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三仓镇镇海寺在哪里（三仓镇镇海寺在哪里呀）
发布时间：2023-04-28 04:36:24
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于三仓镇镇海寺在哪里的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、西游记86回到100回的主要地点在哪里？
1、第80回：姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。
2、第81回：镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。
3、第82回：姹女求阳 元神护道
八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
4、第83回：心猿识得丹头 姹女还归本性
那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。
5、第84回：难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
灭法国国王专嗜杀僧。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾e5a48de588b6e799bee5baa631333431353363云出城。师徒衣至客店，睡在大木柜内。
店内伙计听悟空说带有许多银两，伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。悟空出小悟空，将国王、嫔妃作众官均剃成光头。
6、第85回：心猿妒木母 魔主计吞禅
君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。行至一座高山，八戒与妖怪相斗而取胜，那怪以三小妖变成自己替身，敌住三徒，自己趁机抓去唐僧，悟空见师父，不由大惊。
7、第86回：木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
八戒将妖洞之门筑破。妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。又抛出真人头，骗过三徒。悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。
8、第87回：凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
唐僧师徒路过凤仙郡，见凤仙郡三年不下雨，地里颗粒无收，百姓苦不堪言，唐僧见此动了侧隐之心，求孙悟空下一场甘霖，最终叫来龙王，施法布雨才缓解了凤仙郡的三年不下雨的旱情。
9、第88回：禅到玉华施法会 心猿木母授门人
师徒四人来到一座城池内，进入玉华王府。唐僧告诉引礼官他们是来倒换关文的。不一会儿，引礼官便将王子带到，当王子回到宫中后告诉三个小王子此事。
二、西游记里面的花果山在哪里
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花果山位于连云港市南云台山中麓。唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。 李白：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”与苏轼：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。被誉为：“海内四大名灵”之一。
《西游记》里的花果山在连云港的八个理由
圣湖圣境
文 / 暮云追雪
从所处位置看，方向正确
从自然景观看，不差分毫
从作者籍贯看，相去不远
从交游行迹看，来往甚频
从景观设置看，对其启发巨大
从宗教背景看，与其渊源颇深
从民间传说看，对其影响在前
从猴王原型看，与其密切相关
“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。
猴趣图
1．从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。
2．从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！
花果山老山门
3．从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。
4．从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天祐晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。
5．从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。
花果山新山门
6．从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。
7．从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。
8．从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山“足下”，明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山。
三、五台山蟒仙庙在哪里
Q: 五台山蟒仙庙在哪里 : 五台山蟒仙庙位于中国山西省忻州市五台县五台山风景名胜区内。
四、孙悟空在西游记中有什么和我们认知中不一样的形象？
【一】
孙悟空一直以为他是一个讲义气的人物，但压在五行山下五百年来，竟无一只相识的妖精兄弟前来探访，这让他分外不解，差点患上了抑郁症。
诚如《西游记》第八回所述。山下几乎不得动弹的孙悟空，远瞧见观音从山边经过。这位大慈大悲的菩萨，此时正应如来佛祖所托，前往东土大唐物色取经圣僧。孙悟空摇晃着长草的猴头，挣扎地喊道，“承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。”他多么想找个人说说话啊。
看得出来，这五百年来，他的确伤透了心。面对着无情的人情世故，言语里满是辛酸和渴望。
【二】
其实，这倒不能全怪他的妖精兄弟。
想那五百年前，孙悟空人生到达短暂的巅峰，又何尝记得那些为妖的兄弟？初为天庭招安之际，孙悟空曾向洞中兄弟们放下豪言，“谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去同居住也。”可真到了天庭，却早已把先前的誓言忘得一干二净。及至后来犯事归山，洞中兄弟们老远便在相迎，“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”它们本以为孙悟空带来了“苟富贵，无相忘”的约定，没想到却等来了前来围剿的天兵天将。
天庭布下的天罗地网，更激起了孙悟空的反抗荷尔蒙。而他的妖精兄弟们，似乎没有退缩，选择了同他站在一条战线。尤其那七十二洞妖王，虽非花果山族类，依然倾尽所有，誓与孙悟空共存亡。
数轮激战之后，花果山一片狼藉。孙悟空清点人数，得知“七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了”，却冷冷地抛下一句，“古人云：杀人一万，自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼”。众妖闻言愕然。
想来孙悟空的义气，恐怕只是他口头上的自认为罢了。
【三】
经花果山一役，孙悟空忘义的糟糕名声，在妖界便传开了。风闻者纷纷摇摇头，不太愿意同他有过多瓜葛。
以平天大圣牛魔王为首、曾和他结拜的六位妖王（他们连同孙悟空，曾在花果山结拜为“七大圣”），或是忌他为天庭在押犯人的身份，或是恨他不念同袍的前事，纷纷对他敬而远之，不再和他相认了。当然，这也招来了孙悟空的迁怒，譬如牛魔王一家，因为挡住了取经人的道，最后借机给一锅端了。
值得一提的是，即便在取经团内部，他的两位师弟，即猪八戒和沙僧，也对孙悟空的前科颇为忌惮。
譬如在大闹火焰山章节里，牛魔王曾变作猪八戒模样，骗回孙悟空来之不易骗来的芭蕉扇。猪八戒得知内情，连忙跟着大师兄找牛魔王对质，第一句话便是破口大骂，“我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！”显然，他怕极了猴哥的迁怒。
取经师兄弟们这种微妙关系，在原著八十一回表现得尤为突出。在那镇海寺中，孙悟空出外拿妖，临行吩咐八戒、沙僧看好师父，莫着了妖精调虎离山的道。未想这两师弟却不长心，白胖的师父竟被白毛鼠摄进了无底洞。
保得唐僧取真经，这可是孙悟空修成正果的唯一渠道。这下，孙悟空气坏了，抡起棍，连声连叫道，“打死你们!”倒不是吓唬，真要当头便打下去。吓得两位师弟忙跪下来磕头求情，方才作罢。
翻脸无情，似乎成了孙悟空一块不太体面的招牌。
【四】
有意思的是，妖精也不全如孙悟空这般不讲义气，尤其在上升渠道受阻的中下层妖精，义气便成了它们相互抱团取暖的投名状。
尤为代表性的，即是车迟国三妖了。
这三只妖精，唤作虎力大仙、鹿力大仙以及羊力大仙。它们本是虎、鹿、羊三只动物修炼成精，也有了些道行，便在车迟国做些招摇撞骗的勾当，又相互提携，深得国王欢心，荣升为车迟国国师。
但三妖的至高梦想，并非什么荣华富贵，而是修道成仙。可惜的是，它们没有太多门路。这三只妖精，便开始自作主张，专拿一些和道派不太对付的佛门子弟下手，它们内心深处萌生了一个执念，自己的努力终将被道派神仙看到，并得到他们的提携。
不用说，它们和途径此地的取经人有了矛盾冲突。
于是乎，佛道二门开始斗法。
【五】
这些妖精，哪里是早已混成猴精的孙悟空对手？
虎力大仙率先出马。这只不知天高地厚的妖精，竟要同孙悟空比试利刀砍头，结果不难想象，妖精化出原型，颈中喷血身亡。
鹿力大仙坐不住了，恨恨道，“这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类！我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！”看得出来，这位颇重义气的二师弟要为大哥报仇，对赌剖腹剜心。当然，它的结局比虎力大仙好不了多少，孙悟空拔出毫毛化作一只饿鹰，叼走鹿力大仙的五脏六腑。
两位师兄接连惨死，孙悟空的手段，三师弟羊力大仙是见识到了，按理说，它应该找个机会打退堂鼓，找个台阶下算了，兴许还能保住性命。但看原著里的表现，“我师兄既死，如何得现兽形？这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”这颇有些“明知山有虎、偏向虎山行”的豪气了。它要和孙悟空比下油锅。当然，等待它的结局，便是骨脱、皮焦、肉烂的惨况了。
可叹这车迟国三妖，落得个“修仙未捷身先死”的境遇，当然，它们也诠释了义气的真谛。试想，这三只妖精若踏踏实实地修行，某天有只妖精成仙了，此时仙、妖隔成两阶，仙兄是拉上妖弟一把呢？还是如孙悟空一般，早已将前言忘得干净？或许这一切又成了未可知。
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