正文

埃尔福特大学世界排名（埃尔福特大学怎么样）

发布时间：2023-04-28 22:24:29 稿源：创意岭阅读： 171

大家好！今天让小编来大家介绍下关于埃尔福特大学世界排名的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

创意岭作为行业内优秀企业，服务客户遍布全国，留学、移民相关业务请拨打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目录:

1、《新异化的诞生社会加速批判理论大纲》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源
2、马德·路德·金有哪些贡献
3、请帮忙回答以下问题，全是关于文艺复兴的~
4、德国最好的大学是哪个？

埃尔福特大学世界排名（埃尔福特大学怎么样）

一、《新异化的诞生社会加速批判理论大纲》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《新异化的诞生》（[德]哈特穆特·罗萨）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接: https://pan.baidu.com/s/1kITfM-zffPqp6mmm0r-G8Q

提取码: kmwn

书名：新异化的诞生

作者：[德]哈特穆特·罗萨

译者：郑作彧

豆瓣评分：8.2

出版社：上海人民出版社

出版年份：2018-1-1

页数：160

内容简介：

【媒体推荐】—————————————————————————————

◆ “哈特穆特•罗萨写了一本相当有趣的书，而且正好也为感兴趣的外行人提供了一个很好的机会，去认识这位耶拿社会学家的工作。这本书虽然思想内涵相当丰富，但相当好懂、一目了然。”

沃尔夫冈•斯多尔茨(Wolfgang Storz)，《德国日报》(die tageszeitung)2014年1月4日

◆ “一本需要动点脑筋阅读的读物──但脑筋定会动得很值得。”

哈特穆特•杭特(Hartmut Handt)，《讲坛──德国文学杂志》(podium Februar)2014年2月号

◆ “这是一本对后现代社会进行了生动有趣分析的著作。罗萨成功用具有中心主旨的视角，对现代主体的零碎（且负面）的经验统整起来、进行了分析。他也通过这本书，清楚（虽然也相当复杂）地指出了阻碍后现代社会美好生活的关键要素。”

葛特－霍尔各•克雷夫诺(Gert-Holger Klevenow)，《社会网──德国社会科学网络平台》(socialnet.de)2014年6月16日

◆ “虽然罗萨的理论分析深入浅出，但正是通过这种写作风格，让他与读者大众联系了起来，并呈现了一个时间紧缺、充满全球化压力、过快生活步调、数字革命和多任务处理的世界。”

亚尔夫•克里斯托弗森(Alf Christophersen)，《实用神学》(Praktische Theologie)2017年3月号

【编辑推荐】——————————————————————————————

◆为何你总要查看微信朋友圈？为何你总要更换还没坏的智能手机？为何你总觉得事情繁多但还是不自觉地翻看门户网站？……

◆世界知名社会学家为我们解释你的时间究竟都去哪了？为何你会觉得生活是如此忙碌，以至于没有时间慢慢地体味生活、感悟生命？……

◆ 本书作者师从法兰克福学派第三代领军人物霍耐特，现为法兰克福学派第四代代表人物。

【内容简介】————————————————————————————

◆ 你幸福吗？这个问题似乎很难回答。然而说“我很忙碌”，却能赢得大家的一致赞同。在社会生活的各个方面都可以量化为数字的今天，人们似乎又过于忙碌了。为了房子、车子，年轻人不堪负累。在吐槽、自黑过后，你是否想过我们为何会如此忙碌？

德国著名社会学家罗萨认为，正是不断强化的增长逻辑造成了科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速。尽管智能手机、互联网、人工智能等高科技产品不断推陈出新，极大地方便了我们的生活和工作，但是我们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产当中，无法自拔，以至于人们与过往的空间、物、行动、时间、自我和社会不断地疏离与异化。在马克思异化理论的基础上，新的异化形式诞生了。

作者简介：

【作者简介】—————————————————————————————

哈特穆特‧罗萨(Hartmut Rosa)，当今世界知名的社会批判理论家，现为德国耶拿大学社会学系教授、系主任，埃尔福特大学韦伯学院社会文化研究所所长，纽约新学院大学客座教授，德国国家科学基金会 “后增长社会”研究项目主持人。

罗萨师从法兰克福学派第三代领军人物霍耐特，对政治哲学、批判理论、社会学理论都有极深的造诣。2005 年他凭借《加速：现代时间结构的改变》一书成为当代最重要的社会理论家之一。他的代表作还有《认同与文化实践》《社会学、资本主义、批判》《共同体理论》《加速时代的世界关系》《共鸣教育学》，以及《共鸣：论世界关系的社会学》等。

【译者简介】——————————-——————————————————

郑作彧，华中科技大学社会学院副教授，社会学系主任、博士生导师。德国柏林自由大学(Freie Universität Berlin)社会学博士。

二、马德·路德·金有哪些贡献

姓名：马丁·路德

国籍：德国

生卒年：公元1483～1546年

出生地：德意志萨克森州埃

斯勒本

历史评价

16世纪德国宗教改革运动的领袖，路德教派的创始人，为德国的独立和统一做出了杰出的贡献。

一生成就

1512年10月12日，路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院副院长及维登堡大学神学教授。1515年，32岁的路德升任图林吉亚地区11所修道院的区监督。

这一时期，马丁·路德深入研究圣经，对基督教神学中圣保罗的学说反复体认，逐步确立了“因信称义”的宗教学说。当时居于主流和统治地位的天主教学说认为教会是人与上帝进行交往的媒介者，人的灵魂能获得上帝的拯救必须通过教会的帮助。路德认为人的获救只须依靠个人的信仰，无须外在的善功及教会的权威。这一学说一反天主教的救赎理论，否定了教会和僧侣阶层对社会的统治权。

1517年10月31日，马丁·路德在维登堡教堂门前张贴《关于赎罪券效能的辩论》即《九十五条论纲》，谴责罗马天主教会兜售“赎罪符”的卑劣行径，公开要求辩论赎罪券问题，正式点燃宗教改革的熊熊烈火。

马丁·路德此举可谓一石激起千层浪。因为路德所涉及的赎罪券问题，是当时西欧各国人民十分关注的问题，也是罗马教廷十分敏感的问题。中世纪天主教把发行赎罪券作为搜刮民膏，聚敛财富，控制西欧各国人民的手段，宣称赎罪券是上帝的代理人教皇赎罪权力的体现。因此，对于赎罪券的攻击或斥责，不仅直接影响到教廷的财政收入，而且必然威胁到罗马教皇在西欧至高无上的统治权和天主教的救赎制度。

马丁·路德所撰写的《论纲》本意在于引发一场辩论，《论纲》客观上确实反映了当时的西欧各国由封建主义向资本主义过渡时期民族意识的觉醒，适应了各阶层要求民族独立统一，改革教会，改革社会的愿望。农民、平民把路德的反教会号召看成是与一切压迫者时机，开始举行各种暴动。那些素来与罗马教会有矛盾的诸侯和市民，也卷入到反教会的浪潮中来了。马丁·路德顿时成为民族大团结的核心和代表；95条论纲成为团结社会各阶层共同战斗的纲领。原来用拉丁文写的论纲被人译成德文，争相传抄，不胫而走，在一月之内迅速传遍德国和西欧各国。

1520年，路德发表了被称之为宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》。更是唤起民众摧毁罗马教廷神权统治的有力思想武器。

马丁·路德在《致德意志贵族公开书》中，洋溢着强烈的民族感情，对罗马教廷对德意志的专横和掠夺表现出愤忿之情，呼吁世俗君主起而领导宗教改革，建立不受罗马教廷控制的民族教会。马丁·路德所呼吁的这些内容实际上是要使德意志民族从政治上、经济上、思想上摆脱罗马教廷的控制。马丁·路德在这篇文章中，提出“人人皆僧侣”的原则，认为凡经洗礼的人都可担任教皇、主教、神甫，有信仰的人在上帝面前享有平等的权利和地位，否认自认高人一等的僧侣阶层。

《教会被囚于巴比伦》一文对中世纪天主教的圣礼制度提出了不满和斥责。圣礼制度和教士特权是罗马天主教会赖以存在的基础。马丁·路德对圣礼制度和教士特权的否定，直接导致对以罗马教皇为首的神权政治的否定。文中认为，圣礼是基督借有形之物赐无形之恩，天主教所规定的七种圣礼，即洗礼、圣餐、忏悔、虔诚、婚姻、授职、临终膏油中，只有洗礼和圣餐可称之为圣礼。圣餐并非如天主教所解释的是献祭和善功，圣餐是以信仰领受上帝的恩典；但罗马教廷把圣礼变成束缚基督徒的锁链和囚禁教会的巴比伦。当时许多反对马丁·路德的天主教徒读到此文后开始倒戈支持他。这篇战斗檄文可以说是从内部直接击垮了天主教会。所以，许多教会中人在读到这篇文章之后，都不禁感慨教会的分裂已经是不可避免。

马丁·路德先后将圣经的旧约、新约从希腊文、希伯来文译成了德文，并于1543年问世。德国大诗人海涅认为，马丁·路德对圣经的翻译创造了德语。路德直接从没有经后人篡改的希伯莱文和希腊文《圣经》为原本，并把它译成一种由他字斟句酌的可由人们通用的版本。据说，马丁·路德常常为一个恰当的字眼费去了数星期的时间。圣经的翻译是德国思想文化史上一件大事，这一译本首先扩大了圣经的传播范围，使普通民众可以阅读，为人们提供了对抗教廷的思想武器；再者德语版的圣经赋予分裂的德国一种统一的语言范式。这种语言上的统一无形中成为联系德意志各邦的纽带。

马丁·路德发起的宗教改革运动席卷欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的超国家封建神权统治。路德的宗教改革学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。路德就是这样成为一位曾经震撼了欧洲的历史人物，并成为历代神学家、史学家和政治思想家探讨的对象。

生活速写

1483年11月10日，路德诞生于德意志萨克森州埃斯勒本一个祖辈务农的家庭。后全家迁居曼斯菲尔德，这里是当时的采矿中心。父亲汉斯·路德为一名矿工，靠租用领主三座小熔铁炉起家。经过十几年的奋斗，路德家庭逐渐成为殷实之家。父亲开始自办熔炉雇佣工人，后来成为村议会议员，跻身于市民阶级的行列。

在父母严格的宗教教育下，路德从小接受了传统的基督教信念。1505年7月17日，马丁·路德违背了父亲让他学习法律的愿望，弃绝俗世红尘，遁入爱尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，开始宗教生涯。

路德在早期与教会的斗争中，表现得非常激烈和彻底，虽然在日后他与世俗的诸侯，和罗马教廷都有所妥协。

1520年上半年，路德提出用暴力反抗罗马教廷的设想。他在给朋友的信里说：“如果您正确地了解福音，就不要热衷于想象福音事业能够没有骚乱、攻击和暴乱而前进。你不能总是铸剑成笔，也不能总是化干戈为玉帛。上帝之道就是一把剑，就是战争、破坏、攻击、毁灭和毒药。”

1521年，教皇正式签署谴责路德为异端的训令，罗列了马丁·路德的41条罪状，限期60天承认错误。12月10日，路德当众烧毁教皇令，几百名围观者围着火堆高唱赞主歌，又为被烧的教皇令唱起送葬曲。1525年6月，马丁·路德在42岁时与一位叛逃的修女波拉结婚。马丁·路德以这一实际行动来践行自己宣扬的思想观念，同时也向中世纪天主教的禁欲主义挑战。

传世佳句

�我不承认有任何解释《圣经》的固定法则。

�教皇须让我国不再受他们的劫掠，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂，教皇须让皇权成为名副其实的皇权。

名人年谱

公元1483年11月10日，路德诞生于德意志萨克森州埃斯勒本。

公元1501年春，马丁·路德进入当时德意志最著名的爱尔福特大学。

公元1505年7月17日，马丁·路德违背了父亲让他学习法律的愿望，弃绝俗世红尘，遁入爱尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，开始宗教生涯。1507年，路德入爱尔福特修道院，成为奥古斯丁修会的修道僧。

公元1515年，32岁的路德升任图林吉亚地区11所修道院的区监督。

公元1517年10月31日，马丁·路德在维登堡教堂门前张贴《关于赎罪券效能的辩论》即《九十五条论纲》，谴责罗马天主教会兜售“赎罪符”的卑劣行径，公开要求辩论赎罪券问题。

公元1520年，路德发表了被称之为宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》。

公元1546年1月23日，马丁·路德亲赴曼斯菲尔德解决教派纠纷。此时的他已是年迈多病，由于气候寒冷，2月18日，马丁·路德长眠于故土，享年63岁。后葬于维登堡大教堂墓地。

三、请帮忙回答以下问题，全是关于文艺复兴的~

1.①人文主义：是核心思想，人文主义重视人的价值，崇尚人性，要求把人从宗教的束缚中解放出来。②现实主义：唤醒了人的自我意识，为创造现世幸福而奋斗③宗教立场：反对神学的桎梏（如神权，禁欲主义等），强调人的可贵。④古典精神：借用古典题材，注重规范。崇尚理性，维护王权。

2.古希腊文明、古希伯来文明、古罗马文明

3.①意大利出现了最早资本主义萌芽

②意大利保留了较多希腊雅典的古典文化

③人才丰富

4.北宋毕升，文艺复兴时期是德国谷腾堡

5.14世纪“阿维农之囚”后

6.作家：但丁《神曲》、彼特拉克、薄伽丘《十日谈》、马基雅维利《君主论》、拉伯雷：《巨人传》、伊拉斯谟《愚人颂》、塞万提斯《堂吉诃德》。

画家：乔托、达芬奇《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》。拉斐尔《西斯廷圣母》

雕塑家：米开朗琪罗《大卫》

7.哥白尼：太阳中心说

开普勒：行星运行三定律

伽利略：望远镜，自由落体、加速度等

8.比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的“三位一体”学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。

9.文艺复兴时期建筑： ①新的建筑形式：圣马可图书馆、圣马可学校、罗马市政广场

②追求开放风格，采用柱廊式：育婴院、巴齐礼拜堂

③几种不同结构、比例、尺度的构图结合

④强调集中式布局：圣彼得大教堂、圆厅别墅

中世纪建筑：风格①罗马风建筑②哥特式建筑③伊斯兰建筑

1罗马风建筑：继承了古罗马的半圆形拱券结构，采用传统的十字拱，以简化的古典柱式和细部装饰，以拱顶取代了早期基督教堂的木屋顶，创造了扶壁、肋骨拱和束柱结构，因其有罗马风格，故称罗马风建筑。

2哥特式建筑：哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。

哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。

飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券，平衡中厅拱脚的侧推力。为了增加稳定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁，哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题，建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。

3.伊斯兰建筑：

变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。

穹隆：

伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。

开孔：

所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。

纹样：

伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。

10.①马萨乔“三要素”，即

朴素而厚重的写实主义；

以人文主义为基础，高度赞美人的肉体和精神品质；

运用中心线性透视法来处理人物形象。

②透视法③古典主义和浪漫主义结合

11、希腊语和拉丁语

12、主要事迹是领导宗教改革，具体如下：

马丁·路德 Martin Luther （1483～1546) :16世纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德宗创始人。

马丁·路德的早年生活

出生于德意志埃斯勒本一虔诚天主教徒家庭。父亲原是贫穷自由农民，后又从矿工发展为小炼铁厂厂主，路德的童年在贫困中度过，家境好转后即受到正规教育。曾在曼斯菲尔德、马格德堡、埃森纳赫等地学习。1501年入莱比锡大学,次年获文学士学位,1505年获硕士学位。曾致力研究经院哲学。1505年 5月路德按照父亲的意愿入埃尔福特大学法学院，准备做律师。同年 7月突然改进埃尔福特奥斯定会的隐修院当了隐修士。其原因后人众说纷纭，路德自己解释为：“对自己失去信心”。这可能是指他所经历的一次雷雨袭击（相传他被雷击倒），使他发誓入修院，以寻求上帝宽恕的门径。他在修院中笃诚履行各项虔修神功。1507年领受神父职。1508年转入维登堡大学，次年获圣经学士学位。1510年11月至次年3月,他曾随一奥斯定会修士因公走访罗马。1512年获神学博士学位后，在维登堡大学开设圣经学常设讲座，兼管教会工作。

当时封建制度下的西欧，社会危机和教会危机激化。一些民族王侯和市民阶层对现状不满，下层人民苦难更为深重；教廷和神圣罗马帝国的威信明显下降，教会内部的改革派已多次发难。路德在大学时期已对当时的世事和教会景况感到苦闷。他在修院虔修和钻研神学、哲学理论时，悉心探讨释除苦闷的真谛，但自觉毫无收获。当他为解除自己“心灵之痛苦”寻找“蒙神赦罪而得救赎”之路时，认识到传统教会要求人们履行的礼仪和神功，并无助于人们解除这种深沉的内心苦闷，经院神学亦只能引领人的心灵走入死胡同。他对中世纪一些具有改革思想的人物如维廉·奥康、J.胡斯等虽有所向往，并受到人文主义者如D.伊拉斯谟等的影响，但尚无意反对传统教会和教皇体制。后人多认为，在这段时期内，他已形成因信称义命题的基本内涵。这一命题的主旨为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为义，不在于本人自己善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和人对上帝的笃诚信仰。当时教会宣称，人们为资助教会而购买赎罪券便能获得赦罪。路德的因信称义命题，正是针对这种说法的神学依据加以抨击。

正当路德热心宣传他的新见解时，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派教廷大员到德意志各地兜售赎罪券聚敛资财。不少诸侯及市民阶层对此甚为不满。一向赞助路德的萨克森选侯弗里德里希不许在萨克森选侯区兜售赎罪券，但在萨克森公国并未被禁止，而事实上兜售活动已深入维登堡附近。对此，路德几经犹豫，终于在1517年10月31日（一说11月 1日）以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲以神学论辩的笔调写成，语气甚和缓；仅指责某些教会弊端而无意攻击教会本身，在第71条中还明确肯定教皇的赦罪权。论纲认为：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪；教会的“功库”只在于上帝通过取得基督施行救赎恩典的福音。其因信称义主张在论纲中并未提出。然而，论纲已使赎罪券在德意志各地销路大减，有些地方已无人购买。路德此举得到各阶层支持，同时也触怒了教廷。教廷不顾路德的低调和善意的姿态，于1518年8 月命其到罗马受审。由于选侯弗里德里希和其他德意志诸侯的同情和干预,此举未能奏效。次年7月，亲罗马的神学家约翰·艾克迫使路德在保守势力较强的莱比锡展开辩论。辩论中，路德在艾克的狡黠追问下，终于明确断言圣经权威至上，否认教皇权威，并赞同康斯坦茨公会议所谴责的胡斯的一些观点，这就否定了公会议的无误性。辩论后，艾克宣称他已从路德的言论中取得了谴责路德为异端的依据。次年，路德连续发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》等文章，公开提出教皇无权干预世俗政权。宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予挽救，并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。

利奥十世于1520年10月派艾克前往德意志正式宣布开除路德教籍的通谕。路德在诸侯和市民的支持下决定公开对抗，写了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁教皇通谕及一些教律。当时，神圣罗马帝国皇帝查理五世为了在政治上与法国抗衡，希望得到教皇的支持，反对路德的改革。因而在1521年帝国会议上,决定执行教皇通谕,给路德判罪。但由于与会诸侯的反对和路德本人在被审讯时的强硬态度，会议最终决定先放路德离去,然后判罪并下逮捕令。路德在归途中,萨克森选侯以拦劫绑架方式把他送进瓦特堡加以保护。路德在瓦特堡隐居期间,致力于圣经的德语翻译。这时,路德的拥护者已经行动起来,宗教改革运动如燎原之火,迅猛发展。

路德的激情和行动激发了整个德意志各阶层渴望改革的人们自发奋起。但随着运动的深入，一些权位较高的贵族害怕运动的发展会危及其既得利益，开始动摇。路德对此亦深具同感。1522年 3月他不顾被通缉的身份，从瓦特堡返回维登堡，责备那些行动起来的拥护者“过分了”。他在八次讲道中宣称：“反对以暴力来改革教会。”同年,一些拥护路德的中小贵族,曾以人道主义诗人胡登和骑士济金根为首发动起义。当胡登邀请路德与济金根会见时，路德回答说：“我不愿意靠暴力和流血来维护福音。”对于T.闵采尔领导的农民战争，他也深恶痛绝，并于1524年发表《为反对叛逆的妖精致萨克森诸侯书》。次年又发表《反对杀人越货的农民暴徒》，号召“无论谁只要力所能及，无论是暗地里也好，公开地也好，都应该把他们戳碎、扼死、刺杀，就象必须打死疯狗一样！”在神学、哲学思想方面，路德愈益趋于保守。1525年他发表《论意志的束缚》，驳斥曾支持过他的伊拉斯谟，从此便与人文主义分道扬镳。他又为了圣餐的意义和礼仪问题与U.茨温利展开激烈争论。在1529年马尔堡会谈中，路德拒绝了各方包括茨温利提出的内部和解，一致对抗罗马教廷的建议，终于同瑞士宗教改革派分裂。

宗教改革运动所带来的最明显的结果是建立了各种不同的新教派。虽然新教团体只是基督教的一个分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事实上比大多其他宗教都多。

宗教改革运动所带来的第二个重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争，其中有些是叫人难以相信的血腥战争（例如从1618年到1648年的德国三十年战争）。即使不考虑这些战争，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上,天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。

宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。

从长远的观点看，十六世纪和十七世纪的宗教论战所影响的人数实际上不如出现在同一时期的科学进展上的那么多。事实上，把路德排在他的同代人哥白尼之前，其主要原因是路德在宗教改革运动中个人所起的作用确确实实要比哥白尼在科学革命中个人的作用要大些。

1546年2月,路德死于故乡埃斯勒本，葬于维登堡宫廷教堂内。路德一生著作甚丰,除将圣经译成德文外,还有论文、讲道稿、圣诗、书信、笔记等。

13、革命：

古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆称为革命。近代则指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变。

14、国王即国家，宗教改革后，国王为教会最高首脑，具有任免教职和决定教义权，对国家进行物质、精神控制。和封建中国差不多

15、詹姆士二世

16、资产阶级开始当权，确立君主立宪制。

17世纪英国资产阶级革命，推翻了封建专制的君主制，确立了君主立宪制，为英国资本主义的迅速发展开辟了道路。它反映了世界历史的发展趋势，对欧洲和世界其他地区产生了深远影响，从此欧洲大陆燃起了资产阶级革命的潮流，标志着一个新的历史时期的到来。

17、文艺复兴的影响：

①打破了欧洲思想文化被封建思想和神学控制的局面，解放了人们的思想，促进了资本主义发展。

②创造了人类历史上无比灿烂的思想文化，推动人类文明的繁荣进步，对后代产生深刻影响。

③为近代欧洲自然科学的兴起提供了必要条件，推动社会生产力发展。

④推动了宗教改革的爆发。

四、德国最好的大学是哪个？

2006年che对vwl（国民经济学）进行的德国大学排名声誉 1， hu berlin柏林洪堡大学 2， uni bonn 波恩大学 3， uni konstanz 康斯坦茨大学 4， uni mannheim 曼海姆大学 5， uni muenchen 慕尼黑大学 6， uni augsburg 奥格斯堡大学 7， uni bamberg 班贝克大学 8， uni bayreuth 拜罗依特大学 9， fu berlin 柏林自由大学 10, tu berlin 柏林工业大学学生总评 1， uni erfurt 埃尔福特大学 2， uni hamburg 汉堡大学 3， uni karlsruhe 卡尔斯鲁厄大学 4， uni konstanz 康斯坦茨大学 5， uni magdeburg 马格德堡大学 6， uni mannheim 曼海姆大学 7， st.gallen(ch) 8， uni tuebingen 图宾根大学 9， uni ulm 乌尔姆大学 10, uni witten-herdecke 维滕私立综合大学 2006年che对informatik（计算机专业）进行的大学排名声誉 1， rwth aachen 亚琛工业大学 2， uni karlsruhe 卡尔斯鲁厄大学 3， tu muenchen 慕尼黑工业大学 4， uni saarbruecken 萨尔不吕肯大学 5， hu berlin 柏林洪堡大学 6， tu berlin 柏林工业大学 7， uni bielefeld 比勒非尔德大学 8， uni bonn 波恩大学 9， tu braunschweig 不伦瑞克工业大学 10， uni bremen 不来梅大学学生总评 1， tu kaiserslautern 凯泽斯劳腾大工业大学 2， uni karlsruhe 卡尔斯鲁厄大学 3， uni luebeck 吕贝克大学 4， uni magdeburg 马格德堡大学 5， uni mannheim 曼海姆大学 6， uni paderborn 帕特泊恩大学 7， uni passau 帕骚大学 8， uni saarbruecken 萨尔不吕肯大学 9， uni siegen 锡根大学 10， uni trier 特利尔大学 2006年che对maschinenbau（机械专业）进行的大学排名声誉 1， rwth aachen亚琛工业大学 2， tu darmstadt 达姆斯达特大学 3， tu dresden 德雷斯顿大学 4， uni erl.-nuernb./erlangen 5， uni karlsruhe 卡尔斯鲁厄大学 6， tu muenchen慕尼黑工业大学 7， uni stuttgart 斯图加特大学 8， uni bayreuth拜罗依特大学 9， tu berlin 柏林工业大学 2006年che对chemie（化学）进行的大学排名声誉 1， uni goettingen 哥廷根大学 2， uni marburg 马尔堡大学 3， lmu muechen 慕尼黑大学 4， tu muechen慕尼黑工业大学 5， uni muenster 明思特大学 6， rwth aachen 亚琛工业大学 7， uni bayreuth 拜罗依特大学 8 ， fu berlin 柏林自由大学 9， tu berlin 柏林工业大学 10， uni bonn 波恩大学以德国大学机械专业学习期限为例，前十名为： 1， tu chemnitz 克姆尼茨工业大学 2， tu dresden德雷斯顿大学 3 ， tu bergakademie freiberg 弗莱贝格工业大学 4， tu ilmenau 伊尔梅瑙工业大学 5， uni karlsruhe 卡尔斯鲁厄大学 6， uni magdeburg马格德堡大学 7， tu muenchen 慕尼黑工业大学 8， uni stuttgart斯图加特大学 9， rwth aachen 亚琛工业大学 10， tu berlin 柏林工业大学

以上就是关于埃尔福特大学世界排名相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。