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东南亚8—12（东南亚8+9是什么意思）

发布时间：2023-04-28 14:00:12 稿源：创意岭阅读： 539

大家好！今天让小编来大家介绍下关于东南亚8—12的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、东南亚适合亲子游的地方
2、有多少东南亚国家有生肖？
3、旅泊网
4、东南亚佛教详细资料大全

东南亚8—12（东南亚8+9是什么意思）

一、东南亚适合亲子游的地方

没有比东南亚海岛更适合带孩子出国度假的了！假期带着宝贝走起吧。东南亚，有成千上万的海岛，阳光沙滩、热带雨林、庙宇历史、轻奢悠闲……总有一款击中你的心房。

1、象岛，世外桃源般的原生态岛屿

象岛是一个适合携老扶幼的地方，海不比普吉差，但非常安静，可能是由于没有建机场的缘故，从曼谷前往象岛需要4小时的车程加1小时的轮渡，对于旅游者来说，没有直达飞机，一方面阻碍了人山人海的旅游团前来，另一方面，却意外地保护了象岛世外桃源般的原生态热带小岛。

亲子必体验：

1）徒步穿越丛林

2）浮潜一日游

3）象岛东岸环岛游

4）象岛上骑大象（一定要带小家伙试一次噢）

推荐：象岛四周海域有多处极佳的潜水地点，在5-25公尺的海底就可以欣赏到珊瑚礁群。这些珊瑚礁群与许多热带海洋生物共依存，包括海鳗、热带鱼、鲈鱼、匍鱼、海龟、鲸鲨等。

最佳时间：10月国庆长假和2月春节长假前后

交通：7分（满分10分）

2、沙美岛，被人遗忘的美丽

沙美岛离曼谷这么近又这么美，如果时间紧，这里是最适合你出行的海滩。全泰国最优美的沙滩、物价极低、国人不多、绿荫葱茏的海岸步行道蜿蜒在布满岩石的海岬和美丽的海湾间，北部有热闹的海滩派对，你也可以躲到南部沙滩，打个盹儿，假期结束，跳上小船回曼谷吃午饭。

亲子必体验：

1）木船环岛游（和宝宝来一场有趣的海上运动）

2）开瓶红酒（相当便宜）

3）海滩泰式按摩

推荐：环岛游建议坐慢慢走的木船。木船上地方宽敞，可以躺下看书、睡觉；马达的噪音小，可以和天南海北来的朋友聊天。

最佳时间：10月至次年5月

交通：8分（满分10分）

3、巴拉望，海上乌托邦

巴拉望岛是菲律宾西南部一个狭长形的海岛。这里是生态处女地，远离繁华，以宁静的心贴近未经修饰的自然，未受干扰的民风，被誉为“海上乌托邦”。巴拉望有很多一岛一酒店，私隐度极高，同时也有性价比非常高的酒店，海鲜等美食都极其便宜。

亲子必体验：

1）在林间小木屋，与萤火虫共眠

2）浮潜，与鱼儿嬉戏

3）参观世界遗产圣保罗地下河公园（强烈推荐）

4）在科隆岛感受原始的美

推荐：建议带孩子呆在科隆岛，岛上甚至生活着长颈鹿哦。虽然爱妮岛去过的人都说不想回来了，但旅途比较辛苦。

最佳时间：12月-次年5月

交通：7分（满分10分）

4、刁曼岛，遗世独立的南洋小岛刁曼岛号称全球十大最美小岛之一，位于马来半岛东南海岸，交通便利，马来本地人也钟爱去度假的小岛。刁曼岛的美，尽在其壮观的瀑布、浓密的森林及清澈透明拥有大量鱼群和珊瑚礁的迷人海域上。沿海的度假小楼，蔚蓝海岸就在眼前，仿佛拥有了一片私人的海滩……

亲子必体验：

1）海龟保护基地看海龟宝宝孵化

2）或浮潜或坐玻璃船看斑斓鱼群

3）JUARA海滩挖沙

4）海边夜钓

推荐：在刁曼岛游玩结束后，你还可以带宝宝去这些乐园哦：新山乐高乐园、Hello Kitty公园、马来云顶乐园

最佳时间：10月至次年5月

交通：9分（满分10分），经由航空从吉隆坡或新加坡飞抵刁曼岛只须 1 小时。

5、普吉岛：梦想中的度假天堂

普吉岛相信大家都耳熟能详了，这是入门海岛的第一站，旅游服务成熟，交通便利，水色纯净、天色蔚蓝。本岛旅行，有自成一派的浪漫，白色沙滩和碧绿海水是普吉岛最美的语言。

亲子必体验：

1）丛林游走，坐大象看普吉最美日落

2）卡塔海滩，挖沙、浮潜看小鱼

3）去吃只要9元/杯的DQ冰淇淋

推荐：妈妈可以带孩子去卡塔海滩，人少安静，海水水质和沙滩在普吉岛三大海滩中属最好。如果孩子较大，可以离岛去看更美的风景。

最佳时间：3月至4月（此时人少，雨季还未来临）10月末至11月（雨季将结束，且在全球度假者蜂拥而至之前的理想季节）

交通：9分（满分10分）

6、巴厘岛：南纬八度的风情万种

巴厘岛，印度尼西亚的掌上明珠。不同于马尔代夫的悠然海景或塞班岛的国际化，这里既有湛蓝的大海，也留存着传统所给予的点点滴滴。金巴兰的日落、乌布的民俗、寻找亲子海滩、举办巴厘岛浪漫婚礼……这里适合各种人群的需求，不管是亲子、蜜月、独行都可以找到各自的归宿。

亲子必体验：

1）入住泳池直面风景的度假村

2）在金银岛，寻找破碎的神庙

3）在乌布艺术村，体验民俗

4）迷醉金巴兰的日落

推荐：Lovina海滩，游客较少，可以租船出海看海豚，也可以安排去鹿岛浮潜，比较下来，这里应该是巴厘岛最适合看珊瑚和热带鱼的地点了。

最佳时间：7月-9月

交通：9.5分（满分10分）

7、沙巴，风下之乡的山海经

沙巴，马来西亚深藏未露的绝妙旅游地。这里交通便利，海洋、高山、长鼻猴、萤火虫，大人小孩都可以得到满足。沙巴东南的仙本那，是摄影、潜水者的天堂。

亲子必体验：

1）穿梭在雨林中探寻长鼻猴的故乡

2）去看如繁星般的漫天萤火虫（强烈推荐）

3）迷醉沙巴最美日落

4）带孩子去亚庇逛沙巴大学（号称全东南亚最漂亮的大学）

推荐：市中心甘榜阿逸（KampungAir）的夜市SeikoKompleks露天海鲜餐馆是吃海鲜的好去处。沙巴的一些特别的菜式，除了清炖鲜笋，柠檬汁煨鲜鱼，还有不要忘记尝试本地著名的米酒鸡，这是当地很受欢迎的菜肴，另有野猪肉也是受推荐的好菜。

最佳时间：5月-9月

交通：9.5分（满分10分）

8、兰卡威，遗落在东南亚的绿宝石

兰卡威，位于马来西亚西北部，这里是自驾者的天堂，瓜拉堤央山村的七仙井（七仙女山冈）的七层瀑；丹戎禺海滩为天然浴场，白沙海岸；孕妇岛上有溶蚀断层湖白鳄潭等。种种传说，使得该岛笼罩着一种神秘诱人的气氛。

亲子必体验：

1、夜宿雨林（兰卡威很多酒店建在雨林中）

2、在鹰之海岛喂鹰

3、悬空在只有一根柱子支撑的天桥上

推荐：七仙井、孕妇岛、天空之桥等都是不可错过的景点。

最佳时间：10月-次年5月

交通：8分（满分10分）

二、有多少东南亚国家有生肖？

日本一衣带水的东瀛近邻，传统文化受到汉文化的影响。日本学者认为，十二生肖文化是由中国传入的，传入年代当在奈良时期（公元8世纪）之前。这正是“中国唐朝时，日本大规模地、全面地吸收和移植中华文化，几乎达到‘全盘唐化’的程度。”日本的古代文物“十二支雕刻石版”证明，早在1300年前，日本便有子为鼠、丑为牛、戌为狗、亥为猪的说法了。日语读十二支，将子读为鼠、丑读为牛。日本学者西村真次《日本古代社会》一书说：“今人由十二支而名辰之助、卯太郎、丑五郎、阿酉、阿寅等动物之名尤多。一般虽释为因生岁关系，然不属于十二支的熊、鹿之名又不可能，故我仍以为是图腾痕迹之表现。”中国人取名也有用十二地支的，但通常并不认为那是“带动物之名”。在日本，将阿寅、阿酉、卯太郎之类称为“带动物之名”，概因“将子读为鼠、丑读为牛”的缘故。从这种意义上讲，在地支与属相结合的紧密程度上，比中国有过之无不及，甚至可以说是“青出于蓝而胜于蓝”。从2004年12月1日日本发行的《干支文字邮票》小版张可以看出，图案均是采用中国古文字，10枚邮票书写的各类干支“酉”字更是将生肖文化挥洒演绎得淋漓尽致。日本传统民俗也可见生肖文化的影响。古时民间礼奉亥神。亥神，在十月亥子之日祭祀是神。流传于日本熊野一带的民谣说：“庆祝吧，我们的野猪神，给我们带来丰年，是百姓的农业神。”亥属猪，亥神即野猪神。在日本，守庚申风俗产生了《三猿图》。画面上三只猴子，一直捂耳，一只掩嘴，一只蒙眼，表示不听不说不看。这是针对三尸虫庚申之日进谗言的。守庚申本是中国道教的修养术。道教讲，人体中有作祟之神叫三种，叫三尸神、三尸虫，也叫三彭。并说，三尸虫为人体的大害，常在干支逢庚申的日子里，向天帝告发人的过错。为防三尸虫殃人，逢庚申之日，夜晚不眠，守之若晓，形成古代守庚申风俗。对此，清代《艮斋续说》记得简明：“道家有守庚申之说，云三尸虫能记人过失，至庚申日乘人睡去，馋之上帝。故学道者至是日辄不睡，谓之守庚申。”此俗不限于道家。唐宋以后，僧人、儒士及百姓，均有守庚申习俗。如此图画，巧妙地利用了申属猴的对应关系。故而中国的守庚申风俗，到日本的《三猿图》绘画，中日两国的生肖文化交流绽开这奇异的花朵。朝鲜朝鲜民间自古有生肖纪岁的传统。1000多年前朝鲜新罗王朝时期金庾信将军墓护石的十二生肖浮雕刻石造像，颇有气派。韩国为1977-1988年发行的生肖邮票，是世界上首次发行的拟人化的生肖动物邮票图案。这轮邮票除狗票外，其它11枚均是兽首人身的拟人化图案邮票，尤其是蛇、马、羊、猪、鼠等采用的朝鲜新罗王朝时期的生肖浮雕石刻。东南亚地区，越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国五国的历法，基本上都与中国历和印度历相类似，属于阴阳历。对此，陈遵妫《中国天文学史》介绍甚详。柬埔寨柬埔寨古代十二生肖的较早记载，见于中国元代人周达观的《真腊风土记》。真腊即今柬埔寨。作者于元朝成宗元贞元年奉命随使赴真腊。公元10至13世纪为柬埔寨文明最灿烂的时代。称吴哥时代。《真腊风土记》记录当时的情况：“十二生肖亦与中国同，但所呼之名异耳。如以马为卜赛，呼鸡为蛮，呼猪为直庐，呼牛为个之类也。” 对于这段文字，20世纪初法国学者伯希有注解：“柬埔寨与占波、暹罗并用十二生肖，与中国同。其合干支为甲子，与中国制无异，似由中国输入者也。现在柬埔寨之十二生肖，为一牛，二虎，三兔，四龙，五蛇，六马，七山羊，八猴，九鸡，十狗，十一猪，十二鼠。”注释中占波为国名，故地在今越南中部；暹罗为泰国的旧称。按照这位法国人的说法，十二生肖之环，柬埔寨选牛为开头者，依次排下去，鼠便只有倒陪末座的份儿了。事实上柬埔寨第一次发行的生肖邮票，即从1997年丁丑牛年开始，邮票图案更是选用中国唐代韩滉的名画《五牛图》，极具中国化。据专家学者研究，柬埔寨十二生肖的名称，并非高棉文，似乎系中国南方某一地区的方言。泰国泰国以十二生肖纪年。生肖依次是：蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙。生肖十二年轮一番，称为小周纪年法。与“小周”相对而言的大周纪年法，六十年一周期，不用干支，直呼生肖，再以从一至十的十个数目字相配合。这种大周纪年法，应该说是中国干支纪年法的变形。大周纪年法的起始年为蛇一年，接下去是马二年、羊三年……牛九年、虎十年之后为兔一年、龙二年、蛇三年、马四年……每种生肖轮五次，每个数目字轮六次，最后由兔九年、龙十年收尾，新一轮大周纪年便又从蛇一年开始了。比如，1988年农历为戊辰龙年，泰历称为龙十年，也可以只称龙年；2000年农历庚辰龙年，泰历也逢龙年，按大周纪年法，称为龙二年。东南亚国家讲十二生肖，与中国所传样式相比，只有稍许变化。可是，即使这些变化，诸如越南卯兔与卯猫的差别，泰国由蛇一马二数至兔九龙十的六十周期，也都明显地带有中国干支生肖纪年的印记。应该说，十二生肖是由中国传过去的。缅甸缅甸流行八大生肖之说，这在东南亚地区别具一格。古代缅甸人相信，天空中八种星体每星期一循环，周而复始地影响人间生活。其中星期三上午出生的人与水星相关联，下午出生的人受罗睽星的影响，从而形成在七天里八种星体轮番值日的格局。与这种星体相对应，有八种神兽：星期一出生的人属虎，星期二出生的人属狮子，星期三上午出生的人属双牙象，星期三下午出生的人属无牙象，星期四出生的人属老鼠，星期五出生的人属天竺鼠，星期六出生的人属龙，星期日出生的人属妙翅鸟。中国十二支及属相具有指示方位的作用。缅甸八生肖也含这种意义，缅甸佛塔上的八生肖图案，环绕一匝，各值固定的方位。虎踞东、鼠占西、双牙象处南、天竺鼠在北，东北角有狮子，西北角是无牙象，西南隅、东南隅分别为龙和妙翅鸟。缅甸的八生肖，数虽为八，却是以七为单位的星期的附着物；同时，取数为八，还便于充当四面四隅的方位标志。八生肖里，象—双牙的与无牙的，占了两个名额，体现了缅甸的物产特色。缅甸是佛教国家。从取数八来看，从组成成员来看，八生肖似为吸收了佛教文化的某些因素，编排组合。在一些佛教典籍里，可见十二支及属相分别有八位菩萨为本命护侍。从而将十二生肖归数为八的说法。这些说法之中，隐隐约约地透露着有关缅甸八生肖的信息。因此不妨推论，缅甸八生肖的创立不会很古。印度印度的十二生肖来源于12位神将座下的12种神兽。据《阿婆缚钞》和《行林钞》记载，拈杜罗神将驾鼠（鼠），毗揭罗神将驾牛（牛），宫毗罗神将驾龙（龙），安底罗神将驾蛇（毒蛇），安弥罗神将驾马（马），珊底罗神将驾羊（羊），因达罗神将驾猴（猕猴），婆夷罗神将驾金翅鸟（鸡），摩虎罗神将驾狗（犬），达罗神将驾猪（猪）。其中，与中国十二生肖大体一致，只是寅虎的位置为狮，酉鸡有时以金翅鸟代之。菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和新加坡都是中国的近邻，华人在这些国家中占据相当大的比例。自古以来，这些国家和地区与中国保持着密切的交通往来和文化交流，中国历代移民陆续南迁，给当地居民带来先进的大陆文明，从此，中华文化的组成部分生肖文化在东南亚地区得到了广泛的传播和影响。

三、旅泊网

对于喜欢潜水的小伙伴们来说，寻找到一个美丽的潜水天堂，在最佳的潜水季节前往是一件再合适不过的事情了。东南亚一直以来都是一个潜水胜地，下面我们就来看看东南亚各大的潜水最佳时间以及对潜店的选择吧。

长滩岛

最佳潜水时间：12月至次年6月

交通：飞马尼拉换机长滩

注：为了保育，长滩岛将于2018年4月26日封岛半年。

墨宝

最佳潜水时间：11月至次年5月

交通：墨宝没有机场，飞杜马盖地或者宿务，然后换车船或者宿务直接转车，但就是一个词“折腾”

折腾有折腾的道理，沙丁鱼风暴的故乡，看到密恐

杜马盖地

最佳潜水时间：12月至次年5月、7月

交通：马尼拉转机杜马盖地

看鲸鲨、珊瑚雨林

妈妈拍丝瓜岛

最佳潜水时间：12月至次年8月

交通：飞宿务，车船联运1个半小时

长尾鲨，在向你摇尾巴

科隆

最佳潜水时间：10月至次年5月

交通：马尼拉转机科隆

各种沉船，蒸汽轮、柴油轮、战舰，海底游轮博物馆

图巴塔哈

最佳潜水时间：仅3月中旬至6月中旬开放

交通：马尼拉飞公主港登船

住宿：船宿

世界遗产，菲律宾NO.1的潜点，世界排行第8的潜点，珊瑚墙名声在外。不适合初学、中性不好的潜水员

马来西亚

旱季：4月—10月

雨季：11月—3月

仙本那

最佳潜水时间：2月至6月;9月至11月

交通：飞吉隆坡或亚庇，转机斗湖，换车1.5小时

诗巴丹

最佳潜水时间：2月至6月;9月至11月

交通：仙本那船半小时

每天120个名额，可以住平台，也可以住仙本那的度假村

亚庇

最佳潜水时间：2月至6月;9月至11月

交通：亚航有飞亚庇，但是也要在吉隆坡转机

拉秧拉秧

最佳潜水时间：3月至8月

交通：飞亚庇，换kk航空半小时

看锤头鲨，这个地方本应该是咱们国家的领土吧?但去的话，国内过去不还要从马来去。

热浪岛

最佳潜水时间：11月至次年5月

交通：吉隆坡转机登嘉楼，换船1小时

刁曼岛

最佳潜水时间：3月至6月;9月至10月

交通：

吉隆坡梳邦机场(subang)直飞1小时

包车或公共交通到Mersing(丰盛港)，换船到KAMPUNGGENTING码头下船，1.5小时

潜店怎么选

1、价格

价格可能是很多人选择潜店要考虑的重要因素之一。在同等级的潜店中，产品价格不会相差很大，但是有个别强调服务，且以VIP贵宾接待模式为主的潜店，则价格会较高，下文会具体提到。因此，选择一个性价比高的潜店，才是重要的。

2、潜店是否负责

这一点我个人比较看重。因为在潜水时有可能发生对外状况是我们自身无法掌控的，而一个负责任的潜店是会用成本去保证学生安全，或用成本让学生顺利达到课程所有内容的表现要求及提升学生的学西环境，用成本去保证训练质量，他们是负责任的从业者，这一点其实在你面对面与潜店的工作人员沟通的时候就能判断。

3、教练员是否负责

这一点很重要，因为教练需要教会你一些基本的潜水常识以便水下遇到突发状况时能够自保，同时也是在教练的陪同下下水进行潜水活动，一个责任的教练，不夸张的说，与你的生命息息相关。如果你是需要考潜水证，那么更需要一个有责任心的教练耐心教导。

四、东南亚佛教详细资料大全

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯伊斯兰教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。

基本介绍

中文名：东南亚佛教
外文名：Buddhi *** in South East Asia
传播范围：高棉、泰国、缅甸、印度尼西亚
史料记载：《南州异物志》、《太平御览》
派系：南传上座部
时间：公历纪元前后

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东南亚佛教概述

东南亚佛教（Buddhi *** in South East Asia）以南传上座部为主的佛教。主要传播于寮国、高棉、泰国、缅甸、印度尼西亚,以及越南中、南部的部分地区。据有关史料记述，公历纪元前后，上座部佛教已在东南亚流行。《太平御览》引万震著《南州异物志》称:“林阳在扶南西七千余里,地皆平博。民十余万家,男女行仁善,皆侍佛。”《水经注》引竺枝著《扶南记》中也有“扶南举国事佛”的记述。扶南即高棉的古称。2～6世纪,东南亚佛教已很隆盛。比佛教传入更早的婆罗门教，经与佛教文字并存和融和的阶段之后,虽为佛教所取代，但对佛教的影响仍然存在。婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺以及其它一些寺庙建筑、佛像雕塑和佛事仪式,都带有一定的婆罗门教色彩。十世纪以后，上座部佛教受到大部分国家封建领主的推崇和提倡,并加强了同锡兰(今斯里兰卡)的联系，互派僧侣留学,根据巴利语音序创立本民族文字，用以写定音译巴利三藏典籍，确定了摩诃尼迦耶和达磨育特两派僧王制度,佛教被尊为国教,在大众中产生了深刻影响。18世纪到现代,泰文、缅文、高棉文、寮国文的巴利三藏音译编纂工作逐渐完备,并进一步将部分经卷译为本民族文字，使上座部佛教得以更加广泛地流传。

东南亚佛教实况

寮国

1世纪初期，大乘佛教和婆罗门教曾一度流行于南部地区。14世纪中叶，由高棉传人上座部佛教,被尊为国教，并确立了达磨育特和摩诃尼迦耶两派僧王制度。16～17世纪，曾一度成为东南亚的佛教中心,修建了许多寺塔,雕塑了佛像,创立巴利语佛教学校和实行僧侣考试制度。19世纪末,沦为法国殖民地后,佛教受到严重的打击,寺塔被毁经像被劫僧侣惨遭杀戮。随着20世纪民族解放运动的高涨,佛教又出现复兴的气象，成立全国统中的佛教组织机构，整理出版了寮文巴利三藏典籍,并恢复以寺院为主的巴利语教学的教育中心制度。寮国：寮国史上载有佛教信仰始于法昂王之建立南掌国（十四世纪中叶）。十五世纪初，拍耶三成泰王曾建寺提倡佛学，并铸巨大青铜佛像供奉于摩那兰寺（Wat Manorom），今此寺已毁，佛像仅存头、胸部。悉达提拉王于一五六六年造大舍利塔（Dha^tu Luang），寮语称为寮塔，高三层，为寮国历代最伟大之建筑物，十九世纪末曾遭盗匪损毁，至一九三零年方重修。一九五九年，寮国 *** 公布寮国僧伽法例，规定僧尼须服从僧王。今全境内有佛寺千余所，僧人最多时达一万二千名，古都琅勃拉邦附近之富士寺为佛教中心，寺中供奉锡兰于十五世纪所铸重四七八公斤之金佛像；距古都以北二十公里处有北墟洞，有‘万佛洞’之美称，每年佛诞节，寮王均亲临举行浴佛盛典。首都永珍有华侨所创中寮佛教社一处。（参阅‘寮国佛教’5975）

高棉

早期的宗教信仰,除了原始的拜物教和精灵崇拜外,在公历纪元前后,即深受婆罗门教和佛教的影响。5～6世纪时,大小乘佛教开始传人。由于同中国和印度的贸易往来频繁，大乘佛教得到较大的发展。其间高僧迭出。硕学沙门到中国传教、译经者不乏其人，如6世纪上半叶，即有僧伽婆罗和曼陀罗仙等人。9世纪后，已成为东南亚的佛教中心，但印度教也并行不衰，9世纪末创建、12世纪完成的吴哥城以及以后建立的吴哥窟大伽蓝；即为两教混合在寺庙建筑上的反映。此后，由于受到外族的影响，大乘佛教和印度教趋于衰微。14世纪中叶之后，泰国的上座部佛教传人高棉，逐渐推行两派僧王制度，并定为国教。国王为佛教的当然护持。20世纪初叶，高棉人民在反抗法国殖民主义的民族解放斗争中，虽然许多佛寺受到破坏，但佛教仍有一定的发展。很多僧侣参加反殖民主义的斗争，创办了巴利语学校、西哈努克大学和佛教研究所，出版了高棉字母的巴利语三藏典籍和高棉文译文的部分上座部经论。高棉：旧称扶南、真腊、柬甫寨，系以印度文化为主体，位于中南半岛南端之小国，其语文即自梵语、巴利语转成。佛教之传入，最迟在西元三世纪扶南时期，彼时所译经典以梵文系佛典最多；六世纪以后，婆罗门教与佛教并行；十二世纪末，阇耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）时代，佛教臻于颠峰状态；十三、四世纪顷，南传佛教传入。

泰国

古称暹罗。从那坤巴通发掘出的佛教文物和寺塔遗址判断,早在公元前,已有小乘佛教的传人。以后,婆罗门教和大乘佛教才由印度传人南暹罗及其沿海邻国。11世纪,缅甸的阿努罗陀王朝崛起,其势力扩展到暹罗北部和中部的许多地区,阿努罗陀王笃信小乘佛教，并大力支持其发展传播。因此,小乘佛教又一度在暹罗特别是北部地区流行。13世纪中叶，泰族在速可台建立了独立的部族国家,势力逐步向南扩张,将南暹罗地区纳入其统治范围，并接受流行于这个地区的大乘佛教。同时,带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式,也逐步为泰国小乘佛教信徒所接受。此前,锡兰曾于12世纪时举行佛教第七次结集,整顿僧团组织，严肃戒律，使上座部佛教在锡兰臻于隆盛。当时北暹罗地区的一些部族国家，都派遣比丘前往学习，并传人具足戒仪式。速可台王朝建国初期，锡兰教派势力，已扩展到南暹罗地区，并在那坤室利塔玛罗陀建立锡兰派传教中心。速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都城弘扬教义，使锡兰教派得以流行，而大乘佛教却退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度，佛教几成全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。速可台王朝第四位君主黎汰王是一位虔诚的佛教徒，曾一度出家为僧，开创了泰国国王必须在一定时期内出家为僧的先例。他于1361年迎请锡兰高僧，用上座部佛教统一了本国的宗教。 1767年，大城王朝的阿瑜陀耶为缅甸攻陷时，王宫和各寺院所藏典籍及经像文物，均毁于兵火。吞武里王朝建立后，国王郑昭下令收集佛教文献，汇集整理保存，但不久郑昭被杀身死，此项工作遂告停顿。曼谷王朝建立后，拉玛一世继承郑昭未竟的事业，于1788年召集230名硕学比丘和30名皇家学者，对已收集的三藏典籍进行整理编定，此即泰国佛教史上的第九次结集，编定的三藏名为“结集版三藏”或“皇家版三藏”，总计288箧。在拉玛四世统治时(1851～1868)，对佛教进行了改革，在上座部内出现了一个要求严格遵守戒律的派别，称为“正法派”而把传统的佛教称为“大众派”。这两派在教理上没有重大差别，只在遵守戒律方面有所宽严。现泰国佛教主要是这两派。拉玛五世朱拉隆功王在位时(1868一1910)，提出将全部三藏付印的计画。付印前，不仅对泰文本作了详尽的校订，还和高棉文、僧伽罗文及孟加拉文进行了比勘，于1893年出版，共39卷，印行1000部。这次编印的泰文藏经，尚遗小部经8种未曾编入。1925年拉玛七世继位，遵照其兄拉玛六世遗嘱，重编泰文三藏，收录所缺的小部各经，编为45卷，于1928年全部出版。现泰国有90%都是上座部佛教徒。 (三)泰国：佛教传入泰国，最早可上溯自阿育王时代，彼时所传为上座部佛教，接受者系高棉先族而非现代泰族。西元八世纪，大乘佛教自印尼、高棉传入，现存之猜耶（Chaiya）佛塔、六坤原形石塔（后曾加修成锡兰式）及混合金属所铸之观世音菩萨像等，均系当时之钜构。十一世纪，泰国北部受缅甸蒲甘佛教之影响，信仰上座部，自素可泰城（Sukhothai）南部以下，则仍信仰大乘佛教。拉玛四世（1851～1868 在位）时代敕造佛统大塔，至拉玛六世始告竣工，高约120公尺，周围约240公尺，为今日泰国最大之佛塔。今泰国约有大小佛寺二万一千所，巴利文佛学院四百余所，泰文佛学院近六千所，学生十八万人。百分之九十九的泰人为佛教徒，仅泰南与马来西亚接壤处有少数穆斯林。每年有三次佛教纪念日，即六月之卫塞日、三月之摩迦日与七月之初安居日。此三日全国皆放假。我国于此亦有十五个华侨佛教社从事佛教事业与修持。（参阅‘泰国佛教’4146）

缅甸

佛教传人较早。根据《岛史》记载，印度阿育王于公元前3世纪曾派须那与忧多罗两位长老到金地传教，有人认为金地即今之下缅甸塔通地区，但此说不能认为确凿的史实。公历纪元前后，从东南印度到缅甸有航路可通，锡兰与缅甸的交通通过东南印度为中心而发展起来，因此锡兰的上座部佛教大概是通过海道传人的。据骠族(缅甸族一支)古都卑谬发现的碑文记载，5世纪时，锡兰已流行上座部佛教。6世纪后期，佛教密宗的阿阇利耶教，叉传人缅甸的蒲甘地区。11世纪中叶，蒲甘王朝阿努陀罗王统一缅甸全境，他排斥了阿阂利耶教，立上座部佛教为国教，尊阿罗汉长老为国师；1058年始创缅文字母，音译了上座部佛教三藏典籍，奠定缅甸上座部佛教的基?4撕竺宓橥醭?浼妇?淝ǎ??恢毙欧罘鸾獭?3世纪末，蒲甘王朝崩溃，缅甸出现了南北朝分立，但南北朝都信奉佛教，北方在阿瓦大造寺庙佛塔，南方也修建大金塔。此后历代国王都将大金塔增高，并敷金箔，增设回顾，形成现代所见的形态。18世纪中叶，缅甸南北朝为雍籍牙王朝所统一，佛教十分繁荣。这个王朝的孟云王在明恒费时l1年建造了世界上最大的砖塔和一口大钟。12～19世纪末,僧伽罗僧伽派和末罗姆摩僧伽派逐渐分裂，形成善法派、瑞琴派、门派等。1871年，明顿王曾召集备派长老2400人于曼德里举行第五次结集，重编缅文巴利三藏，后将全部经典刻在729块大理石碑上，以垂永久。随着20世纪民族解放运动的发展，缅甸僧侣建立了佛教组织,参与反英殖民主义的斗争。缅甸独立后，曾于1956年释迦牟尼涅盘2500年纪念时，邀请各国佛教界代表，举行了有2500人参加的第六次结集，校勘上座部缅文巴利三藏，印行结集版藏经51卷本。1961年，宣布佛教为国教，继又取消国教的地位，执行宗教信仰自由的政策。目前缅甸佛教徒约占总人口的80%以上。缅甸：佛教传入缅甸，有信史可征者，约在西元五世纪以后。十一世纪阿奴律陀王即位于蒲甘，缔造佛教之黄金时代。彼时建有瑞喜宫宝塔，塔内藏有自锡兰迎入之佛牙，自卑谬请入之佛前额、锁骨，因此至今香火极盛。十八世纪缅王孟陨建立当时世界最大之敏贡佛塔，今仍供奉有清高宗所赍送之佛舍利一颗。十九世纪末至二十世纪中叶，缅甸受英人统治，佛教遭到漠视，唯仍有缅甸佛教青年会成立于一九○六年，号召独立。今日缅甸佛教徒占全国人口百分之九十，伊斯兰教、印度教各百分之三，基督教百分之二，其他百分之二。佛教徒只有比丘、沙弥、信士男、信士女，并无比丘尼、沙弥尼、正学女，全国佛寺共有二万余所。（参阅‘缅甸佛教’6120）

印度尼西亚

在公历纪元前后，印度尼西亚是海上交通的要冲，居民都为印度人，主要信仰婆罗门教。5世纪初,法显去耶婆提(今苏门答腊及爪哇）时，据他著的《佛国记》所载，当地盛行婆罗门教，但亦有少量的佛教。稍后，印僧求那跋摩赴华，路经阇婆时，已见佛教甚为流行。据中国史籍《宋书》、《南史》和《梁书》的记载，5世纪中叶至6世纪上半叶，苏门答腊、爪哇和巴厘等地已广信佛法，崇仰三宝。7世纪末，在苏门答腊地区建立了室利佛逝王国。中国高僧义净往返印度时都在此落脚，据其所述该地大小乘并举；但从出土的文物看，密教系的观世音菩萨和多罗菩萨信仰也很普遍。8世纪初，到中国的印度高僧金刚智，曾在室利佛逝滞留，不空即在阇婆拜金刚智为师。可见8世纪前后大乘佛教特别是密教一系在室利佛逝十分流行。8世纪以后佛教由室利佛逝向马来半岛发展，当地王室都信奉密教，在马来半岛建交了大批密教寺院，民间亦多信奉者。 5世纪以后佛教在爪哇广为流传。8—9世纪，在中爪哇建立的夏莲特拉王朝诸王，都信奉大乘拂教与印度教混合的密教，建立了很多寺院，如世界驰名的婆罗浮屠大寺，高达十层，代表十法界，石砌回廊都刻有精美的浮雕，庄严雄伟，是世界美术史上的奇观。 10世纪初，室利佛逝的高僧编集了著名的佛教教义书《圣大乘论》。13世纪庚-安禄在东爪哇创建的新诃沙里王朝和14世纪韦阇耶建立的满者百夷王朝都信奉佛教。爪哇佛教是大乘密教和印度教湿婆派的混合物。他们把佛陀和湿婆看作一体，在崇拜的对象中杂有印度教的很多神祇。15世纪伊斯兰数传人爪哇后,佛教和湿婆派的信仰逐渐衰落，以致绝迹。印尼：西元五世纪初，爪哇已有不少佛教徒，法显访问该岛时（414），婆罗门教正盛而佛教方兴。六世纪，佛教正式传入苏门答腊、巴邻旁，后者且为东南亚诸小岛国研究佛法之重镇，常住僧侣千人以上，可媲美印度那烂陀寺，当时南海诸国皆信奉上座部，唯此处稍有大乘。七世纪时，室利佛逝帝国兴起，全国上下普遍信仰佛教。八世纪时，孟加拉佛教徒同时亦引入密宗，直至十二世纪，密宗始衰。十五世纪荷兰人入侵后，佛教备受摧残，仅靠华侨所建寺院维系生机。二次大战后，佛教复苏，一九七一年，信徒已在一千万人以上，寺院三百余所。（参阅‘印尼佛教’2204）

马来西亚

马来西亚，约西元二世纪时，佛教传入马来西亚，至十五世纪，始终与婆罗门教并盛。麻六甲王朝自十五世纪起，提倡伊斯兰教信仰，佛教日衰。近一百年来，由于华侨佛教徒与南传佛教徒之再度移入，佛教方有复兴之趋势。一九五九年，马来西亚佛教会（后改称马来西亚佛教总会）成立于槟城，出版无尽灯月刊，努力弘阐佛法。此外并设菩提国小、中学、佛教义学以教育青年佛子。我国圆瑛、会泉、会机、法舫等诸师并曾先后于怡保佛教会弘法。佛教刊物除华报、星无尽灯外，尚有中国报、光槟报等，每月特刊‘佛学’一次，藉以宣扬佛法。（参阅‘马来西亚佛教’4343）

新加坡

新加坡，为一九五九年独立之华人国家，人口二百余万。太虚大师于民国十五年（1926）曾于此建立中华佛教会，目前最兴盛之道场首推光明山普觉寺，每次法会参加者均在数千人；最大之丛林为双林寺，颇有中国大陆丛林之风。另创办有女子佛学院，生活、思想教育均独立于寺院之外，此点迥异于台湾之佛学院。（参阅‘新加坡佛教’5466）

菲律宾

菲律宾是远东唯一之天主教国家，然自西元八世纪至十三世纪，佛教曾随着印尼室利佛逝帝国之势力传入此地，从今菲人土语中尚保存若干梵语成份，即可资证。惜除少数之佛像出土外，佛教并未在菲律宾文化上产生任何影响。民国二十年，华侨组织旅菲中华佛学研究会，乃菲岛最早之佛教团体，曾出版‘海国伽音’，惜仅一期，并建大乘信愿寺以弘扬正法。除信愿寺外，马尼拉市区有普陀寺、宿燕寺，皆为中国寺院之分院。近代菲律宾佛教均随华侨而来，故迄今亦大多流行于华侨之间。（参阅‘菲律宾佛教’5259）

越南

佛教传入越南，至迟在西元二世纪。此后至十世纪前半为佛教移入期；自十世纪后半至十四世纪末为发展期，其中十一至十三世纪初之二百年为鼎盛时代。佛教在越南始终有赖于王室之保护与提倡，又虽受中国影响，然义学并未能生根，故越南佛教之特色仅限于盛行我国南方之禅宗支系，教义理论上并无宏大之发挥与表现。十五世纪以后，明朝文化移植，儒学、文学并盛，道教、喇嘛教兼行，佛教独衰，此后，佛教混合了儒道思想。寺院建筑貌似中国，正殿中央备有五六段坛台，最前列通常供奉佛之诞生像，左右为阿难、目犍连二尊者，其它另供奉有儒家诸圣及道教诸神等。除南部曾受上座部佛教影响外，大多数均为北传形式，经典亦多中国文字。一九六三年，南越吴廷琰政权企图利用政治权力迫害佛教，导致广德等七位僧尼自焚殉教。后又经杨文明、阮高棋、阮文绍等之统治。一九七五年，美军撤退，越南亦随之沦亡。（参阅‘越南佛教’5278）

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