韩昶怎么读（韩昶国个人资料简介）

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文章目录列表:

• 1、人不通古今，牛马而襟裾的含义是？

• 2、赖辉东《论语史鉴》17.2孔子不谈“性”，只谈教育改变人！

• 3、关于韩愈的所有知识，以及他的后代怎么样

• 4、飞黄腾达是什么意思

一、人不通古今，牛马而襟裾的含义是？

含义是：人不知道古往今来的历史变迁，就像马牛穿上人的衣服。

出自：韩愈[唐]《符读书城南》。

原句：潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。

释义;雨后大水滩因为没有源头，早晨还满满的，晚间就干涸了。人如果没文化不开智，就如同牛马穿了人的衣服一般无知，为人处世都陷于不仁不义中，还指望得到众多的名声和赞誉。

扩展资料：

全诗分五个部分，第一部分开宗明义，讲读书的作用。

诗人通过木材成为符合规矩的器具离不开工匠的努力，联想到人成为人才离不开诗书的熏陶。强调读书是一个人从自然的人向社会所需要的人才转化的必由之路。

第二部主要说学与不学的区别。诗人首先告诫儿子，在学习能力上聪明人和愚蠢的人刚开始是没有多大区别的。因为有的人爱学习，有的人不爱学习，所以才会出现后来的差别，处境竟至天壤之别。

接下来，诗人通过两个典型作了具体描绘，形象地展示了读书改变人命运的过程。同时告诫儿子，读书改变人不是一朝一夕就能见效的，更不可能收到立竿见影的效果，而是需要很长时间才能显现出来。

诗中暗示一个人一旦下决心通过读书改变自己的命运，就必须抛弃急功近利的想法，潜心钻研。只有这样才能达到目的。

第三部分说知识与金钱的区别。首先，金钱虽然贵重，但却难以保管；知识一旦掌握便与身俱在，取之无禁，用之不竭。苏轼《读书歌》诗云：“读得书多胜大丘，不须耕种自然收.东家有酒东家醉，到处逢人到处留。

日里不怕人来借，夜间不怕贼来偷。虫蝗水旱无伤损，快活风流到白头。”其次，金钱可以从前辈那里继承，知识却必须自己去获取。古往今来，多少王公将相，大都出身卑微；而那些达官显贵的后代却又都过着贫困的生活。这充分说明获取知识比获得金钱更能改变人的命运。

第四部分主要讲学习方法。强调读书不能投机取巧，不能浅尝辄止，不能走捷径；要抓住根本，夯实基础，循序渐进，融会贯通。只有这样才能学有所成。

第五部分交代写作时间及原由。时值初秋，正是读书的大好时节，作为学童，你要珍惜时光，勤奋苦读。作为父亲，我不忍心让你受苦，但出于道义，我又不得不督促你学习。所以写了这首诗，希望你千万不可三心二意，徘徊不前。

全诗深入浅出，娓娓道来，饱含着一个父亲望子成龙的拳拳之心和殷殷之情。据史书记载，韩昶也没有辜负父亲的期望，早年从樊宗师学文，大和元年（28岁）中进士。官至国子博士、襄阳别驾，检校礼部户部郎中。

二、赖辉东《论语史鉴》17.2孔子不谈“性”，只谈教育改变人！

第2章

子曰：“性相近也，习相远也。”

性：会意字，从心从生，“心生性也”。心是胚胎发育过程中形成的第一个器官，也是伴随人类终生的唯一的器官，心脏的功能绝不仅仅只有磅血。自古以来，不管是西方还是东方人类，都认为心脏有表达情感和记忆功能。人在极度悲伤的时候，心脏明显感觉疼痛。而且心脏的反应速度快于大脑，比如：人类在恐慌之时，大脑尚处于一片茫然，心脏明显加速跳动。研究表明，做过心脏移植手术的人，性情会大变，所以“心生性”是有科学依据的。

  《礼记-礼运》云：“按禽、兽、草、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”人为天地之心，天地的喜怒哀乐最先影响人类的活动。这就是我们人类与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。

性，一般指具备“生产力、创造力、向上提升能力”的本性，《荀子》云：“生之所以然者谓之性”。先天而成的秉性叫“生性”或者“天性”。《中庸》也提到：“天命之谓性。”

性，也指事物的性质或者性能，人的天生禀赋，基质。也指人的性情，脾气等。“性”还指和生殖和性欲有关的行为或者表现，如性爱，性感等。

本文中的“性”指人天生的禀赋，基质。如荀子的《劝学》中说：“君子性非异也，善假于物也”。

相：这里是“差距”的意思。

近：附也。从本义为不远形声字。从辵（chuo第四声），斤声，意为“手拿斧头去附近干活”。本义为不远、附近；引申指靠近、接近、近似、或时间上临近、时间短。或亲近、关系密切等。

习：数飞也。会意字，始见于商代甲骨文，其古字形表示鸟在日光下练习飞行。习的基本义是练习、学习。又表示反复学习而熟悉，如温习，复习。在实践中学习叫“实习”。“习”又表示因多次接触养成的不易改变的行为，即习惯，如《尚书》：“习与性成”。习还有“习染”的意思，习染而成的秉性称为“习性”。由多次练习又引申为经常。

源于国名，出自春秋时期习国，属于以国名为氏。习国灭亡后，在其公族子孙以及国民中有以故国名为姓氏者，称习氏。另：西汉时期大臣息夫躬被人陷害，入狱后，其后裔子孙为避牵连之祸，四散迁逃，其中有改原姓的谐音字“习”为姓氏者，称习氏，世代相传至今。

“习氏”也有源于官位的，出自宋朝时期官吏“习学公事”，也有出自明时期“官吏教习”，属于以官职称谓为氏。

习氏郡望有东阳郡：相当今浙江省金华地区，靠近福建。襄阳郡：相当今湖北省襄樊市一带。今湖北襄阳有“习家池”公园。

远：最早见于甲骨文，形声字，从辶（chuò）袁声。“袁”有“长”的意思，所以“远”的本义为遥远，距离长。引申为时间的久远，意义的深远，关系的疏远，志向的高远，地理的边远等。还可指多，差距大。又用作动词，指离开、远离，再引申有违背等意义。

全文理解为

孔子说：“人出生时的基质并没有什么差别，通过后天的不断学习后，人与人之间的差别就大了。”

  历代先贤们如魏晋时期的王弼，北宋时期的苏东坡，王安石，南宋时期的朱熹等都认为孔子在本章讨论“人性”问题，并把孔子尊为“人性论”第一人，现代的杨伯峻，李零等人也许根本就没有认真思考过这个问题，盲目引用这个权威观点。我认为：谬矣！

    孔子学生子贡在《论语》中明确指出：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”孔子是不谈人性与天道的。《论语》中还提到“子不言乱、力、怪、神。”孔子的思想是实用主义思想，那些虚妄的、不确认的东西，他是不讨论的。

  清代文学家刘宝楠说:“《论语》言‘性相近’，意在于警人慎习。非因论性而发，故不必直断以善与!”孔子其实只想告诉大家：“勤学改变命运”，没有别的意思。

    中国讨论“人性论”的第一人是孔子学生漆雕开，他首先提出“人性善恶两重论”。漆雕开对“人性”的研究早于古希腊哲学家、伦理学家亚里士多德。

                      韩愈教子

    韩愈，被尊为“唐宋八大家”之首、“文章巨公”、“百代文宗”、“千古文章四大家”之首，唐朝中期官员、哲学家、思想家、文学家。韩愈一生致力于“古文运动”，反对华而不实，美而不善的骈体文。提倡振兴儒学，抵制佛老。他写的《师说》成为千古名篇，该文倡导尊师重道，学以致用，能者为师，教学相长。这位“文起八代之衰，道济天下之溺”的大师却有一个不爱读书的儿子。

  韩愈育二男四女，长子韩昶小名叫“符”，贪玩不爱读书，有一次，韩愈要求他背诵《尚书》里的一篇文章，自己上朝去了，晚上回家后发现韩昶在玩蟋蟀，把背书一事忘了精光。韩愈没有采用粗暴的方法教育儿子，而是当场写了一首诗送给儿子。名为《符读书城南》。

木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。

由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，孩提巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。

二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。

飞黄腾达去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。

一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。

  该诗前半段先解释人之能够成才，是因为饱读诗书。诗书中的知识只有勤奋才能获得。不勤奋肚子里就空虚。人之初生，学力都是一样的，并无贤愚之分，由于有的不能勤学，所走的门径也就不同，后描述两个邻居男孩，容貌相像，都乖巧可爱，就像鱼群里的两条鱼，看不出差别。但一个不爱学习，一个很好学，十二三岁时，渐渐就开始有区别了，到了20岁时就泾渭分明了，30岁时，好学的孩子像龙一样飞黄腾达，不爱读书的孩子却像蟾蜍一样还在地上爬行。好学的那个为公为相，住在官邸，另外一个却成为马前卒，受苦受累，其境遇简直就是天壤之别。

  成语“飞黄腾达”、词语“马前卒”、“同对鱼”均出自该文。

后半段：

金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。

君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。

不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畲。

潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。

行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。

灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。

恩义有相夺，作诗劝踌躇。

  后半段的意思：黄金璧玉虽是重宝，难以储藏，学问藏在自己的身上，身在就用之有馀。成为君子还是小人，靠自己的努力，跟父母关系不大。看看那些三公宰相，哪个不是拿锄犁出身？可是，他们的后人，却在忍受饥寒，出门连毛驴都没有。不要以为文章里没有富贵，经书里都是做人的道理。积水池里的水因为没有源头，早晨还满满的，晚间就干涸了。人不懂得古今之事，就像牛马穿着人的衣服，为人处事将深陷于不仁不义之地，还想什么得到名誉？

  这首诗可以和荀子的《劝学》相媲美，关于学习，韩愈还作过一篇《进学解》，名句“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”就出自该篇。名句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”也是出自韩愈，被收入于《古今贤文-劝学篇》。

  韩愈为了劝儿子努力读书，可谓煞费苦心，他还作了一首《示儿》的五言诗。诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路，希望子孙也能像他一样勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。

始我来京师，止携一束书。

辛勤三十年，以有此屋庐。

  韩愈告诉儿子，他来京城时，只带了一捆书，经过三十年的努力，才有了今天，并有了这城南别墅，韩愈的儿子读了这两首生动而富有教育意义的诗后，颇有感触，明白了父亲的良苦用心，从此发奋读书，学业有了很大的进展。

  “勤学改变命运”，道理淳朴而深刻。韩愈家风中这种理念一以贯之、代代相传。在韩家家风家训的影响下，韩愈的一个儿子和五个孙子全都考中进士，其中一个孙子高中状元，他的曾孙韩偓还是晚唐著名的诗人。韩愈的侄孙韩湘就是民间传说中“八仙”之一的韩湘子。

  如今一千多年过去了，韩愈的家规家训、教育思想依然启迪后人，韩愈的文章更是千古传诵，遗泽百世。

三、关于韩愈的所有知识，以及他的后代怎么样

补充楼上的，有很多，只能给你他的简介

韩愈简介

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。 死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

生平年表

唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，被拒之门外。

贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，一方面指导李翱、张籍等青年学文外，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。贞元十九年（803年）写了名作《师说》，这是韩愈系统提出师道的理论。

贞元十九年冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过二个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子呤诗论道，诗文著作颇丰，今见之昌黎文集有古诗二十余首，文数篇。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，理论建树影响巨大。

贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈改真博士。元和四年，韩愈改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。

元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。

元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰，第二年晋升为中书舍人。元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。

元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎，第二年，单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。

长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。

长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，韩愈因病卒于长安，终年五十七岁

四、飞黄腾达是什么意思

基本解释：形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。

词语分开解释：

飞黄 : 1.传说中的神马名。又名乘黄。 2.指古代勇士飞廉与中黄伯。 3.见"飞黄腾踏"。

腾达 : 1.上升：阴氛方腾达，密雨已弥漫。 2.指地位上升很快：飞黄腾达。

扩展资料

出 处：唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去；不能顾蟾蜍。”

成语用法：飞黄腾达主谓式；作谓语、定语；含贬义。

造句

1、自从他飞黄腾达成为名流后,我们这几个朋友,他碰到连眼皮也不抬一下。

2、靠吹牛拍马而飞黄腾达的人，最终会失败的。

3、许多其他的亿万富翁是小本起步，然而飞黄腾达。

4、小王大学毕业后靠着走后门、托关系，一开始事业飞黄腾达、仕途一帆风顺，到后来却因为行贿受贿被提起公诉；反观他的同班同学小张，参加工作后任劳任怨、扎实苦干，遇到困难从不自怨自艾，终于成为了一名企业家，取得了举世无双的成就。

5、封建社会的读书人,大多向往在科举中名列前茅,在仕途上飞黄腾达。

6、人们都称赞他风度翩翩,仪态万方,而且为人谦虚,处事的方式很得体,日后有望飞黄腾达。

7、如果你是一只井底之蛙,那么你就不会见到外面的世界、飞黄腾达,所以只能注定一生一贫如洗.

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