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泰国是什么社会制度（泰国属于什么社会制度）
发布时间：2023-04-29 01:56:52
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大家好！今天让小编来大家介绍下关于泰国是什么社会制度的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、求解泰国的等级制度？
泰国社会的传统文化有两大特点：
1、是根深蒂固的等级制度，泰国人都是分等级的，这个制度叫“萨克迪纳制”，等级分明，下级对上级要绝对尊重、服从。
2、宗教文化，强调业报轮回，穷人现在苦是因为前世做孽，有权位的人是因为前世功德，穷人要认同别人的今生之福，要恭顺有权位的人。这些等级观念，经过几百年的传承，形成了泰国人服从上级，不反抗的习惯，基本上已经深入到泰国社会的方方面面。
泰国的民主政治与制度很不完整，在司法缺乏独立性，在名为君主立宪，但泰王却拥有近乎神圣地位，以居于农村的泰国人基本上是社会的贫穷阶层，生活条件长期得不到改善。而城市中的中产阶层，则是这个国家的精英阶层。可以说，是“贫是贫，富是富”，泾渭分明。泰国城乡发展差距非常大，占泰国人口多数的农民穷困而无政治权利，他们极力想要改变泰国精英掌握政权和经济资源的现状。
人们居住在不同的地域,生活在不同的阶层,根据不同的语言环境,需要选择不同的交际用语。人的性别、年龄、社会地位等决定了语言使用的差异,形成了语言不同的变体。泰国是一个等级森严的国家,有过一段漫长的封建农奴制历史,可以说,根深蒂固的等级观念与这段历史紧密相连,并一直影响到现在。无论是在政治、经济方面还是在生活习俗方面,日常用语都受到等级观念的约束。虽然泰国在1932年以后实行了以国王为元首的民主政治制度,但并没有因此消除等级制度,而是继续保持,反映在日常用语中就是上尊下贱、男尊女卑、长幼有序。皇室贵族的称呼有一套用语,等级较高的僧侣也有一套用语,男性和女性的日常用语也自成体系。这些语言社会变体维护了泰国的等级观念,维护了男女有别、长幼有序的封建道德秩序。
一些东西在消亡，但是仍然留下了痕迹，并且很长时间内不会消除。
二、泰国现在还有王后和公主？？现在是什么社会制度呢？？
泰国是君主立宪制，只是那里的君主和别的国家的君主不一样，泰国的国王深受人民爱戴，为国家的稳定和经济发展，国家建设做出了卓越贡献。泰国的国王有一定的权利，比如任命总理官员等等，但是不参政。
三、柬埔寨、老挝、越南、孟加拉国、印度、哈萨克斯坦，分别是什么制度的国家？
柬埔寨的国体是君主立宪制、老挝实行社会主义制度、越南实行社会主义制度、孟加拉国实行议会制、印度实行议会民主制、哈萨克斯坦总统制共和国、泰国是君主立宪制。
无论是实行议会君主制，还是实行议会制共和制或总统制共和制的国家，都是资产阶级当政的资本主义国家，都实行普选制，都实行立法、行政、司法＂三权分立＂的制度，只不过分权程度不同而已。
扩展资料：
国家制度介绍
1、君主立宪制
君主立宪制是资本主义国家以世袭的君主为国家元首，君主权力按宪法规定受到一定限制的政权组织形式。是资产阶级与封建地主阶级互相妥协的结果。
2、民主共和制
民主共和制是指国家的权力机关和国家元首由选举产生并有一定任期的政权组织形式。它是多数资本主义国家采用的政体。
3、议会制共和制
政府（内阁）由占议会多数席位的政党或政党联盟来组织，政府对议会负责，当议会通过对政府不信任案时，政府就得辞职或呈请国家元首解散议会，重新选举。
参考资料来源：百度百科-国家制度
四、泰国是封建残余浓厚的国家吗
知道吗，泰国是亚洲最早开始民主化的国家之一，据我所知可能就日本民主化的时间比泰国早，但泰国没有被殖民，这是日本比不上的。
但泰国封建残余相当浓厚，可以说泰国的政治就是精英们和国王控制的，人民的政治权利十分有限(主要体现在选举权上），他信为什么能上台，因为他承诺将提高底层人民的待遇，而底层人民占全国人口的70%，所以他获得了足够的选票，在一些农村，他的支持率可以高达90%。但泰国的军队不像我们的解放军一样只对党绝对效忠，而是效忠于国王。国王代表的是中产阶级和大富商的利益，他信的行为无疑损害了上层阶级的利益，所以国王是反对他信的，不过他不会明显的表示出来。既然国王反对他信，而军队效忠国王，那么他信下台就可以理解了。
为什么泰国国王拥有这么大的权力，当然这得从泰国历史讲起。
追追溯到1855年，同中国一样，泰国面临列强门户开放的蛮横要求；不同于中国的是，泰国国王顺从地与大英帝国签署了“友谊和商贸条约（Bowring Treaty）”，随后与其他欧洲列强、美国和日本签了同样条约，打破了皇室对外贸易的垄断，向世界开放了经济。
到著名的拉玛五世朱拉隆宫（1868-1910）即位，他明智地认识到经济的转型对社会的影响，年轻的君主在1874年一步一步地废除了奴隶制和领主制。对劳动力的解放，导致了传统等级制度的解体。完成了对军队的专业化转型，并推行军官精英化。
朱拉隆宫意识到了法律体系现代化的需求，他雇用了很多西方法学家创立了泰国的现代《刑法典》、《民事法典》和《商法典》，以及随后的《民事程序法典》和《刑事程序法典》。
随着司法和立法的改革，朱拉隆宫王启动了政府机构改革，1894年，国家参议院被设立，一种新型的公共服务形式开始取代以恩赐为基础的旧式制度。
这些改革都是在国王和他的新大学和军事院校培养的精英的合作下，自上而下地完成的。
泰国在亚洲国家中避免沦为殖民地，同时保持了社会和经济的发展，皇室在国民中建立了很高的威望。
这种合作推动改革模式一直延续，到1925年，泰国经济变差，以欧洲海归为主的年轻精英们开始对改革的速度不耐烦。1932年，以律师和军校毕业生为主的精英们发起了政变并接管了政府，他们创制了泰国第一部宪法，迫使泰王放弃了绝对权力而成为立宪君主。
这次变革由泰国政治精英和军队精英一手操办，值得注意的是，完全没有人民的参与，人民只是默默地被动地坐上了民主宪政的列车。
泰国国王第一次被动地甚至被精英胁迫着踏上了宪政民主的火车。
国王与精英合作，人民架空
1932年之后的60年里，泰王和精英们在民主的旗号下，不断地玩着“精英结党—争斗—军队政变—国王仲裁和平定”的游戏。
获得国家主导权的精英阶层，被利益和权力的欲望驱使，时而结党时而内斗，从而给予了皇室很多合纵连横的空间。
特别是当代国王普密蓬非常有权术天赋，逐渐地在泰国正式的文本宪法下建立了一套更有效力非正式的法律———一种潜规则，好像一种不成文的实质宪法。
泰国国王这种在不成文宪法中的实质地位，不是在1932年就自动出现的，是在几十年来君主、军队和当选政客之间的政治斗争中形成的。
英国和荷兰的君主立宪制是虚君实宪的，君主是民族的象征，只在宪法和相关法律严格规范下发挥作用，通常只是行使礼仪性的宪法义务，不能有政治性的功能。
然而，泰王不仅拥有比他们强大的实质政治权力，还拥有巨大的可自由支配的财力。
泰国的君主没有把宪法看作可以限制和分配政府权力的长久的或者永久机制。事实上，泰王曾经说过，宪政只是舶来的基于民主的书面语，不适合泰国的独特的政治文化。
他还引用佛教的非永久性理念，强调没用的机构可以随意改变，宪政只是人类的临时性产物。
在泰国，君主似乎是永久的，宪法只是短命的，宪法也许不能制约君主，但可以让临时的权力持有者合法。
1932年之后的60年里，泰王和精英们在民主的旗号下，自信地不断地玩着“精英结党—争斗—军队政变—国王仲裁和平定”的游戏。
泰国传统的政治社会精英们在社会中有着知识分子、专业人士、企业家、公务员、职业军官、成功商人等等身份，得益于泰国经济的发展，过着富足的生活，谈着21世纪西方社会流行的哲学、文化或娱乐话题，他们却通过保持与平民同胞的距离来认证自己的体面和优越感。
他们习惯于在小圈子的密室、饭桌甚至按摩房内进行政治权力安排和相关的利益交换，在政局平稳时对外维持着一派和谐和一团和气的表象。内斗激烈时来一个军事政变，重新洗牌。
在民主宪政的大旗下，民主的精神只是随时拿来用以向政敌开战用的大旗，精英们实际上按照那种老牌的政治游戏规则行事，把民主宪政制度的“代议制”简化为“代主制”，这种代民做主的游戏被理直气壮地玩了70多年。
所以泰国在一百多年的历史中民主进程一直是裹足不前，封建残余十分浓厚，人民的许多利益
多收到了侵害，反应在生活中，就是老板会对下属说“我是你的主人”，若是在欧洲，那老板估计会名誉扫地，公司倒闭。
以上就是关于泰国是什么社会制度相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
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