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杭州草木景观设计（杭州草木景观设计公司排名）
发布时间：2023-03-08 21:32:18
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大家好！今天让小编来大家介绍下关于杭州草木景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、吴磊蒋勤勤主演《草木人间》开机
吴磊蒋勤勤主演《草木人间》开机
吴磊蒋勤勤主演《草木人间》开机，由顾晓刚导演，吴磊、蒋勤勤主演的《草木人间》开机。本片是《春江水暖》的“第二卷”，主要角色是一对母子，吴磊蒋勤勤主演《草木人间》开机。
吴磊蒋勤勤主演《草木人间》开机1
电影《草木人间》将于在杭州开机，影片由顾晓刚执导，吴磊、蒋勤勤主演，该片主要角色是一对母子，母亲的角色名为“苔花”，取自钱塘诗人袁枚的名诗《苔》中的一句“苔花如米小，也学牡丹开。”儿子的角色名为“目莲”，取自中国传统民间故事《目莲救母》，导演以草木喻人，意在“对生命寄望，对中国文化的新探索。”
他们的名字都带着草木的属性，传说目连是佛陀的十大弟子，他的母亲因为生前做了坏事，死后大了地狱。目莲知道后闯人地府想要救出母亲。经过努力，第一次母来回到了人间，但变成了一条狗。目莲再次经过数世的努力感化，使得母亲终于成功以人身回到了人间。
这部电影在传统家庭亲情的基础上加入犯罪元素，讲述在西湖茶山一对陷入泥潭的母子的救赎故事，为寻找离家去往杭州并失联十年的父亲，儿子目连只身来到杭州求学;为照顾即将大学毕业的儿子，母亲苔花来到杭州采茶谋生。
原本平静的日子因为苔花与采茶东家的情感变故渐起波澜，苔花误入诈骗组织，目连试图奋力解救，风波看似平息，母子却陷入了更绝望的境地。踟蹰迷惘的儿子，信仰崩塌的母亲，杳无音信的父亲，杭州城、西湖畔、茶山里，现代版“目莲救母”的故事，将发生在这草木人间的一隅。
海报由著名海报设计师黄海操刀，转移了“目莲救母”的典故。
中央以河岸为界，母子互为倒影。
河岸上是人间，芦苇繁盛，蝴蝶翩跹。儿子像个孩子般赤足奔跑，惊起两行水鸟，飞入高耸的云峰里。而头顶繁星密布的夜空正在进行一场日蚀。
相传目连为救母亲，以锡杖打开地狱门，使得其母与恶鬼全数出逃。这便是中元节百鬼夜行的由来。而后，曾堕入饿鬼道的目连之母化为恶狗，想要吞吃日月。然其最恐锣鼓、鞭炮声，闻声受惊的恶狗只能再将日月吐出。
这是导演继《春江水暖》后“山水图”系列的第二卷电影，这款海报同样出自设计师黄海之手，并由书法家许静撰写片名，非常有意境。
导演还为此写了篇长文，他在文中说，影片灵感来自民间传说“目莲救母”，讲述的是西湖茶山一对母子的救赎故事。电影的片名则是借草木喻人，既是对生命的寄托，也是对中国文化的探索。
导演前作《春江水暖》曾入围戛纳电影节“影评人周”单元，作为闭幕影片在国际上备受瞩目；还曾入选法国《电影手册》2010年度十佳
期待他的这部新作未来能继续在国际上大放异彩!
吴磊蒋勤勤主演《草木人间》开机2
由顾晓刚导演，吴磊、蒋勤勤主演的《草木人间》开机。本片是《春江水暖》的“第二卷”，主要角色是一对母子，故事类型在家庭亲情的基础上，加入了犯罪元素，以当下社会现实为题材，演绎《目莲救母》传统故事。
顾晓刚导演执导的这部《草木人间》，将从“春江水暖”的富川江畔，走向“草木人间”的西湖茶山
讲述了儿子目莲为了寻找离家去往杭州失联十年的父亲，只身来到杭州求学。
母亲苔花为照顾即将大学毕业的儿子来到杭州采茶为生。
原本平静的日子因为苔花与采茶东家的情感变故渐起波澜，苔花误入诈骗组织，目莲试图奋力解救，风波看似平息，母子却陷入了更绝望的境地。
踟蹰迷惘的儿子，信仰崩塌的母亲，杳无音信的父亲，杭州城、西湖畔、茶山里，现代版“目莲救母”的故事，将发生在这草木人间的一隅的故事。
从这部《春江水暖》到《草木人间》的故事来看，导演顾晓刚真的颇具才华与眼光。放眼往昔作品皆是口碑成绩超高，可见执导功底也是极其的深厚。
有很多人都知道他执导的《春江水暖》获奖无数，并在第72届戛纳国际电影节第58届影评人周闭幕式首映。但却很少有人知道他并非导演科班出身，而是以服装营销专业转型，可见天赋惊人。
如今这部《草木人间》由功底深厚的天赋型导演顾晓刚执导，吴磊、蒋勤勤领衔主演的如此强大阵容谁能不期待呢？
在剧情介绍中可以看出吴磊将饰演为寻找父亲去杭州求学的儿子目莲。
而蒋勤勤则是饰演为照顾儿子以采茶为生，陷入诈骗组织的母亲苔花。
在这两个情绪丰富、变幻多端、层次分明的角色设定中，选择像吴磊、蒋勤勤这样的实力演员还是非常明智的.，相信吴磊和蒋勤勤二人出演母子一定会非常精彩！
这部《草木人间》定为2022年春天在西湖、茶山和运河开机拍摄，一经开机就又离上映近了一步。
那么你期待这部由顾晓刚合作吴磊、蒋勤勤执导的这部《草木人间》吗？你觉得吴磊、蒋勤勤这样的母子组合怎么样呢？
吴磊蒋勤勤主演《草木人间》开机3
由顾晓刚导演，吴磊、蒋勤勤主演的《草木人间》于3月10日开机。
提到顾小刚，你还能想起他的处女作《春江水暖》吗？这部电影曾在2019年大放异彩。在国内外斩获了很多荣誉：第13届FIRST青年电影展最佳剧情长片、最佳导演奖，2019年戛纳国际电影节第58届“影评人周”闭幕影片，入选法国《电影手册》2020年度十佳影片。要知道，距国产电影上一次获此殊荣已经过去了8年之久。
如今，他将带着他的第二部剧情长片《草木人间》归来。
主要角色是一对母子，故事类型在家庭亲情的基础上，加入了犯罪元素，母亲的角色名为“苔花”，取自钱塘诗人袁枚的名诗《苔》中的一句“苔花如米小，也学牡丹开。”儿子的角色名为“目莲”，取自中国传统民间故事《目莲救母》。
该片主要讲述的是为寻找离家去往杭州并失联十年的父亲，儿子目莲只身来到杭州求学为照顾即将大学毕业的儿子，母亲苔花来到杭州采茶谋生。
原本平静的日子因为苔花与采茶东家的情感变故渐起波澜，苔花误入诈骗组织，目莲试图奋力解救，风波看似平息，母子却陷入了更绝望的境地。踟蹰迷惘的儿子，信仰崩塌的母亲，杳无音信的父亲，杭州城、西湖畔、茶山里，现代版“目莲救母”的故事。将发生在这草木人间的一隅故事里。
此次吴磊和蒋勤勤饰演母女，选角演员一定是看出他俩相似位置的痣吧，说实话两人还挺像的，很适合演母子。那么你期待这部由顾晓刚合作吴磊、蒋勤勤执导的这部《草木人间》吗？你觉得吴磊、蒋勤勤这样的母子组合怎么样呢？
二、杭州西湖新十景介绍
1、云栖竹径
（Bamboo-lined path at yunqi） 云栖竹径位于西湖之西南，钱塘江北岸，五云山云栖坞里。由于地理环境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飞集坞中栖留，并经久不散，称“云栖”。此地距杭州区约20公里，远离市井，山深林神秘密，竹林满坡，修篁绕径，素以竹景的“绿、清、凉、静”四胜而著称于世。云栖寺旧址现为杭州市总工会工人休养院。 诗云：
五云山上五云祥，云栖坞里云栖晾， 云栖竹径生天雨，天雨淅沥落云栖。 云栖，人称湖山第一岙区，素以深山古寺，竹径磬声称胜。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云栖，赋诗题额，并赐一株大竹名为“皇竹”，浙江地方官为此建“御书亭”、“皇竹亭”以记盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云栖，原寺院壁间留有乾隆题诗刻石及明代董其昌书写的《金刚经》碑石。云栖竹林茂密，古树众多，周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰，合称“云栖六景”。清末以后，云栖竹林屡遭破坏，不复旧观。抗日战争杭州沦陷期间，竹林更遭滥伐，几近灭绝。1950年后，在杭州市园林部门护理下，竹林逐步复壮，整修寺宇，开辟茶室。1960年，云栖等部分殿屋改建为杭州市总工会休养所；寺前两幢楼阁，整修为“冲云楼”、 “舒篁阁”，通往五云山的石级前新建“兜云亭”。 1983年，全面整修由三聚亭至休养所的路面，拆去原云栖放生所紧贴竹径的旧建筑，共改线路200米，路面宽度加阔为2．8米，并按当年“御道”规格，用石板铺面，中间为米色平整石板，两侧用小方块石弹砌，弹石中间镶嵌混凝土仿青砖“路筋”，再用青灰色花岗石作路缘石，箍紧弹石，防止啃边。其余按原有路线整修。适当扩大入口处路面，建三楹石牌坊一座，额枋上刻“云栖”二字。沿竹径两旁的“洗心”、“回龙”、“双碑”（即御碑亭）、“遇雨”4座古亭与钺斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云栖竹径”景碑，竖立于碑亭中央。
2、满陇桂雨
（Sweet osmanthus rain at manjuelong village） 满觉陇，位于杭州西湖以南，南高峰与白鹤峰夹峙下的自然村落中，是一条山谷。五代后晋天福四年建有圆兴院，北宋治平二年改为满觉院，满觉意为“圆满的觉悟”，地因寺而得名。满觉陇沿途山道边，植有七千多株桂花，有金桂、银桂、丹桂、四季桂等品种。每当金秋季节，珠英琼树，百花争艳，香飘数里，沁人肺腑。如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣，故被称为“满陇桂雨”。 诗云： 白鹤峰高涧水生，溪流跌荡云雾腾，
玉树缤纷飘金雪，圆觉馥郁来香风； 龙井青茶丹霞落，家弄竹奁糯米蒸； 满陇尽是桂花雨，一路芬芳入杭城。 在满觉陇村、石屋洞前一带。满觉陇因古有吴越佛寺满觉院（初名圆兴院）而得名。满觉陇俗称满家弄，明清时盛产桂花，为西湖著名赏桂胜地。抗日战争杭州沦陷期间，桂花树被大量砍伐，仅剩少数农家屋前屋后几株老树。抗日战争胜利后稍有恢复。1950年后，新种植一批桂树，至1955年前后，连同老树，数达万株，其中树龄最长的约200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成为当地村民重要的经济收入。 60年代初，杭州市园林管理局在石屋洞旁建茶室、小卖部，在新建的门楼两旁，置雕塑圆窗。1980年，又在石屋洞西侧，扩建比石屋洞旧有范围大二倍的院落，内建三座高低错落、歇山翘角屋面的“桂花厅”。主厅（茶室）四周，卷棚回廊，配以青石雕花栏杆，粉墙上点缀“飞天”漏窗，内庭掇山理水，与原有景物浑为一体。傍山筑石级通石屋洞顶，半山腰建有结构新颖的“吟香亭”，左通耸立洞顶、似可擒云的“摛云亭”。新院落与石屋洞前庭既隔又联，互相映衬。1983年，桂花以香飘十里的优势，又是杭州乡土树种，被评选为杭州市市花。此后满觉陇、石屋洞赏桂更甚，再现清代丁立诚《满觉陇担桂》诗中“桂花蒸过花信动，桂花开遍满觉陇，卖花人试卖花声，一路桂花香进城”的情景。
3、虎跑梦泉
（Dreaming of tiger spring at hupao valley） 虎跑梦泉位于西湖之南，大慈山定慧禅寺内。虎跑之名，因梦泉而来。传说唐代高僧性空住在这里，后来因水源短缺，准备迁走。有一天，他在梦中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，当遣二虎移来。日间果见两虎跑翠岩做穴，石壁涌出泉水，虎跑梦泉由此得名。 诗云：
定慧禅寺少云烟，南岳双虎跑翠岩。 移来纯净童子水，沏出清茶杯中甘； 弘一法师行古道，济公和尚济世癫； 溪流叮咚花间醉，虎跑梦泉水清涟。 在大慈山西山岙。以虎跑泉为主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同纪念馆等设施，为西湖一处融自然、人文景观于一体，具有鲜明林泉特色的胜景。虎跑泉在大慈山旧定慧禅院（虎跑寺）内，地质学上属裂隙泉，水源旺盛，水质优良，其形成与当地得天独厚的自然条件有关。虎跑泉与龙井、玉泉、郭婆井、吴山大井，并称杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水质特别纯净，世人将虎跑泉与龙井茶叶誉为“西湖双绝”。虎跑泉水表面张力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用钱币试水取乐。1980年以前，原虎跑寺建筑面积约400平方米，有纵横两座庙堂，南北向为老定慧寺，东西向为虎跑寺。两寺均为三进三级前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺头山门为三开间，一门两屋，进门左右为哼哈二将佛像。山门后空地有宋代石经幢二座，分布左右。 “文化大革命”期间，佛像、经幢与寺内苏东坡游虎跑诗刻，明代璐王《兰花诗》画碑，五百罗汉线刻石像，罗汉亭、济公塔院，先后被毁坏或拆除。1981—1983年，分两期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖师殿基地椤严塔高台上，新添长9米、高5米“梦虎”雕塑一组。塑像为唐代性空（即寰中）僧，双目微闭，手捻佛珠，安详侧卧，右侧塑有两虎作跑地作穴状。山石上篆刻“梦虎”二字，为顾廷龙书。雕刻形象地表达虎跑泉乃是“南岳童子泉，当遣二虎移来”的神话传说。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜书“虎移泉脉”石刻。新建与整修的建筑有钟楼、罗汉亭（内置重新复制的五百罗汉线刻像）、济公殿、虎跑菜馆、济公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同（弘一法师）纪念馆。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。
4、龙井问茶
（Inquiring about tea at dragon well） 龙井，位于西湖西面竹茂林密的风篁岭上，有泉名龙井，附近有龙井村，龙井本名龙泓，又名龙湫、龙井。它和白鹤峰下慧禅寺内的虎跑泉，杭州植物园的玉泉在内被誉为杭州三大名泉。西湖龙井茶主要产于龙井村地带，龙井的茶不仅汇茶之色、香、味、形的四绝于一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名于一体。而冠名的西湖龙井茶叶有狮、龙、云、虎、梅之别，以狮峰、龙井地之茶为最优，其中奥妙，唯有亲去龙井村品茗问茶方可悟出，因此就有了“龙井问茶”之趣说。龙井泉水清澈甘洌，龙井茶更负盛名，人们争先前来问询，构成了独特龙井茶文化。 诗云： 烟雨江南草木青， 诗画西湖古风凝。
翁家岭上九溪水， 烟缠雾绕雀舌鸣； 狮峰山下十八涧， 云卷雨舒莲心轻。 扬眉做歌留后世， 叩问龙井一段情。 西湖新志》卷二：“龙井，在风篁岭巅，流泉活活，四时不绝。《资治通鉴》名龙井，《方舆纪要》曰龙湫，《图经》言本名龙泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，临幸是山，酌泉井上。咸淳五年潜说友篆刻‘龙井’二大字于石上。秦观作《龙井记》，米芾书，今有董其昌摹本存焉。元丰间往来山中者，秦、米而外，更有赵阅道、苏子瞻、子由、杨无为、黄山谷、廉宣仲诸公，一时推为极盛。清乾隆二十六年，兴复古迹，堂轩泉石，焕然鼎新。明年高宗临幸，题前堂额曰‘篁岭卷阿’，后堂额曰‘清虚静泰’，又题‘过溪亭’、‘涤心沼’、‘一片云’、‘风篁岭’、‘方圆庵’、‘龙泓涧’、‘神运石’、‘翠峰阁’八额，称‘龙井八景’。” 龙井有二，风篁岭前称里龙井，俗呼下龙井；过岭为外龙井，俗呼老龙井。今里龙井在龙井茶室（原龙井寺）内，为一圆形泉池。外龙井一说在岭上翁家山北坡，井圈上刻有“龙泉”、“葛洪遗迹”字样，井上半部为人工修砌的石壁，中腰有盘角，可站立人。盘角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下状似一间小屋，面积约20至30平方米。一说为18棵御茶坡地后面，原胡公庙旁山崖边的一水池，石壁上今尚刻有“老龙井”三字。1950年后，龙井风景点多次整修，开辟汽车道路，拆除改建庙宇，开辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神运石、涤心沼、一片云等古迹仍在。龙井茶，明代年间即为西湖风景区著名特产之一。龙井品茗在北宋已成风气，元明间，人多以游龙井品茗为乐。清代，龙井茶列为贡品，声誉益隆。1980年后，龙井村等产茶地先后开展茶乡游乐活动，举办西湖茶叶节，为游人当场炒制龙井新茶，直接销售。
5、九溪烟树
（Nine-creeks meandering throug a misty forest） 九溪烟树位于浙江省杭州市的著名景点西湖之西的鸡冠垅下，其发源有二：一自龙井狮子峰，一自翁家山的杨梅岭，途中汇合了青湾、宏法、猪头、方家、佛石、云栖、百丈、唐家、小康九坞之水，一路上穿越青山翠谷，又汇集了无数细流，上自龙井起蜿蜒曲折7公里入钱塘江，又称九溪十八涧。 这里的溪流、茶园、迷雾、青川，构成了这一景区的四大旅游特色，游人徒步行在高低不平的路径中，但见迷离的雾气似纱如缎地笼罩着山冈上翠绿的茶树，但听潺潺的溪流涧水流淌在垂兰吊藤的山脚岭根，如梦似幻，仿佛走在天庭的长街。 诗云：
春蚕吐丝狮峰织，迷雾流烟扑面湿， 天光云影青川走，嫩芽翘舌茶花迟， 千沟万壑十八涧，重峦叠嶂落九溪； 一路欢歌入钱水，九溪烟树天下知。 泛指九溪十八涧一带。清《湖山便览》卷九：“《临安志》云：九溪在烟霞岭西南，通徐村，出大江，北流达龙井。按溪自岭下杨梅坞发源，西南流会青湾、宏法……以达徐村，以其九水合成，故谓之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所会支水九派，凡其末人溪处，皆号曰涧。会溪之口，只九数，当其穿绕林麓，并括细流，不知凡几，约而举之，乃以十八为数，言其倍于九也。” 民国36年（1947年），著名地质学家李四光两次到九溪作冰川考察，发现古代冰川遗迹，认为距今二三百万年前第四纪时，杭州西湖尚为一片冰雪世界，当时下龙井是一处储水盘谷，承受大量冰雪，经九溪十八涧东南流出，形成九溪十八涧峻险地段。民国期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。1953～1959年，杭州市政建设部门在此筑水池，建青少年科普教育用的水力发电站。整理九溪十八涧沿途山林环境，通车道路，修建登山步道与“望江亭”。1975年以后，园林部门分4期改造和新建九溪菜馆、茶室、接待室；整理山林环境，疏浚泉池，筑水坝，架画桥，布蹬道，造亭子，扩大游览面积。
6、吴山天风
（Heaverly wind over Wu Hill） 春秋时期称吴山，在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖，由延绵的宝月、娥眉、浅山、紫阳、七宝、云居等小山而成，山体伸延入市区，山高均不超过百米。当年渔民下海捕鱼后在此亮晒网，称晾网山； 春秋 时为吴西边界，故名吴山；还有说伍子胥的缘故，讹伍为吴，因此山有子胥祠，遂称胥山；五代吴越中时山上有城隍庙，亦称城隍山；唐时多称青山。 诗云： 烟雨江南群山峨，诗话西湖旧事多，
褒贬难论伍子婿，恩怨情愁西施祸； 感花岩上桃花错，十二峰峦费揣摩， 茶楼酒肆城隍庙，冷面寒铁周新坐； 荒草萋萋宋遗址，大日如来至尊佛， 一盏龙井香茶问，五千年来如穿梭。 今通称吴山，为杭州名胜。山巅“江湖汇观亭”前楹联沿用明人徐文长题辞， 点明了“吴山天风”的意境。 那楹联是： 八百里湖山，知是何年图画； 十万家烟火，尽归此处楼台。 泛指吴山范围内的名胜古迹。景名取意于元代萨都剌（天锡）《偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞》诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”；与近代秋瑾烈士（登吴山》诗：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”。吴山山峦丘壑间多古树、井泉、岩石、洞窟，尤以庙宇众多著称，《儒林外史》等名著中，均有对吴山的描述。吴山上，四时八节，游人往来，摊肆买卖，有如一幅杭州民俗风情图。民国前吴山颇为热闹，自火车站、新市场相继出现后， 日渐冷落，山上风情则变化不多。今吴山犹存的古迹尚有历代兴建开辟的伍公庙、瑞石洞、感花岩、宝成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民国初的“云山万古”刻石等。1958年拆除部分庙宇，开辟登山车道。1963年改建太岁庙为“极目阁”、“茗香楼”，作为外宾接待休憩场所；改建药王庙为大众化茶室、评书场。添植大批松柏等常绿针叶树，修整“茗香楼”前有800年树龄的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地为花坛，四周加铺草坪。 1971-1987年间，新建“江湖汇观亭”，翻建宝成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原药王庙改建的茶室再改建为“吴山先贤堂”，展出历代先贤蜡像与彩色塑像、画像。铺设登山与山间游步道，补栽以香樟为主的常绿阔叶树，改善绿化环境。
7、阮墩环碧
（Ruangong is let submerged in green） 阮墩是位于西湖中一座绿色小岛，阮元，清代著名学者。为纪念他对浙江文化发展、保留古代文籍及治理西湖的功绩，命名该岛为“阮公墩”， 远望去如碧玉环绕，世人称之阮墩环碧。 诗云： 绿树花丛藏竹舍，碧水晴天托祥云，
数只丹鹤柴扉落，水墨丹青长诗吟； 修书圈史浩如烟，名誉天下抗英顽， 后世自有功德论，阮墩环碧青万年。 在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩为湖中三岛之一。清嘉庆五年（1800年），浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖葑泥堆叠成岛，俗称“阮滩”。岛南北长34米，东西宽33米，面积0．57公顷，因地势低平，土质松软，180余年间岛上无建筑，杂树荒草丛生，成为候鸟栖息地。民国23年（1934年），杭州市童子军理事会曾一度辟为童子军营地。1952—1958年间疏浚西湖时，岛四周加添乱石护岸，面积稍有拓宽。1977年，岛四周驳墈 ，再次扩大面积并加填客土。1981年，又在岛上添客土1000余吨，开始建“环碧小筑”。“环碧小筑”建筑，采取竹结构茅舍形式，以轻型钢骨作屋架，利用盘根错节的表土层，无需打椿，建筑体量适中，给人以轻巧、简捷、淡雅、朴素之感。全岛布局：岛中心为一片林间空地，偏西北由厅堂、曲廊、矮篱、柴门组成院落。东南岸边为船埠，东北部岸边置一用杉树皮结顶、棕榈作柱的圆亭，取名“忆芸”（是纪念阮元的意思）。 堂名“云水居”，堂内挂有“胜地重新在红藕花中绿杨荫里；清游自昔看长天一色朗月当空”一联，为阮元所作。小小岛屿漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木丛中，犹如碧玉盘中一颗晶莹翡翠。“阮墩环碧”景名由此而来。整个环境，远山近水，开阔明朗，清逸幽静。阮墩环碧庭园设计获1985年国家城乡建设部优秀设计二等奖；浙江省优秀设计一等奖。1982年建成，开放初期辟作湖上第一处垂钓区，游人可登岛品茗、垂钓。1984年起，岛上举办“环碧庄”仿古旅游，在西湖夜游活动中颇受欢迎。
8、黄龙吐翠
（Yellow dragon cave pressed in green） 在杭州栖霞岭北麓的曙光路，护国仁王寺遗址处，顺山路步行至茂林修竹深处，就可看到隐藏着道教洞天福地的黄龙洞古迹。南宋以来这里作为西湖上五大祀龙点之一而享有盛名，清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此。一九八五年，杭州西湖管区将集宗教文化、人文文化与寺观园林景观为一体的黄龙洞辟建为仿古游乐园，冠名黄龙吐翠。 诗云： 栖霞岭幽泛紫烟，
方竹婆娑立万竿， 洞天福地两相悦， 黄龙吐翠看水贪。 在栖霞岭后扫帚坞，即黄龙洞。清代“杭州二十四景”中有“黄龙积翠”一目，“黄龙吐翠”景名脱胎于此，用一“吐”字，突出贴泉池巉崖间龙口喷水，珠帘倒挂的特有情景。黄龙洞在宋、元、明、清代皆为佛教胜地，民国初期改为道观。此处前为庭园，后有洞壑，融真山假山，自然景色与人工建设为一体，为期上雅幽园林之一。黄龙洞现存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民国11年（1922年）广东道教会徒众出资修葺。是年，黄龙洞住持卢小嘉还俗，将洞产转售于广东道教会。黄龙洞的假山，全部用浑重的黄沙石依天然山势叠成，为西湖假山洞景中规模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，称“黄龙古洞”，内奉石刻黄龙祖师像。山顶为“卧云洞”，常有雾气弥漫。泉池旁一块玲珑山石，正面刻“有龙则灵”，背面刻“水不在深”。 “文化大革命”期间，黄龙洞破坏严重，雕塑被毁，龙头与部分年久失修的住房及木结构曲廊遭拆除，又因开挖防空洞，截断了龙口吐水的水源。1978年后，杭州市园林管理局整修头殿、大殿、侧殿，并在大面积封闭的山墙上，置9个神态各异的云龙花饰漏窗，将大门两旁山墙改为黄色龙墙。重塑龙头，断流的泉水代之以自来水，恢复黄龙吐水景观。重修水池旁“鹤止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山岗的“翠霭亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹园”，种植方竹、凤尾竹、紫竹、罗汉竹等观赏竹。
9、玉皇飞云
（ Clouds surrying over Yuhuang Hill） 玉皇山位于西湖之南，介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，五代时吴越王钱氏迎明州（今宁波）阿育王寺佛舍利于此供奉，始有“育王山”之称。明代创建福星观，尊祀玉皇大帝，位于玉皇山顶，原名玉皇宫，后改建为庭院。育王随之更名玉皇山。 山上遗存有天池、白玉蟾井等古迹，山腰有八仙聚会之所---紫来洞。每当风起云涌之时，伫立山巅凌空突兀的登云阁上，衬以蓝天白云，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去，顿觉湖山空阔，江天浩淼。 诗云：
钱王功业后世荫， 阿育佛法扬善心， 飞龙洞中升气紫， 玉皇山巅揽飞云。 玉皇山北向西湖，南近钱塘江，东接凤凰山，西连南屏、大慈诸山。山体挺拔高耸，山顶常有云雾飞绕，因以名景。玉皇山在南朝梁时已有佛寺，五代吴越国时经全面开发，后唐同光二年（924年）开通山东麓慈云岭蹬道，又建祭天所用的“登云台”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺庙更有所拓展。明代，玉皇山寺庙改为道教官观，山顶福星观及慈云宫在清代极为兴盛。民国时期续有开拓。全山自然、人文景观荟萃，《玉皇山志》载有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山顶与山东麓慈云岭一带，建筑面积约2110平方米。1956年，山顶及慈云岭、紫来洞的建筑物均加整修。1978年，新辟长4．23公里玉皇山游览车道，并整修全山建筑。福星观改建为一座大院套小院、高低错落的庭苑。中部正厅（原玉皇宫）正面壁上嵌设玉龙木刻浮雕，四周陈列星象石碑，两廊为介绍有关天文科学知识的橱窗。原南天门改为进厅，墙上嵌刻“玉皇山”金色三字，厅壁绘制巨幅《群仙极乐图》彩色壁画。 新建“登云阁”，游人可由螺旋转梯登阁远眺。修建福星观素菜馆，餐厅内壁绘有西湖神话故事玉龙、金凤与群仙共舞的大型壁画。山顶配套设施的厨房、宿舍、贮藏室、厕所，隐设于地下层。山南坡与紫来洞，新建水池、泵房，引自来水至山顶，结束山顶用水靠雨水汇集的历史。整理“天一池”庭院与慈云岭敞厅。调整紫来洞前花木，补植香樟、樱花、桂花、紫薇等观赏花木。改建飞云茶室，在此品茗赏景，可睹晨雾舒展或宿雨初晴时的烟雾轻飘，乱云飞渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隐忽现。
10、宝石流霞
（Precious ston hill floating in rosy cloud） 在宝石（保俶）山。宝石山为西湖北岸屏障，山体属火成岩，石色赭红，日光映照，如流霞纷披，景名意出于此。宝石山巅为观赏西湖全景胜地之一，多有历代名胜古迹留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇缆船石、来凤亭、初阳台、川正洞、蹬开岭等。 西湖北岸的葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色矿物质，每当阳光映照，满山流霞缤纷，尤其是朝阳或落日霞光洒沐之时，保俶清秀，披着霞光分外耀目，仿佛数不清的宝石在奕奕生辉。因而被称为“宝石流霞”。 诗云： 保俶清秀草木深，
汲取日月精华魂， 葛洪抱朴炼仙药，宝石流霞满乾坤。 西湖的南北西都处于山岭的包围之中，群山峻岭环绕着美丽的西湖：西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山；北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石山等，总称北山；它们像众星捧月一样，捧着西湖这颗江南明珠。山体的高度虽然不超过400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成。凝灰岩是火山凝灰岩简称。一种压实固结的火山碎屑岩。主要由粒径小于2毫米的晶屑、岩屑及玻屑组成。碎屑物质小于50%，分选很差，填隙物是更细的火山微尘。质软多孔隙。这里是玻屑凝灰岩凝灰岩，晶屑以石英、长石及含三价铁较高的二氧化硅矿物组成。玻屑含量3-8%，凝灰质胶结，块状构造，岩石坚硬，厚层-巨厚层状，呈现玻璃质有赭红色的玛瑙光泽。产生于距离火山口较远地带。 葛岭、宝石山为西湖北屏，从断桥、白堤北望，它们仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛岭 、宝石山，则南望平湖，水天荡漾；北瞰万亩平畴，楼栋鳞次栉比；东则街衢商埠，市面廛充满省活力；西有青嶂千叠，一派苍翠遥接晴空。 宝石山东巅，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高耸的外形，与好的美人别称十分相合。这位“美人”诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔斯、雷峰塔并无太大差异的结构。现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的容颜和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
三、杭州大慈岩风景区的详细地址在哪
大慈岩风景区是杭州的一个景点，详细地址是杭州市建德市南面24公里处大慈岩景区，为了避免旅行期间找不到此景点，最好提前规划路线，选择适合自己的交通方式。
开放时间：8:00-16:00。
简介：
大慈岩位于建德市南面24公里处，山上有金闪闪的双面佛像，半山腰的寺院建筑一半嵌入岩腹，一边凌架悬空，和恒山
有异曲同工之妙，因此也被称为“
”。
景区中处处体现一个“悬”字，栈道、寺庙、大佛都依着陡峭的崖壁建立，尽管大部分是重建的，仍让人不由惊叹古人的创造力。
景区内的游览路线大致是个环形，游玩大慈岩，推荐坐索道上山，而后逆时针步行下山，省时省力。上山后还有上上下下的山路要走，有些地方没有遮挡，夏天会比较晒。整个游览最大的乐趣是顺着曲曲折折的栈道行走在崖壁边，欣赏嵌在山里的步道、寺庙、佛像，以及远处山下绵延的青山和山下渺小的城镇，景象十分壮观。
在山下远远就能看到山顶金闪闪的双面佛像，下了索道，走一小段山路便是悬空栈道。栈道上是拍摄大慈岩主要建筑全景的最佳机位，不要错过。走过栈道，也别忘了回头拍一张栈道的近照，贴在山腰的飞檐廊亭也算的上大慈岩的标志景观。继续往前走一会儿，全国最大的天然立佛是这里的又一特色：从侧面看，整个大慈岩主峰像极了一尊地藏王菩萨的立像。奇石、怪洞、草木和谐地组合成大佛的五官，游人到此都无例外地要驻足观赏一番。
双面佛和地藏王大殿是最大的亮点，游人可以顺着栈道一路走到双面佛像跟前一睹真容，也可以去到地藏王大殿拜佛祈福。天门背后的的樱花树下，枝桠上挂满了人们祈福的红丝带，透着佛门的清幽气质。罗汉堂中的造像也颇有张力。
在地藏王大殿参观完后出庙门，右手边有步道下山（约30分钟）。步道比较隐蔽，找不到可以问问工作人员。下山路的风景也不错，有溪流相伴。10月份银杏黄时，景致更有韵味。若要索道下山，则需原路返回索道上站。
另外，2014年《爸爸去哪儿》的取景地
离大慈岩不远，可一并游玩。看老房子、逛古村落、体验“明星同款”的游乐项目，感觉很不错。
四、园林绿化的作用-园林景观设计理念
园林绿化的作用-园林景观设计理念
要做好园林绿化工作，首先要因地制宜，逐步引入适应当地气候环境的园林绿化植物，乔、灌、花、草有机搭配，合理布局，并依据园林种植设计的目的和要求，加以合理的搭配，创造出良好的园林绿化景观，最大限度地发挥园林绿地的综合功能。
一、园林绿化的景观功能与作用
通常来说，园林绿化既能优化环境、空气还可以为人们提供良好的文化、休闲娱乐活动场所，同时也符合景观的空间构成、艺术构图的需要，在园林空间艺术表现中具有突出的作用。与山、水、建筑其他园林要素相比，园林绿化造景优点很多，主要包括：
1)造价低;
2)建设的时间短;
3)能保持原有景区风格不被破坏。
在实际过程中其可以起到降低气温、调节湿度、遮阳防晒、防风抗风、减弱噪声和有害折射、滞尘防污染、净化空气、提高大气层中含氧的元素等等重大作用，从而改善和提高生态环境质量。另外，园林绿化还能很好地起到分隔室内外空间的作用，使空间“隔而不断”，既满足了人们生活上私密性的要求，又满足了其社会性的公共景观要求。合理配置植物，营造“春花、夏荫、秋实、冬青”的四季景观，可令人们赏心悦目，享受大自然给予的一切。
二、园林绿化景观的规划设计理念
2.1 统一规划，合理布局
绿地种类多：有城市绿地、小区中心绿地、专用绿地、道路绿地、宅旁和院落绿地、街头绿地等，且规模不一、功能各异。在进行绿化景观规划设计时，应统一考虑地块整体设计定位的前提下，根据使用度高与功能性强要求，合理协调配置绿化景观，以形成一个完整的景观绿化体系。
2.2 因地制宜，合理利用
所谓合理利用就是要最大程度利用原有地形地貌，并适当保留原有的树木，特别是古树名木及成年树木，这样不仅可以减少资金的投入，而且显得更加亲近自然。在园林植物的选择上，要以乡土植物为主，适当选择一些外地植物，以丰富品种结构。
2.3 以人为本，科学设计
绿化景观的规划设计要充分考虑居民对通风、光线、日照的需求。要在绿地系统中形成开放性格局，使人们休闲、运动、交流等活动能融合在园林绿化景观中，可以随时随地享受到阳光雨露、鸟语花香，营造出一个优美、安全、舒适的生活空间。
2.4 融合生态理念
要运用植物造景的艺术手法，营造复式种植结构，增加园林绿化量;还可利用藤木植物如炮仗花、爬墙虎、常春藤、紫藤、凌霄、绿萝等攀爬建筑物、小品、花架、结构上来弱化建筑形体生硬的几何线条，增加空间的绿化、美化和彩化效果;有条件的小区，可以建造屋顶花园，提高生态效果，提倡低碳环保。
2.5 设计手法自然
绿化景观的规划设计除了满足视觉效果外，还应营造其他感官效果，如通过合理的植物布局，招鸟引虫，营造清脆的鸟鸣声、树木的沙沙声、昆虫的呢喃声。要依据整个地块规划的中轴线和园路、曲径布设植物景观，以花境、组合的设计手法使各个植景群随园路的开合间隔变化，步移景异，避免同一景观给人造成视觉上的疲倦感。
三、园林绿化在景观设计中的应用
园林绿化在植物的选择上以乔木、灌木、地被、草坪为主，多种元素的组合搭配增加了绿化空间层次结构，使植物不同类型间优缺互补，达到相对稳定的园林覆盖层，创造丰富的人工植物群落。空间层次结构是怎样在景观格局中体现的，如大树与矮绿篱配植，大树显得更高大，矮绿篱则更小巧可爱;曲线体与直线体组织在一起，直线体显得更加纤细尖锐和端庄敏捷，曲线体则更丰满柔和，生机勃勃。在布局上要有疏密之分，在体量上要有大小之别，竖向上要有高低之差。在层次上既要上下考虑，又要左右配合。植物立体景观布局时，虽考虑对比变化，和谐统一也不容忽视。观赏者随着视线的移动，达到步移景异效果的同时，又要自然而然地进入预设的空间序列，而不感到突兀。
在实际设计中，植物的材料和肌理也是主要因素，不同的材料，其肌理也不同。在造型艺术中，肌理起着装饰性或功能性的作用，不容忽视。一般来说，植物树形有圆形、圆柱形、垂枝形、尖塔形、卵形等，在立体布局群体景观时，应注意树形结构间的对比调和以及轮廓人际线的`变化，才能构成优美的图画。利用植物的各种自然特征，如色彩、形态、大小、质地、季相变化等，本身就可以构成各种各样的自然空间，再根据园林中各种功能的需要，与小品、山石、地形等的结合，更能够创造出丰富多变的立体空间视觉效果。
在一定区域范围内，人的视线如果高于四周的植物，设计师可以用低矮的灌木、地被植物、草木花卉、草坪等元素设计出开敞空间。开放式绿地、城市公园等开敞型空间就是利用视线通透、视野开阔来达到净化都市人心灵空间的效果。又如，从公园的入口进入另一个区域，设计师常常会在开敞入口的某一朝向用植物或小品来阻挡人们的视线，待人们绕过障碍景物，进入另一个空间就会有另一种心境，豁然开朗。用植物封闭垂直面，开敞顶平面，就形成了立体的垂直空间。这种半开敞空间的封闭面能够抑制人们的视线，从而引导空间的方向，达到“障景”的效果。分枝点较低、树冠紧凑的中小乔木形成的树列，修剪整齐的绿篱都可以构成垂直空间，极易产生“夹景”效果，来突出轴线顶端的景观，狭长的垂直空间可以引导游人的行走路线，对空间端部的景物也起到了遮丑显美、加深空间感的效果。
景观的空间布局在优化植物配置的同时也要借助地形、山石、小品等园林要素来共同完成。园林中的山石因其具有形式美、意境美和韵味美而富有极高的审美价值，被认为是“立体的画”“无声的诗”。在古典园林中，经常可以在庭院的入口、中心等视线集中的地方看到特置的大块独立山石;山石也经常被安置于居住区的入口、公园某一个主景区、草坪的一角或轴线的焦点等地方以形成醒目的点缀之景。低矮的常绿草木植物或宿根花卉则层层叠叠、疏密有致地栽植在山石周围，作为背景烘托或作为前置衬托，形成层次分明、静中有动的园林景观，精巧而耐人寻味，良好的植物景观也恰当地辅助了山石的点景功能。
在各大城市的景观建设中，都比较注重园林绿化的配置及自我个性的体现。在深圳特区，由于它地处南亚热带季风气候区，生态风景林建设就具有巨大的生物多样性发展潜力。因此，在树种配置原则上，深圳以小群落混交方式为主，因地制宜采取慢生树种与速生、伴生树种相结合，耐阴树种与中、喜光树种相匹配，上层树种与下层树种相配套，生态型树种与景观型树种合理配置，在可能的污染源附近配置相应的抗污染树种，进行施工作业设计。中、远景的生态风景林，一般只突出绿色，不过分追求色彩变化。地处近景的生态风景林，在保持绿色木底的基础上，将利用有关树种的花、叶、果、冠等色彩变化，突出自然美感。对特殊的敏感区域，如重点城区周边和铁路、高速公路及干线道路沿线，则运用大尺度、大色块的手法，采用花、叶富于色彩变化及冠形丰富的树种，来减缓司机的驾驶疲劳，从而减少不必要的事端。
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