口否认曾派出两艘战舰和一架反潜机。帕玛少将说，“我从来没有对ABS-CBN电视台说过这种话。”
菲总统阿基诺三世放话，菲律宾会继续在黄岩岛部署船只。
手段2 政客媒体制造反华舆论
就在菲政府反复“自打嘴巴”的同时，菲律宾媒体和政客开始借机挑动民众反华情绪。
防长鼓动民众反华
菲律宾ABS-CBN电视台报道称，20日300多人聚集在首都马尼拉商业区内的中国驻菲律宾使馆门前举行示威，要求中国船只立即从“菲律宾海域”撤走，并高呼“我们将为主权而战”的口号。
此外，《菲律宾星报》还配发大幅照片报道称，菲律宾左翼政党菲律宾人民第一党成员也聚集在菲律宾马卡迪市领事馆办公室门口进行示威，要求中国船只撤离黄岩岛。
菲律宾防长博尔泰雷·加斯明则公开鼓动称，应让民众意识到，国家正受中国欺侮。“人民应明白政府所做的一切是为了每一个菲律宾人的利益。人民应当发挥作用，让世界知道我们正在受欺侮。我们应当向人民强调热爱祖国的必要性，并支持政府目前反对中国的立场。”
当地华人打车被拒载
在菲律宾从事翻译工作两年的柯小姐向记者表示，事件发生后，当地人16日就开始出现示威，民众对华人情绪也有明显变化。“很多人看我们的眼神跟以往明显不一样，我还曾遇到出租车司机知道我是中国人后拒载的情况，而公司这边也交代我们不要前往人流聚集的地方，以防发生意外。”
柯小姐同时表示，虽然菲律宾媒体连篇累牍地大肆渲染“黄岩岛对峙事件”，但抗议、反华只是小规模地在一些地区出现，对日常生活未造成太大影响。
在马尼拉做生意的江苏商人孙毅表示，目前菲律宾媒体在中菲黄岩岛纷争上报道的比较多，但媒体的倾向也不同。
有的媒体认为菲律宾政府应该借美国的重返亚太战略在南海主权纷争上更加强硬，有的则认为阿基诺三世在“玩火”，对中国的出格行为不会为菲律宾带来任何好处。
手段3 欲将黄岩岛问题国际化
菲律宾打出的另一张牌则是将南海争议推向国际化。
拉拢东盟介入争端
15日，菲律宾参议员约克·阿罗约在议会上公开叫嚣将南海争议问题上升至东盟框架。他称，菲律宾作为东盟创始国之一，应该将东盟作为外交解决南海争议的“主要战场”。
17日，菲外长罗萨里奥再次发表立场强硬的声明称，要让全世界都知道“中国比菲律宾拥有更多的舰船和战机”，菲政府将寻求通过“国际仲裁”的方式，解决中菲在黄岩岛的对峙。
《菲律宾星报》20日进行的一项民调显示，85%的菲律宾民众认为菲律宾政府应该就两国黄岩岛争议事件向美国寻求支持。《问询报》也报道称，菲外长罗萨里奥在纽约访问期间，已经对外建议将黄岩岛争议提交国际海事法庭解决。菲外交部发言人24日还宣布将在一周内正式“邀请”中国到国际海洋法法庭打官司。
菲众议院多数党领袖谢尔文·汤加还呼吁总统阿基诺三世立即“单方面”向国际海事法庭提出申诉，称“无需理会中国”。菲参议院多数党领袖弗朗西朗·厄尔德罗也扬言：“别理会中国的要求。菲律宾人民一定会支持保护国家主权的行为。”
欲单方打官司
与此同时，菲律宾外交部长罗萨里奥23日再次发表更加强硬立场的声明，呼吁其他国家在南海争议问题上，对中国采取强硬立场。
据《菲律宾星报》报道，菲律宾外交部海洋事务司秘书长小亨利·本索托27日称，如果中国拒绝接受国际法庭有关黄岩岛争议的仲裁，即使没有中国同意，菲律宾政府也将强行解决问题。本索托称，菲律宾外交部已经聘请国际法律专家着手准备此案。
对此，中国外交部发言人刘为民27日在例行记者会上以反问形式回应说：“如果一个国家可以任意将别国领土提交国际仲裁，这个世界将会变成什么样子？”
手段4 拉拢美国介入中菲对峙
自南海对峙发生以来，美国一直对此事保持沉默，但随着菲律宾不断叫嚣将此事搬到国际台面，美国首次公开表态介入中菲对峙。
敏感时期联合军演
4月16日，美菲“肩并肩2012”联合军演正式开幕，共有4500名美国士兵与2300名菲律宾士兵参加。
“肩并肩”联合军事演习是美菲两国每年例行的大型联合军演，此次军演是两国举行联合军演以来美军出动士兵最多的一次。
在16日的军演开幕式上，菲国防部长、武装部队总参谋长及美国驻菲律宾大使的官员悉数出席。
此次联合军演27日结束，地点主要集中在菲律宾吕宋岛中部及西南隅的巴拉望省举行，而军演处面对的海域正是此次中菲出现对峙的南中国海。
对此，有专家评论称，所谓的联合军演两栖作战，实质上是美海军直接为菲律宾出头。
美向菲做模糊承诺
22日，在回答如果黄岩岛爆发战争美军是否会向菲律宾提供援助时，美国海军陆战队太平洋战区指挥官杜安·蒂森称，美国将履行《美菲共同防御协议》规定的义务。但他并未透露美军会向菲方提供怎样的帮助，也强调“黄岩岛对峙事件与美国在太平洋的动向没有关系”。
《美菲共同防御协议》是两国于1951年8月30日签署的军事同盟条约，内容主要包括如果任何一方缔约国受到“武装进攻”，另一方都将向对方提供支持。菲律宾法律专家帕西菲戈·雅各宾在接受《问询报》采访时称，《美菲共同防御协议》并不适用于解决中菲南海领土纠纷。
社科院美国所专家刘卫东也表示，美国直接干预南海问题的可能性不大，因为对美国而言，利益攸关的并非菲律宾问题。美方之所以做出此番表态，一方面是为了履行协议的原有承诺，另一方面则是出于自身利益考虑，保证美国依然是亚太地区“主导者”地位。
三、世界全部语言有多少种语言，分别是？
世界语言的分类
世界上有多少种语言?一说七千多种,一说五千多种,一说两千多种,无一定论.使用人口超过100万的语言只有140多种,其中汉语的使用人口最多,约占世界人口的五分之一.所以,汉语是联合国指定的六种工作语言之一,另外五种语言是英语、俄语、德语、法语和西班牙语.有些语言则只为几千乃至几百人使用,如美洲的土著印第安语,中国的鄂伦春语、赫哲语.
世界语言的分类标准一般有两个：
一是按结构分类,即以语言结构的特点来进行分类.
1：词汇附着型语言.这种语言的词用在句子里时,词形不表示语法关系的形式,必须用其他词汇附着句子里,才能表达语法关系.如汉语中的时间,必须加 ·现在,昨天,明天 等词汇才能表达.
2 字母附着型语言.这种语言的主要特点是靠词尾,前后缀（用一定的字母组合）等来产生语法形式,表示各种语言关系.例如英语,俄语中词的性,数,格,位的变化都是靠词尾和前后缀来表现的.印欧语系的语种,大多属于这一类型.
3. 混合型：以上两者兼有之.如日语中的主语,状语,宾语分别用字母 "が,に,を" 表示,而现在时,过去时则用词汇"ぁります, ぁりますした" 表示.
二是谱系分类.谱系分类是根据语言的历史渊源,地理位置,亲属关系,把世界上的语言分为若干语系,语系以内再分为若干语族,语族以下再分为若干语支.
世界语言的分类方法也不尽相同.比较著名的有：
1.中国北京大学分类法
中国北京大学中文系教授徐通锵,胡吉成将世界语言分类为13个语系,45个语族.这13个语系是：汉藏语系、印欧语系、高加索语系,乌拉尔语系、阿尔泰语系、达罗毗荼语系、南亚语系、南岛语系、闪--含语系、尼日尔—科尔多凡语系,尼罗---撒哈拉语系,科依桑语系,北美印第安语系.
2. 英国Simon大学遗传学分类法
（1）欧亚语系,包括汉藏语系、印欧语系.
（2）.太平洋和非洲语系,包括.除欧亚语系,南北美洲以外其他各国的语言.
（3）.北美语系：北美洲土著印第安语言.
（4）.南美语系：南美洲土著印第安语言.
3. 澳大利亚国家标准语言分类法
北欧语系,5个语族,16种语支
南欧语系,5个语族,16种语支
东欧语系,7个语族,25种语支
西南亚和北非语系,3个语族,21种语支
南亚语系,5个语族,16种语支
东南亚语系, 3个语族,23种语
东亚语系,4个语族,15种语支
澳洲土语语系,8个语族,56种语支
其他语系,7个语族,41种语支
4. 美国麻萨诸赛洲理工学院（麻理工学院）分类（完全按地区）
非洲语系：北非语族,南非语族,东非语族,西非语族
亚洲语系： 北亚语族,南亚语族,东亚语族,西亚语族,中亚语族,东南亚语族
澳太语系： 澳大利亚及太平洋诸岛国.
北美语系：北美洲各国语言,包括土著印第安语言.
南美语系：南美洲各国语言,包括土著印第安语言.
欧洲语系：日耳曼语族,包括英语、德语、荷兰语、斯堪的纳维亚半岛各主要语言.拉丁语族,包括法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语等.斯拉夫语族有俄语、保加利亚语、波兰语等.波罗的海语族包括拉脱维亚语和立陶宛语等.
上述分类方法都有一个共同的缺点,就是都没有将人造国际语列入分类中.在当今世界,人造国际语已经如此普及的今天,这实在是一憾事.
综观上述,比较合理的分类方法应该是：
一． 印欧语系
印欧语系 是最大的语系,下分日耳曼、拉丁、斯拉夫、波罗的海,印度、伊朗、等语族.世界上除了亚洲（不含南亚各国）外,各大洲大部分国家都采用印欧语系的语言作为母语或官方语言.使用人数大约40亿,占世界人口的70%.
印欧语系可分为：
拉丁语族：包括法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语等.
日耳曼语族：包括英语、德语、荷兰语、斯堪的纳维亚半岛各主要语言.
斯拉夫语族：有俄语、保加利亚语、波兰语,塞尔维亚语等.
波罗的海语族包括拉脱维亚语和立陶宛语等.
印度语族包括梵语、印地语、巴利语,达罗毗荼语支（印度南部的语言都属于这一语支）等.
伊朗语族包括波斯语、阿富汗语等.
高加索语族 这一语族的语言分布在高加索一带,主要的语言有格鲁吉亚语、车臣语等.
乌拉尔语族 下分芬兰语支和乌戈尔语支.前者包括芬兰语、爱沙尼亚语等,后者包括匈牙利语、曼西语等.
二：. 汉藏语系 是仅次于印欧语系的第二大语种.使用人数大约15亿.下分汉语和藏缅、壮侗、苗瑶等语族,包括汉语、藏语、缅甸语、克伦语、壮语、苗语、瑶语等.还包括阿尔泰各语族,如西阿尔泰语族、东阿尔泰语族.前者包括突阙诸语言以及前苏联境内的楚瓦什语,后者包括蒙古语以及前苏联境内的埃文基语.
三： 非太语系：包括除欧亚语系、南北美洲以外其他各国的语言.非洲及太平洋诸国采用这种语言.
尼罗—撒哈拉语族：主要是非洲北部及西部各国语言,
尼日尔—刚果语族：主要是非洲中部各国语言,如尼日尔语,刚果语,斯瓦西里语等.
科依桑语族：主要是非洲南部及东部各国语言,主要有霍屯督语（纳米比亚）,布须曼语（南非等）,散达维语（坦桑尼亚等）.
闪-含语族（闪米特-含米特语族）.主要应用于中东地区.下分闪语族和含语族.前者包括希伯来语、阿拉伯语等,后者包括古埃及语、豪萨语等.
南岛语族：主要有东南亚及太平洋各岛国语言,如印度尼西亚语,马来语,爪哇语,斐济语,毛利语等.
南北美洲土著印第安语言.如玛雅语,爱斯基摩—阿留申语等.
澳大利亚洲土语语言.
四． 人造国际语系
各国语言的差异成为人们互相交往的一个不可克服的障碍.古往今来,人们就渴望有一种共同语言.特别是在信息化的今天,更需要有一种国际通用的语言,实现人们的互相交流.第一个在国际上获得较大影响的人造语,是由德国教长施莱耶(Schleyer)于1879创造的沃拉普克语(Volapuk). 1887年波兰人柴门霍夫创造世界语(Esperanto).世界大同语（Mondlango）.除了沃拉普克语,大同语和世界语之外,其它影响较大的人造语还有：伊多语(Ido),西方语(Occidental),诺维亚语(Novial),英特林瓜语(Interlingua),格罗沙语(Glosa),欧盟语（Atlango）等.
世界语简介
世界语(Esperanto)是1887年波兰人柴门霍夫创造的,词根主要来自于拉丁语.至今已有一百多年的历史.由於世界语的结构简单、富逻辑而且有规律,所以很容易学.与其它语言相比,要达到同样流利的程度,学习世界语所需的时间只是其他语言的几分之一.世界语是一个国际化的语言.世界语之所以比法语、英语、日语等更国际化,是因为它打破了不同国家、不同文化的障碍,地位中立.世界语不隶属於任何种族、国家或宗教,让来自不同地方的人,得以公平地交谈,不会因为其共通语是任何一方的母语,而令该方在交谈中占优.
大同语简介
在人造国际语中,大同语创立比较晚,但正因为创立比较晚 , 所以才能吸收各国民族语和人造国际语的优点,摈弃其缺点,成为最合理的语言.世界大同语（Mondlango）是中国学者何亚福先生首创的,是一种国际辅助语.大同语以世界语(Esperanto)和英语为基础,在语法方面也吸收了一些汉语因素.大同语采用世界上最通用的拉丁字母,只要学会了26个字母的发音和拼写规则,即可读出和写出任何一个单词.所有单词的发音和拼写完全一致.大同语的词汇主要来源于英语和国际化词根,加上前缀、后缀,使之成为构词能力很强,易学易记的语言.语法：以词尾表示词性,变化既简单而又有规律.基本语序是"主语+谓语+宾语",与汉语、英语的基本语序相同.英语目前是世界上最通用的语言,除英联邦各国外,还有北美诸国,再加上南亚诸国,使用人口在十四亿以上.此外,每个国家都有许多懂英语的人,特别是知识分子,国际间的科技贸易交流目前是以英语为主的,因此以英语为基础是非常明智的,更易于被世界人民所接受.
参考：http://zhidao.baidu.com/question/63435794.html
四、东西方早期博物馆异同
研究方向：当代中国的社会文化变迁、人类学与文化遗产、博物馆等。
编者：博物馆的诞生最初萌发于人们的收藏意识。公元前三世纪，马其顿留驻埃及的总督托勒密·索托于埃及建立托勒密王朝之后，也建成了当时最大的学术和艺术中心——亚历山大博学院，其中专门存放艺术珍品的地方，便是供奉艺术之神的缪斯神庙，这里汇集了托勒密甚至亚历山大大帝连年征战中搜集和掠夺到的艺术品。这座“缪斯神庙”，就是被公认为人类历史上最早的“博物馆”。而博物馆一词museum就来源于希腊神话中司文艺的女神muse。缪斯神庙于公元5世纪时毁于战乱。
现代博物馆形成于17世纪后期的欧洲。18世纪，英国收藏家汉斯·斯隆向英国王室捐出自己的全部八万件的藏品，于1753年建成了世界上第一个面对公众开放的大型博物馆——大英博物馆，博物馆正式迈开了现代步伐。
中国文物网：相比西方博物馆注重强调美学和人类学的呈现，中国博物馆偏重历史知识传输的这种差异如何评价和解释？
潘守永：这是一个比较严肃的学术问题，事实上的确如此。但是，并不是说西方的博物馆都是很注重美学的，而我们国家博物馆重视社会历史知识。咱们国家很多科技类的博物馆基本上就是借鉴西方模式的，如新建的中国科技馆二期，完全借鉴北美的经验，似乎与西方博物馆没有太大差异。这里所指的，我想应该是社会历史或者美术类的博物馆。我们国家目前纯粹艺术类的博物馆通常是指现代艺术这个领域，而把社会历史类的和古代艺术类的混为一谈了，所以感觉上好像我们确实比较关注历史知识的传播而忽视了美学的培育。
西方博物馆诞生之初本来是供奉艺术之神的地方，艺术是他们博物馆的一个最根本的特征。从学术研究方面也能看得出来，我大概统计过我们能够看到的跟博物馆相关的博士论文，从1990年到2005年差不多有五千篇，其中有三分之一是从艺术教育的角度来谈博物馆的。
至于人类学，这历来是西方比较重视建设的一个基础学科。在欧美地区，人类学是研究欧美以外的文化的，过去称为“远方文化之谜”，这自然就与博物馆发生了密切的关系。当人类学家到某些地方做研究之后，就会带回一批反映当地文化的实物，这些实物除了作为人类学者所要研究的对象外，欧洲一般的民众也会对之发生浓厚的兴趣，人类学博物馆、考古学博物馆于是就出现了。在美国，还有一类与此相关的博物馆是自然史博物馆（Museum of Natural History），其中有人类学分馆或展览，这是因为在当时的认识和分类中，把“远方的人们”等同于“落后的人群”，是距离自然历史比较“近”的文化，就被划分到“自然历史”的序列之中（被看作是西方社会历史的初期阶段）。如，美国纽约的国家自然历史博物馆和华盛顿的美国国家自然历史博物馆，内容包罗万象，有关人类的部分都是西方关于“人类文明历史序列”以外的内容，这类博物馆也都是博物馆中的“庞然大物”。美国的博物馆是第一代人类学家上班的地方，如美国人类学之父弗兰兹·博厄斯（Franz Boas）以及他的女弟子玛格丽特·米德（Margaret Mead），都一直工作于纽约的国家自然历史博物馆，米德还曾担任人类学馆的馆长。可以说，第一代人类学家参与了美国的博物馆运动，博物馆在提供了人类学工作者就业场所的同时，也培养了第二代人类学家，从第二代开始，才有了大学的人类学专业教育。英国人类学史学家斯托金（George Stocking）就认为，在1895年到1920年的这个期间，就是人类学的博物馆时代。由此可见欧美博物馆和人类学的渊源之深。
我国近代从严复先生翻译介绍这门学科开始，到大学开设相关专业培养人才的确经历了一个漫长的过程，这里不便展开来谈。1958年以后甚至把人类学当作资产阶级学科给取消了。现在中国能够称得上人类学博物馆的不过四五家，皆与人类学学科发展迟缓以及博物馆的人类学理念没有得到很好的落实等密切相关。中国目前的学术体系，当然比较符合中国自身的特点，在我国，考古学被定义为是历史学的一个分支，而在美国考古学则是人类学的一个组成部分。如果站在整个人类文明的角度来看，我们确实有缺失的部分。
所以，这些区别表面上看去是一个技术性的问题，实际上也是由内在的理论意识在作用着。基于人类学学科在中西方的不同发展位置，体现在中西方的博物馆建设中的差异也可以由此得到其中的一个合适的解释，其它的渊源亦有其继续探究之处。
中国文物网：怎样看待文物回归与文化遗产的世界共享？
潘守永：文物回归不仅仅是一个情绪问题，它同时也涉及到技术层面的问题，比如相关的国际法是怎样的，在什么样的一个法律框架下来做，等等。实际上，中国文物的流失，不管是从数量上还是重要程度上来看，近代以来也不止最近被广泛热议的这几件了。为什么今天的圆明园兽首拍卖会会表现得这么突出？在谴责圆明园兽首交易的过程中，也有一些有识之士参与到了事件的具体交涉之中，包括外交途径的交涉，和法院的交涉等等，但我想单有这些是不够的。
2002年，美国大都会艺术博物馆、巴黎卢浮宫、马德里普拉多博物馆等18家欧美博物馆馆长签署声明，表示反对将艺术品，特别是古代文物归还给原有国家，并声明这些藏品的收藏都是符合当地法律的。类似于国际法和国内法的优先问题这类社会或法律政策的认知，我们的国民就和流失文物收藏机构所在国似乎处在两个断层上，这应该也是为什么国内要求文物回归的呼声一直很高，而很多文物还在海外被静静展藏的原因之一。所以情绪不能代替“技术”，情绪也不能作为我们行动的一个指南，我们理应理性地来认识和处理这些问题，否则二者之间都将无法对话。
至于文化遗产的世界共享问题，我觉得和国宝回归是两个层面上的问题。假如我们可以明确地知道这件文物是以非法的渠道流出的，我们当然应该追讨回来。据我所知，世界上国宝回归的成功案例还是很多的。比如说，上世纪60年代，北美就有这样一个归还文物的运动，就是印第安人要求北美人类学博物馆归还原来属于他们祖先的“纪念品/神圣物”运动，这个运动是和印第安人归还土地的要求结合在一起的。那是一支居住在今加拿大境内的印第安人从美国纽约的一个博物馆里面，拿回了属于他们的一条具有象征意义的腰带。这个“腰带归还事件”便成为了印第安人追索博物馆里归还他们文物的一个导火索，并获得相当的成功。此外，他们还就博物馆的工作伦理提出了要求，即博物馆在展览印第安人祖先的头骨或肢体的某些部分时，要采取一种尊重的、符合印第安文化要求的方式和态度，也取得了成功。这个追讨文物的事件不但对于文物回归有其重要的意义，而且对我们的博物馆也敲响了警钟——你的博物馆伦理在哪里？！
中国文物网：中国博物馆会不会尝试去收藏世界各地的文物精华？
潘守永：我觉得已经有人这么做了，像杭州的世界钱币博物馆，这个博物馆虽然是私立的，已经非常具有世界性的眼光和视野了。
通常大家会觉得我们和西方相比，通过博物馆来了解世界的窗口过于狭窄，我们的博物馆无法满足一般人了解世界的需求。深圳的世界之窗，就是以世界建筑为核心的一个缩微展示，后来发现前来参观的观众很多，甚至成为了一个旅游的热点。这就说明我们国人确实有迫切的愿望去通过国内游览的方式来了解世界。
但就古代艺术品而言，那它的总量就是那么多，而且西方博物馆已经完成了它们的整体性收藏工作。二战期间，大批的收藏家纷纷逃往美国，美国也花了一些钱从欧洲和其它国家搜集了很多早期的艺术品。这个格局在二战之后不久就已经固定下来了。最近乃至很长的一个时期之内，我们几乎不会有太多的机会能收藏到西方的古代艺术。
可是，虽说我们错过了当时收集世界文物的机会，但今天我们收集我们周边国家的物品包括艺术品还是有机会的。在我们的传统文化当中，我们其实不太关注我们周边的文化，比如说日本。日本收藏了大量的中国艺术品，但是中国收藏了多少日本的艺术品？这方面我们非常不好意思。韩国、越南这些国家，都是受到中国文化很大的影响，可我们的博物馆中与他们的历史文化相关的东西几乎不成系统。我们国家博物馆在收藏上的局限性，不仅仅是经济实力和历史条件的问题，而主要是收藏意识的问题。我们所谓的“世界文化”，通常只有希腊、罗马、埃及、英法美德，哪里有越南、朝鲜、菲律宾、新加坡等周边兄弟国家。我所知道越南有一个很不错的国立民族学博物馆，它收藏的民族文物工艺藏品，有22个民族单位的东西与我国南方少数民族的东西一致，他们曾在纽约举办一个关于“苗族”服饰文化的展览，引起轰动。可是，咱们博物馆几乎没有太大兴趣和他们合作。
中国文物网：中国博物馆的文物是以人为本还是被高高供起？缘由是什么？
潘守永：这个有两个方面。一个方面是博物馆条件不够，像故宫有一百多万件文物，但是能够常年展的就是那么一万多件。每年展览一万件的话，要把一百万件都拿出来展览，需要100年！好，故宫克服克服苦难，每年拿出来5万件来展览，可是往哪里去展呢？就是说我们博物馆的硬件条件、设施、设备确实有待于进一步提高。但是大多数的问题，我觉得还是一个认识的问题。
上世纪80年代的时候，博物馆就“保”和“用”的关系发生过激烈的争论。有人主张保护优先，有人主张使用优先，有人说保护还是为了更好地利用。我认为这种争论意义不大。世界博物馆协会有专门的博物馆职业伦理和工作章程，我国作为该协会的国家成员单位，有义务履行自身职责。一个对公众开放的博物馆，必须首先做到“本分职责”，要不然就不要注册为博物馆。一般人也都反映某个博物馆把好多文物“藏”起来不给大家看（只是反映反映，没有进一步的行动），我是特别同情，对他们的意见和要求很是认同。很多时候，这些文物被束之高阁，博物馆里面的展览冷冰冰的，不准摸，不准动，也是与博物馆本身的理念有关的。
现在强调文化共享，纳税人的意识、责任等等不断增强，我觉得公众有权利也有义务去质询博物馆：“既然你花了纳税人的钱，那么你应该满足我们的需求。”首先，纳税人首先应当把自己的声音表达出来，让博物馆知道自己的看法、需求和期待。
中国文物网：国内博物馆建设的首要困难是什么？
潘守永：这个问题比较复杂。一般的馆长会回答“资金短缺”，也肯定有人选择“人才匮乏”。我觉得不能一概而论或泛泛而论。首先说生存，这个生存包括两个方面，第一个就是使博物馆这个单位/机构比较好地存在下去，第二个就是博物馆里工作的这些人怎么生存下去。在这方面有的博物馆其实不存在困难，有的博物馆生存得非常好，像上海博物馆、故宫等基本上不存在这样的问题。存在这类问题的都是中小博物馆，他们确实面临着一个比较严峻的、怎么生存下去的问题。我主张一些特别小的博物馆不妨联合起来，形成类似“联合体”的形式，资源共享、优势互补，发挥一个群体的优势。我们博物馆的自身目标和国际上也不太一样，我们是把博物馆当作一个宣传系统下的事业单位，而国际上的博物馆则是一个文化教育的机构，甚至被看作是娱乐性质的机构。
从大的方面来讲，还是要国家重视，国家能不能从政策上给予一定的优惠，比方说博物馆经营商店，目前获得免税政策还是一个非常难的问题；做一个当代艺术展，需要不断地去报批，要到公安局去备案，增加了博物馆的工作成本。假如我们要引进一些国外的展览，涉及到政府担保问题，没有哪一级政府愿意为博物馆的这类展览做政府担保。因此，发展、建设和管理博物馆的国家、地方以及行业层面的“软环境”欠缺和不到位，是当前博物馆发展的首要困难。
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