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日本园林就筑山（日本园林筑山式）
发布时间：2023-04-30 17:44:00
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于日本园林就筑山的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、日本著名园林有哪些，日本著名园林有哪些知识
日本园林 一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭 、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。
二、我想了解有关日本园林小品的知识
日本人园林与中国园林的语汇不同，日本园林使用了他们自己的园林语汇，例如，筑山与野筋、池泷与遣水、中岛与出岛、飞石与步石、石灯笼与五行塔、生垣与死垣、茶室与腰挂、蹲踞与洗手钵、雪隐与尘穴、三尊石与九山八海石等。如果对这些具有相同汉字却有不同意义的语汇不了解，就很难理解日本园林的本质。
日本园林的小品很多，有石制的，有木制的，有铁制的，但以石制小品最多。石灯笼、洗手钵、五轮塔、尘穴等是石制品。神社前的相当于中国的牌坊的鸟居是木制的；惊鸟器、水瓢、窗帘等是竹制的；而个别的灯笼是铁制的。这些小品成了日本园林中的特征物件。当其他国家在模仿日本园林时，首先仿制这些园林小品。
一、石灯笼石灯笼本来不是日本人发明的，而且，今天的石灯笼和以前的石灯笼也是不同的。石灯笼的别名有许多，如灯楼、灯笼、夜灯炉、灯吕、石灯、灯龛、夜灯、灯明、石灯炉、石灯楼、石龛灯等。依据材料的不同，又可分为石灯笼、木灯笼和金属灯笼等。作为灯具的石灯笼常与灯笼混用。今天所用的石灯笼之名最早出现于江户时代（1603－1867 年）庆长九年（1604 年）在京都丰国神社里所刻的文字记载，故它并不是自古以来就沿用的名称。其后在庆长十三年（1608 年）的宇佐神宫里有石灯笼的记载。庆长十八年（1613 年），在宇佐神宫里又见石灯楼之名。今天所用的石灯笼是指用石材制作的供照明兼作观景之用的灯笼。灯笼按其用途可分成献灯笼和庭灯笼。前者较早，一般用于神佛之前，作为供灯用，后者用于庭园之中，作为茶道礼仪和园林的小品。石灯笼最早雏形是中国国供佛时点的灯，也就是供灯的形式。这种形式经朝鲜传入日本，其例子如平等院凤凰堂佛前的供灯。它表明“立式光明”的意思。在中国的山西省太原的龙子寺址中的摩崖佛前有唐以前的高大灯笼，它是中国最古的例子。在朝鲜的新罗遗迹中有多处石灯笼。庆南庆州的佛国寺、浮石寺、法住寺、华严寺中均有见之。与现在日本的石灯笼不同的是，它们结构较厚。随着佛教在钦明天皇十三年（552年）传入日本以后，石灯笼的技术也传入日本。一般认为，灯笼传入日本是在奈良时代（711－794 年）。当时的石灯笼多用凝灰岩制作，故它的质地较软而没有流传至今。日本可见的最早的灯笼是奈良东大寺佛前的金属灯笼。石质灯笼最早的当属奈良时代的当麻寺。在奈良时代后期的兴福寺五重塔和中金堂前中央部也有石灯笼的基础残存。这说明最早的灯笼是作为佛前的供灯而使用的，而且仅限于室内照明。平安时代（794－1192 年），石灯笼作为佛前的净土式园林要素之一置于庭园之中。如平等院阿弥陀堂前、净溜璃寺三重塔和阿弥阳堂前都有这种例子。到了平安后期，作为佛教专用之物的灯笼也进入了神社，如春日大社若宫神社的石灯笼。这说明石灯笼在平安时代就已入园，只不过它的佛教意义更盛。到了后期被神社所借用。镰仓时代（1192－1333 年），近畿地方寺院和神社之内的石灯笼已经很普遍了。而且把古代在室内的献灯笼也移到室外的庭园之中，作为庭园的照明和点缀。许多的新建寺院和神社也以有这些古代的献灯笼而显示自身寺院和神社历史的源远流长。这说明镰仓时代在寺院和神社内不仅普及石灯笼，而且开始了由石灯笼由供灯变为园灯的做法。室町时代（1393－1573 年），大量的原来在寺院佛前的献灯笼陆续被移到了神社建筑之前。但是，这种石灯笼由寺院走向神社的普及行动，最终因为石灯笼易引起建筑火灾，而被寺院和神社所废止。建筑与石灯笼的结合到了它的尾声，但是，园林与石灯笼的结合却得到长足的发展。把室内供灯变成室外园灯的做法不仅经受住了实践的考验，而且渐渐取得大众的认同。特别是中室町末期茶道创立之时，它被茶人发现，用以夜间在曲折的道路上作为行进过程中的照明
三、日本庭园的详细内容
沿革日本历史上早期虽有掘池筑岛，在岛上建造宫殿的记载，但主要是为了防御外敌和防范火灾。后来，由于中国文化的影响，庭园中出现了游赏内容.<日本书纪>载：显宗天皇元年 (485)“三月上巳幸后苑曲水宴”；武烈天皇八年(505)“穿池起苑，以盛禽兽”,都是游赏事例。曲水之宴曾是中国汉、晋上流社会盛行的一种春游活动；苑中置禽兽供赏玩，也是中国自汉以来帝苑的传统内容。
钦明天皇十三年（552），佛教东传,中国园林对日本的影响扩大。日本宫苑中开始造须弥山，架设吴桥等。朝臣贵族纷纷建造宅园。据<日本书纪>载：推古天皇三十四年(625)，大臣苏我马子“家于飞鸟河之旁,乃庭中开小池，仍兴小岛于池中，故时人曰岛大臣”。<万叶集>诗歌中也有描写贵族第宅中园林风光的作品。20世纪60年代，平城京考古发掘表明，奈良时代的庭园已有曲折的水池，池中设岩岛，池边置叠石，池岸和池底敷石块，环池疏布屋宇。
平安时代平安时代前期庭园要求表现自然，贵族别墅常采用以池岛为主题的“水石庭”。到平安时代后期，贵族邸宅已由过去具有中国唐朝风格的左右对称形式，发展成为符合日本习俗的“寝殿造”形式。这种住宅前面有水池，池中设岛，池周布置亭、阁和假山，是按中国蓬莱海岛（一池三山）的概念布置而成的（见建章宫）。例如京都宫道氏旧园，在寝殿（现已不存）南面有水池，池中有三座小岛，池西设泷石组（即叠落式溪流，近似小瀑布）。这个时期的庭园用石渐多，有泷石组、遣水石组（在水流边的布石）、池中小岛式石组（所谓龟岛、鹤岛、蓬莱岛等）。一些佛寺也多在大殿前辟水池，池中设岛，或在岛上建塔。岩手县毛越寺和京都法胜寺即为遗例。记述平安时期造园经验的<作庭记>，是日本最早的造园著作。
镰仓时代武士阶层掌握政权后，京都的贵族仍按传统建造蓬莱海岛式庭园，鹿苑寺庭园即为一例。另一方面，由中国传入的禅宗佛教兴盛起来，禅僧的生活态度以及携来的茶和水墨山水画等都对日本上层社会产生很大影响，从而也引起日本住宅和园林建筑的变化。禅、茶、画三者结合孕育而成的思想情趣，使日本庭园产生一种洗练、素雅、清幽的风格。当时最负盛名的造园家是镰仓末期的禅僧疏石（梦窗国师），他曾设计构筑京都西芳寺、天龙寺、镰仓端泉寺、甲州惠林寺等的庭园。他也是枯山水式庭园的先驱，对日本庭园的发展有很大影响。
室町时代武士宅园仍以蓬莱海岛式庭园为主。由于禅宗仍很兴盛，在禅与画的进一步影响下，枯山水式庭园发展起来。这种庭园规模一般较小，园内以石组为主要观赏对象，而用白砂象征水面和水池，或者配以简素的树木。典型实例是京都大德寺大仙院和龙安寺庭院（均为方丈庭园）。大仙院建于1513年，庭园位于方丈室前，宽仅5～6米,以一组有“瀑布”的石组为主体,象征峰峦起伏的山景，山下有“溪”，用白砂耙出波纹代替溪水。这种无水而似有水、有声寓于无声的造园手法，犹如写意山水画，是一种有高度想象力的艺术概括。龙安寺方丈庭园枯山水全用白砂敷设，不植树木，白砂中缀石组五处，共15块，分为五、二、三、二、三，由东到西，面向方丈室作弧形布置，风格洗练而含蓄，被视为枯山水庭园代表作。
明治维新以后随着西方文化的输入，在欧、美造园艺术的影响下,日本庭园开始了新的转折。一方面,庭园从特权阶层私有专用转为开放公有，国家开放了一批私园，也新建了大批公园；另一方面，西方的园路、喷泉、花坛、草坪等也开始在庭园中出现，使日本园林除原有的传统手法外，又增加了新的造园技艺。
种类日本园林早期接受中国的影响，但在长期发展过程中形成了日本自己的特色，产生了多种式样的庭园，主要有：
林泉式或称池泉式。园中以水池为中心，布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。在大型庭园中还有“回游式”的环池设路或可兼作水面游览用的“回游兼舟游式”的环池设路等。
筑山庭在庭园内堆土筑成假山，缀以石组、树木、飞石、石灯笼等。至江户末期,则有所谓“真、行、草”三体，主要是精致程度上的区别。真筑山:格局正规,工程复杂，置石最多，有守护石、请造石、控石、庭洞石、蜗罗石、月阴石、游御石等；行筑山：稍为简略，置石较少；草筑山：布置简朴,置石更少,风格则较柔和。
平庭这种庭园内部地势平坦，不筑土山。根据庭内敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。一般采用低矮的石组，配以园路、“刈込”及其他树木，其形式也根据园景繁简程度而分为真、行、草三种。
茶庭与茶室相配的庭园，有禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼(照明用)、手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
枯山水在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。这是日本特有的造园手法。
园林布置就植物配置、山石、建筑分述如下：
植物配置日本庭园早期重常绿树而轻花卉，江户以后有所改进。园内地面常用细草、小竹类、蔓类、羊齿类、藓苔类等植物覆被，很少用砖石满铺。人工修剪的“刈込”是一大特色。
山石很少用石叠假山，一般用土山和石组。石组的式样变化很多。其他用石方式也多种多样，如石灯笼、飞石、泽飞（水中步石）、伽蓝石（利用石柱础铺于地面）、水手钵、井户围、石桥等。
园林建筑采用散点式布置，无蜿蜒的长廊。不论是书院造还是数寄屋，平面都很自由，布局开敞，外围的纸格扇可以拉开，使内外空间联成一片，有利于通风，也便于观赏园景。建筑风格素雅,屋面多用草、树皮、木板覆盖，仅少数大书院式庭院用瓦顶。木架、地板和装修一般都不用油漆,但做工精细，表面磨光露出木质纹理，或用带皮树干、竹、苇等自然材料。墙面用素土抹灰，不用涂料。因此，日本庭园整个建筑格调细腻而雅致。
四、日式庭院的特点？日式庭院设计技巧？
说起日式庭院，相信有很多人都有听说过，也有很多人对其特别的喜爱，但是大家对其的了解不是很多，所以接下来我们就来为大家介绍一下日式庭院的特点以及日式庭院设计技巧，一起来看看吧，让自己更加了解日式庭院。
说起日式庭院,相信有很多人都有听说过,也有很多人对其特别的喜爱,但是大家对其的了解不是很多,所以接下来我们就来为大家介绍一下日式庭院的特点以及日式 庭院设计 技巧,一起来看看吧,让自己更加了解日式庭院。
一、日式庭院的特点
日式庭院大致分为三类:筑山庭、枯山水庭、茶庭。
筑山庭为自然风景微缩景观,包括池塘、小溪、山、石头、树、花、桥梁,自然风景往往微缩的是中国或是日本的著名景观,而之所以名筑山庭,则是往往包含人造山
枯山水庭则更为大家所熟知,以抽象的方式,通过石头、砾石、沙子甚至青苔来重建自然风景,分别代表山、岛、小船、海和河流,受禅宗影响。是可观而不可近的。经常会有专人拿耙子耙出纹路
庭园以针叶乔木和常绿灌木为主要绿色背景,追求着一种自然营造出的意境,大海养育着大和民族,因此他们感恩大海创造寓海于石、沙,赋予无生命之物以生命,给不动之物以动之感,以满足精神上的寄托。
运用的景观设计元素也有独特的内涵和特点。篱笆、园门、石钵、惊鹿、石灯笼、木平台、石头、苔藓。
这个竹子龙头叫惊鹿,下面盛水的是石钵,典型的日式花园小景,洗手入茶室喝茶的。现在用来放在花园里做装饰。
石笼灯在日语中有“净火”一词,意味着用火去净化万物,营造了一种清净幽静的氛围。
细细耙制的白 砂石 铺地、叠放有致的几尊石组,就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理,而其中的许多理念便来自禅宗道义。石塔的营造了一种与禅的自然相协调的氛围。
日式庭院在我的理解中,便是简洁而富有细节,精致的园林,很能体现日本人的特征。在不同的季节,有不同魅力的美。不论在 住宅 ,亦或是寺庙中。建筑与自然之间既分离又联系,呈现一种暧昧的关系,外面的庭院为建筑内部带来丰富的光线变化,墙壁轻薄,成为一种抽象的存在。而时间的变化更是在建筑中为人所感知。
二、日式庭院设计技巧
1、兼顾功能和景观
小花园总是受到很多人关注,面积虽小,但通常都是 开发商 赠送的,性价比极高,何乐而不为之?可一但花园到手,问题就来了,面对这么个小空间,除了种点花花草草,还能做什么呢?于是,有些人想方设法把室内空间外扩加大,只留一处做个花棚,而有些人索性直接在地面种些蔬菜水果,白白浪费了开发商为我们准备的一处休闲空间。
2、依据空间因地制宜
因地制宜,就是所谓的“相地合宜,构园得体”。老丑认为,设计花园就是要根据 楼盘 的园林立意、本身建筑特色以及花园面积等,做好设计。
当全家人开始准备大兴土木时,老丑发觉了一件让人头痛的事情:花园处于 小区 的外围建筑中,即使是围栏内的植物也会受到小区管理的数量与体积的限制,更无奈的是,有时,自家的花园,还要被外面那些单一而无趣的植物所掩盖。不过,聪明的老丑很快就有了一个新主意——何不在这墙根下设计一处日式小景?因为,简洁清雅的日式庭院不仅可以使花园外立面空间变得清爽,更以其精致的小景给观者以丰富的视觉效果。于是,一只水钵,一盏石灯,几棵翠竹,数块天然枯石,将幽深致远的东方禅意在这不足10平方米的种植区域中发挥得非常好。
3、向高处要面积
通常,庭院中的各种立面可以起到营造隐秘、安全和私人氛围的功效,而在老丑的小花园里,它们还可以分隔空间,以至形成一道道立体的景观。老丑用一只漂亮的花架为狭长的种植区设计出一个视觉断点,既让围墙前的那片绿色不再单调,又营造出一个花繁叶茂的花门。那个微缩版的葡萄棚架,同样也给家人提供了接触、享受自然的舒适空间。此外,老丑还在 空调 主机悬挂处安置了一块可以摆饰花器的格栅,起到了隐蔽杂乱且美化高处空间的作用。说到花器,我们也顺便来看看老丑那些素陶盆吧,它们形式各异、高低错落地被排列在几个区域的分界处,足以看出,老丑这个“贪婪”的花匠是如何绞尽脑汁地扩大种植面积的。
以上就是今天给大家介绍的有关日式庭院的特点以及日式庭院设计技巧的全部知识,看了这篇文章,相信大家对日式庭院有所了解了吧,日式庭院确实不错,但是大家在设计的时候,一定要根据实际情况来决定哦。
以上就是关于日本园林就筑山相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
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