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彩装饰有哪些（彩色装饰设计）

发布时间：2023-04-30 07:39:13 稿源：创意岭阅读： 1074

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于彩装饰有哪些的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、装饰色彩的特点有哪些
2、彩陶装饰纹样的简介
3、端午节所佩戴五彩线中的五个颜色，分别有什么寓意呢？
4、釉中彩的彩瓷

彩装饰有哪些（彩色装饰设计）

一、装饰色彩的特点有哪些

重视物象的固有色、注重视觉心理效应、高纯度的色彩组合、虚拟性。

1、在色彩观察上注重从恒常性观察中抽取出对物色的概念性认识，因而重视物象的固有色，基本排斥对特定色光与环境影响的关注与表现。尽管一千年前的古人已经看到了“映日荷花别样红”，这是阳光给物象色彩带来的变化，但画家在认识上并不研究这种光色变化的具体规律，也不在作品中表现它，“随类赋彩”仍然是其色彩的表现法则。

2、注重各种色相的象征性含义和不同色相组合的视觉心理效应。如黄色象征威仪与光辉，红色象征喜庆，金色象征富贵等等，具有“红黄，甚增光”、直紫、不如死之类的递达，面对于色彩的视觉心理效应的关注亦多趋类型化而不重个蓝性。

3、高纯度的色彩组合。传统建筑彩绘中通常是大红、石绿、群青、中黄与金银色的组合，民间木版年画、泥偶大量运用桃红与翠绿，传统壁画与重彩工笔画都体现了平面装饰色彩的鲜明特征。

4、色彩的虚拟性。在以墨色为主的中国写意画中，常常色的因素已降低到最大限度，色彩的视觉真实性的削弱与对色彩虚拟性的认可是顺理成章的，因而才出现以朱砂画竹这一类的艺术现象。

二、彩陶装饰纹样的简介

在原始艺术神秘而又极具魅力的领域中，彩陶艺术闪耀着夺目的光彩。其简洁流畅的造型、多姿多彩的纹样，向人们传递着原始陶艺工匠们赞美生命、追求美感的炽热情感。新石器时代陶器装饰可分为单色装饰和彩绘装饰。彩绘装饰也以其艺术性强和表现内容丰富而引起众多学者和收藏者的关注。作为新石器时代制陶工艺中最为成功的装饰手法，彩绘装饰比较集中的反映了中国原始时期陶器艺术所达到的辉煌成就。

三、端午节所佩戴五彩线中的五个颜色，分别有什么寓意呢？

端午节所佩戴五彩线中的五个颜色，分别有什么寓意呢？端午节穿五颜六色的丝线辟邪，带来好运。五彩线由红、黄、黑(蓝)、绿、白五种颜色组成。在古代，它也被称为五彩丝线和五彩长寿线。五颜六色的线是端午节不可缺少的一部分。五色丝线打结的习俗源于中国古代的五行观念，或者说是古代南方人的纹身遗风。中国古代提倡五色，五色是吉祥色。过去，在端午节用五色丝线扎手臂是一种流行的节日习俗。这些习俗流传到后世，即发展成多种精美的摆件，制作也越来越精美，成为端午节特有的民间艺术产品。

彩绳，又称彩丝、彩丝等，是汉族的节日习俗。一般端午节穿五色丝线辟邪，有祈求纳吉的美好寓意。彩绳源于中国古代五行观念的演变。在众多辟邪习俗中，五色丝线扎臂一度是非常流行的节日习俗。流传后世，五色丝绸发展成为多种精美的饰品，制作日趋精细，成为端午节特有的民间艺术产品。传统上，红、绿、黄、白、黑粗丝线拧成彩色绳索，系在孩子的手臂或脖子上。从5月5日开始，一直到七夕“七娘”生日，再解开。此外在端午节后的第一个雨天，剪下彩色的线，在雨中扔掉，会带来一年的好运。

彩绳是由彩丝线系住的手臂演变而来。给孩子扎彩绳是端午节的重要习俗，有为纳吉布祈福的美好寓意。这些习俗流传到后世，即发展成多种美丽好玩的香包等装饰品。如《东京梦中华录》记载北宋开封人过端午节。“巴索和艾(多年生草木樨，叶香，可入药，内服可止血，亦可艾灸。亦称蒿草或艾草)花，银样鼓花”。它戴着装饰品。

五色丝线源于中国古代的五行观念，或者是古代南方古越人的纹身习俗。端午扎彩线是一个古老的习俗。彩线是端午节的吉祥物和装饰品，有辟邪的作用和为纳吉祈福的美好寓意。仲夏端午，龙飞天，龙气(阳)旺盛，避邪一切。午时是辟邪的吉日，由此产生了一系列辟邪的习俗。其中，用五色丝线扎手臂是端午节辟邪的习俗之一。

四、釉中彩的彩瓷

自从瓷器被人类烧制成功后，对瓷器的装饰就在不断地探索改良中进步，大体上可归纳为“胎装饰”、“釉装饰”、“彩装饰”三种方式，三种方式相互结合，就构成难以尽数、多姿多彩的瓷器制品。胎装饰包括造型、堆塑、贴塑、模印、剔、划、刻、镂以及绞胎、套接等等对胎体的美化加工方式。釉装饰是以各种不同颜色釉料的配制和涂施，达到遮盖胎体、美化器物、利于使用的装饰功能。而彩装饰的目的则全在于人们的美学的追求。颜色釉瓷是各种釉装饰瓷的总称，青色、白色也属颜色品种，从这个意义上讲，青瓷、白瓷也属颜色釉瓷。彩瓷，是彩绘瓷的总称，在瓷器色彩的装饰上是相对于颜色釉瓷而言。

信手拿来几本介绍古代瓷器的书，就会发现关于彩瓷分类的提法虽然大同，但并不完全一致：

《中国陶瓷史》（中国硅酸盐学会主编）：“彩瓷，从广义角度讲，应该包括点彩、釉下彩、釉上彩和斗彩”

《中国古陶瓷图典》（冯先铭主编）：“彩瓷，带彩绘装饰的瓷器。区别于素瓷。主要可分为四大类，即釉下彩、釉中彩、釉上彩及釉上釉下相结合的斗彩。”

《中国古代瓷器鉴赏辞典》（余继明、杨寅宗主编）：“彩瓷，经过彩色装饰的瓷器。与素瓷相对而言。又称‘彩绘瓷’。从广义的角度说，彩瓷主要有釉上彩、釉下彩、（釉中）加彩和斗彩四大类”。

《中国瓷器鉴定与欣赏》（朱裕平著）：“按底釉和纹饰釉的上下层关系，可将彩瓷分成三大类。釉下彩瓷；釉上彩瓷；釉上、釉下双层彩”。

《明清瓷器》（程晓中著）：“明清彩绘瓷按彩绘工艺的不同，可分为釉下彩、釉上彩、斗彩三大类”。

从以上五部著作中可看出，对彩瓷的分类有“三类说”和“四类说”两种。其“四类说”除多出点彩和釉中彩外，其他三类，五部著作基本相同。但也有细微的不同，如朱裕平就不认为“釉上釉下相结合”笼统称为斗彩，而认为斗彩只是“釉上、釉下双层彩”中的品种之一。

从彩釉层次关系看，“点彩”显然是不能单独成类的，值得注意的是“釉中彩”这个类别概念。在《中国古陶瓷图典》这部权威性著作中，列出了“釉中彩”概念，并且把它单独列类，归入《分类概念·彩瓷》条目中。但奇怪的是在同书《陶瓷彩》条目所列举的66个彩种中，却并没有将“釉中彩”作为专条论述。这显然不能用〈图典》编著者的疏忽来解释，而一定另有他因：或是从定义上无法准确界定，或是讨论中无法在认识上达到统一，因此将分类概念保留下来，而对彩种条目未加详述。彩瓷分类上的矛盾，很大程度上源于分类标准的不统一。例如，唐人长沙窑的纹饰属于釉下彩？高温釉上彩？还是釉中彩？中外古瓷学界都有不同的看法。列为国家“七·五”重点课题科研计划并于1996年出版的长沙窑发掘研究报告《长沙窑》一书，认为在长沙窑彩绘瓷中，釉下彩占绝对数量。而中国科学院上海硅酸盐研究所资深研究员、著名古陶瓷化学专家张福康先生则以科技检测为依据，通过对长沙窑彩瓷的断面显微结构分析，认为长沙窑彩绘瓷不具有典型釉下彩的各种特征，提出“长沙窑的彩瓷极大部分都是高温釉上彩，只有精细彩绘是用釉下彩的方法制作”结论。张福康先生论述长沙窑时，在该书中还专列了“为什么西方人说长沙窑是釉中彩”这么一个条目，条目中说：“多数长沙窑彩瓷的彩都施于釉面上，在烧成过程中色彩局部熔入釉中，使釉层的中上部着成棕黑色或绿色，西方学者把这一类彩称之为‘in-glaze colours’（意为‘在釉中的颜色’一引者注），我们则称之为‘高温釉上彩’。其实这是同一种概念两种不同的表达方法而已，两者没有矛盾”。并且提到中国传统命名的釉中彩应是清代的“豇豆红”那种先上底釉，再施色彩，再施面釉然后烧制的品种。张福康先生的观点还得到故宫博物院蔡毅先生的支持，并且列举实物标本进行了分析论证。所不同的是，祭毅先生认为长沙窑模印贴花褐斑彩器上属釉上彩。

笔者认为，上述对长沙窑彩绘性质的不同看法，分歧的关键在于彩瓷类别命名上以什么为标准！到底是应该以彩瓷在烧成前的制作过程中，施彩和绘彩的工艺顺序以及由此而产生的彩釉层面关系来命名？还是在彩瓷烧成后，按彩釉层面关系的最后实际效果来命名？从科学意义上说，后一种命名原则应该是正确的，因为它反映的是事物最终成果的本质特点，而不是具有可变因素的事物过程。用这种以烧成后彩釉层面关系为原则和标准来判别，我们就能清楚地进行界定：彩料在釉下并且同胎面紧密结合的是釉下彩；彩料不同胎体结合而被夹在上下两层釉汁中间的叫釉中彩；彩料固化于釉面并整体或部分直接露于外者称釉上彩？值得注意的是，高温釉上彩和高温釉中彩同为釉上施彩，但因釉层和彩料的薄厚、窑温的高低等因素的影响，会出现三种不同的烧成效果：

1.釉层薄。彩料厚且窑温偏低，彩料未能全部沉入釉中者往往成为高温釉上彩。

2.釉层厚。施彩薄且窑温高，使彩料全部沉入釉中并被琉璃质釉面封闭者则成为釉中彩。

3.同一器物上用同一彩料，同一方法绘制的纹饰，部分烧成釉上彩，部分烧成釉中彩。因此，二者之间没有绝然的界线。

根据上述化学机理并观察分析了不同品种的长沙窑彩绘瓷后，笔者认为在长沙窑彩瓷中，是釉上彩和釉中彩并存。大致是凡绘动物花卉、山水飘带、点彩串珠纹及粗制彩斑纹者，皆为在釉上彩绘，烧成后因彩釉厚薄不同或窑温所异，有的成为釉上彩、有的成为釉中彩。产且有的同一器物纹饰中，部分是釉上彩，部分则成釉中彩。凡是如张福康先生所说属精细彩绘作品如褐斑模印贴花纹饰者，从目鉴者看，似乎都是胎面贴花并对贴花部分用褐彩大面积涂染，然后罩透明釉烧制，当属釉下彩类，但从标本观察，在这类模印贴花褐斑彩器上，确如蔡毅先生在上述文章中所指出的：“有彩随釉垂流的痕迹。根据这一现象分析，在施釉后进行彩绘，彩料中的溶剂在烧结时与釉发生熔融现象才能产生这种垂流效果。”笔者从所藏同类标本断面观察，看到在褐彩斑与胎面之间的确有薄薄一层釉汁夹在其中，而这层釉汁同褐彩斑外的釉面相连，没有任何釉色釉质的区别。因此，长沙窑这类产品也应是釉上施彩，至于烧成后变成釉上彩还是釉中彩？就要看其釉汁熔点、施釉薄厚及烧造等条件所制约的烧成后彩釉层面关系来决定了。

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