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奈良景观设计文化研究（奈良园林）
发布时间：2023-03-08 07:38:16
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问大家
大家好！今天让小编来大家介绍下关于奈良景观设计文化研究的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、历史上或现代杰出的园林工程大师有哪些？我还是个新手，想了解关于他们的作品和成就，谢谢各位。
梁思成，男，广东省新会人，中国科学史事业的开拓者，著名的建筑学家和建筑教育家。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。是新中国国旗、国徽评选委员会的顾问。
梁思成，为梁启超之长子，是李夫人所生，建筑大师，中国古建筑研究领域的著名学者
是解放后致力于保护古建筑的旗帜性人物。
1901年4月20日出生于日本东京，原籍为广东省新会县（今广东省江门市新会区）。
梁思成的第二任妻子林洙回忆，梁思成“开玩笑说”，“他的生日，4月20日，和希特勒是同一天。”[1]
梁思成建筑奖是为了激励我国建筑师的创新精神、繁荣建筑设计创作、提高我国设计水平而设立的，是授予我国建筑师的最高荣誉奖，并被定位为中国建筑师的终生成就奖。经国务院批准，原建设部于2000年设立了梁思成建筑奖，由中国建筑学会承办，以表彰和奖励在设计创作中作出重大成绩和突出贡献的杰出建筑师[2]。
兄弟姐妹：梁思顺 梁思永 梁思忠 梁思庄 梁思达 梁思懿 梁思宁 梁思礼
母亲：李蕙仙
梁思成．《所知道的唐代佛寺与宫殿》．营造学社汇刊三卷一期，1932．3．
梁思成全集
2梁思成．《蓟县独乐寺山门考》．营造学社汇刊三卷二期，1932．6．
3梁思成．《宝坻县广济寺三大士殿》．营造学社汇刊三卷二期，1932．6．
4梁思成．《正定古建筑调查纪略》．营造学社汇刊四卷，1933．4．
5梁思成．《云岗石窟中所表现的北魏建筑》．营造学社汇刊四卷，1933．12．
6梁思成．《大同古建筑调查报告》（与刘敦桢合写）．营造学社汇刊四卷，1933．12．
7梁思成．《赵县大石桥》．营造学社汇刊五卷一期，1934．3．
8梁思成．《修理故宫景山万寿亭计划》（与刘敦桢合写）．营造学社汇刊四卷，1934．
9梁思成．《汉代建筑式样与装饰》（与刘敦桢、鲍鼎合写）．营造学社四卷，1934．
10梁思成．《清式营造则例》（单行本）．1934．
11梁思成．《杭州六和塔复原状计划》．营造学社汇刊五卷三期，1935．3．
12梁思成．《治故宫文渊阁实测图说》（与刘敦桢合写）．营造学社汇刊四卷，1935．
13梁思成．《故宫文渊阁楼面修理计划》（与蔡方荫、刘敦桢合写）．营造学社汇刊四卷，1935．
14梁思成．《曲阜孔庙之建筑及修葺计划》．营造学社汇刊六卷一期，1935．9．
15梁思成．《建筑设计参考图叙述》．营造学社汇刊六卷二期，1935．12．
16梁思成．《建筑设参考图集简说及（一）台基，（一）台栏杆．（三）店面．（四）斗棋（汉一宋）．（五）斗拱（元明清）》．营造学社特刊．1935．12．
17梁思成．《中国建筑史》（单行本）．1945．
18梁思成．《中国建筑和艺术》（英文稿）．为美国百科全书作．1946．
19梁思成．《城市计划大纲序》（单行本）．1951．
梁思成照片集(10张)
20梁思成．《北京—都市计划的无比杰作》．文物二卷五期，1952．21
21梁思成．《中国建筑与中国建筑师》．文物，1953．（10）．
22梁思成．《中国建筑的特征》．建筑学报，1954．（1）．
23梁思成．《中国建筑发展的历史阶段》（与林徽因、莫宗汇合写）．建筑学报．1954．（2）．
24梁思成．《东亚城市建设与改造》．在国际建筑协会会议上的报告，1958．
25梁思成．《建筑创造的几个重要问题》．建筑学报，1961．（7）．
重复与变化
26梁思成 《为什么研究中国建筑》 2011.4
成就荣誉
培养人才
在梁思成的一生中， 除了研究中国古建筑以外，他为祖国的教育事业也做出了卓越的贡献，培养了大批建设人才。1928年，他刚一回国就到东北大学担任建筑系主任，一心要为中国培养新型的建设者。1945年，抗日战争胜利，梁思成又想着战后和平建设需要人才，于是回清华大学筹办了建筑系，从此，他把自己的后半生投入了中国的教育上。
在长期的教育工作中，梁思成总是站在教学第一线，即使在他担负着十分繁重的行
梁思成建筑画
政工作的情况下，他坚持亲自教课。他十分重视对学生专业基础知识的培养，所以他除了讲授中、外建筑史外，还经常给刚进大学的学生讲“建筑概论”，担任低年级的“建筑设计”课程。他不但具有渊博的知识，而且善于深入浅出地、用生动的语言和比喻向学生讲明什么是建筑，建筑师的任务和建筑师应该怎样工作等。他善于从课内到课外，经常教育和引导学生时刻注意周围的环境，观察所见到的建筑，研究与建筑师有关系的一切事物，启发学生对建筑事业的责任感，培养学生对自己专业的兴趣和感情。梁思成在古建筑研究中坚持的严谨学风也贯穿在他的教育工作中。他审阅青年教师和研究生的论文都是逐句修改，从内容到错别字，连一个标点符号也不放过。他不仅自己做到，而且也要求教师和学生熟悉古今中外的著名建筑，能随手勾画出这些建筑的形象和记住它们的建造时期。他不但培养学生的高超技艺，同时也十分注意培养学生的良好作风，反对少数艺术家的所谓不修边幅的那种散漫习气。他强调一个建筑师要对一个工程负责，必须要有严格和科学的工作作风。他要求每一张设计图纸都要制图清楚，尺寸准确、连写字大小都要按不同等级的规定，文字与图分布均匀，干净利索，一目了然。
建筑理论
在梁思成的一生中，虽然以主要精力投入中国古建筑的研究和建筑教育事业，但始终不忘他从事这些工作的根本目的是要在中国创造出新的建筑。
华罗庚 老舍 梁思成 梅兰芳
梁思成早在青年时期就到过欧美许多国家，参观过各国古代和近代的城市和建筑。他清楚地看到一个国家和民族都有它自己的传统文化，一个国家和地区的建筑也多具有自己的传统风格。人类进入20世纪，物质文明大大提高，各国之间的经济、文化交流日趋频繁，在这样的时代，中国新的建筑应该是什么样子？将会朝着什么方向发展？这个问题长久地在他脑海中思考着。
早在30年代，他总结了近代国外建筑的发展和近百年中国建筑的状况，他提出既反对全盘西化，将洋式建筑照搬进来，也反对那种完全仿古的做法，认为这决不是中国新建筑的方向。他向往着一种既能用新技术、新材料，又具有民族传统的新建筑形式的出现。40年代中期，第二次世界大战即将结束，各国都在准备着战后的和平建设，讨论着新城市的理想规划，探索着新住宅的多种形式。梁思成也向往着自己祖国在胜利后的建设，他在四川乡下读着国外新出版的书刊，研究城市规划，住宅建筑新的理论；他著书写文，探讨中国新时期的建筑设想；但是，在旧中国，他的这种向往和主张是不可能实现的。
中华人民共和国成立后，梁思成向往已久的新建设终于在中国大地上开始了。人民政府给予梁思成以极大的信任，委任他担任北京都市计划委员会的副主任，他开始为新中国首都的建设日夜操劳。他四处写信，邀集国内建筑专家来北京筹建国家建筑设计机构，以担负起新中国的建设任务；他参加制定国家基本建设的计划，提出不要只着眼于个别工程的兴建而必须着手制定一个省，尤其是每一座城市的整体规划。
1950年初，他与都市计划委员会的陈占祥先生一起向政府提出了新北京城的规划方案。他们根据北京作为中国政治中心的性质，预见到北京的长远发展，提出将新的政府行政中心区放在旧北京城的西郊。他们从新行政区占地面积、交通联系、长远发展等几方面加以分析比较，论证如将这个新区放在旧城之内则将带来一系列不可克服的困难。他们认为北京旧城是一座规划严整，保留有众多文化古迹而且至今仍保存得十分完整的古城，他们主张把这座世界上少有的历史名城保留下来，在改建中保持它的传统风格。1950年，梁思成带领清华大学建筑系的教师设计了中华人民共和国国徽。
1951年，他又组织教师参加人民英雄纪念碑的设计并担任纪念碑设计委员会的领导，在他主持下确定了碑形的式样。梁思成就是这样，怀着满腔热情，以一个技术专家的极大责任心投入到新中国的建设事业之中，他自己说：“差不多每天都在兴奋激动的心情中度过高兴愉快的一天。”
在繁忙的工作中， 梁思成始终没有忘掉为新中国创造新建筑的理想，始终没有停止对建筑创作理论的探索。他学习了毛泽东同志的《新民主主义论》，尤其是其中关于新中国文化的论述，受到很大的教益，他认为新中国建筑也和新中国的文化一样，应该是“民族的、科学的、大众的”。他写文章，作报告，连续发表了《中国建筑的特征》、《中国建筑发展的历史阶段》、《中国建筑与中国建筑师》等，热情地介绍中国建筑传统，论述建筑创作的主张。他十分注意新建筑的实践，对于北京民族宫、美术馆这样较多的应用了大屋顶和古代建筑装饰的建筑，梁思成并不认为他们就是最好的和唯一的民族形式；他发现有些地区、有些农村的住宅采用了中国建筑的横向开间比例，用普通砖砌出少许具有中国风格的装饰，他十分高兴地认为这可能是创造民族形式的广阔途径。可以说，在建筑创作这样复杂的学术问题上，几十年来，梁思成始终在进行着思考和探索。
1963年，他为促进中日两国的友好，特地设计了扬州“鉴真和尚纪念堂”。在这项设计中，梁思成根据1200年前鉴真和尚东渡日本传播中国文化，在日本兴造了奈良招提寺的史实，特地采用了中国唐代建筑的式样和风格，以象征中日两国人民之间的传统友谊。在扬州市建设局的具体领导和组织下，这一组精美的纪念性建筑于1973年建成，1984年，荣获中国优秀建筑设计一等奖。
1962年，梁思成带着助手又开始了对宋《营造法式》的研究工作。《营造法式》是中国宋朝朝廷颁行的一部关于建筑制度的法规的书，是中国历史上留存至今最完整的建筑经验总结。但是由于留存到今天的宋代建筑很少，名称与后代又多不相同，所以今人很难读懂。梁思成在青年时代就有志于研究此书，从30年代开始就决心将难于理解的论述和名称加以注释，用现代科学制图方法画出宋代建筑的图样，这样做对深入研究中国建筑的传统技艺有很重要的意义。但是，此项研究由于难度大始终没有完成，1965年，梁思成终于完成了上卷的工作。这时，他虽然已经60多岁了，身体又多病，他们仍满怀信心地表示：“要为社会主义干他一二十年”。然而，1966年开始的文化大革命，使这位学者被迫终止了一切工作。
梁思成先后著书5种，发表学术论文60多篇，共150多万字，现已整理成《梁思成文集》（1—4）全部出版。他和他领导的科学研究集体因为在“中国古代建筑理论和文物建筑保护”这个领域取得突出成就，1988年8月，中华人民共和国国家科学技术委员会颁发证书，表彰梁思成教授和他所领导的集体在“中国古代建筑理论及文物建筑保护”的研究中做出的重要贡献，被国家科学技术委员会授予国家自然科学奖一等奖。[9]梁思成的学术成就也受到国外学术界的重视，美国有专门研究梁思成生平的学者并出版了他的英文专著《图像中国建筑史》。专事研究中国科学史的英国著名学者李约瑟说：梁思成是研究“中国建筑历史的宗师”。
二、谁有有关居住文化的资料
先说说我自己的肤浅看法：
在中国，独户住宅很少见，大部分人居住在美国人所说的公寓街区中。这些住宅看起来好像比较阴暗，但在它们周围形成的邻里文化却运转得非常良好。尽管它们既不整洁也不美丽，但整体上说，这些公寓无时无刻不比美式住宅显得更有生气、更加安全、也更吸引人。它们十分成功，而大多美国的住宅工程则是灾难。
为什么如此？一个原因是，中国人并没有效仿美国式的隔离带分区制。在中国，居民楼周围通常都有配套商店，这是上千年传统商业文化的遗留。
就拿我住的房子来说，从那里步行几分钟就能看到一条穿过几个大型住宅工程的道路。在美国，这里会人烟稀少，甚至是危险地带。但在中国，这里却成了生机勃勃的社区中心：杂货店和布店，五个面包店、一个鲜肉店、一个菜场、一个裁缝店、两家银行、几个水果摊和药店，再加上八九个美容店。此外还有近几十个卖玩具、鞋帽和五金的小商店。十几家餐馆中既有街头排档也有宽敞的餐厅。各类商店中还穿插着自行车和摩托车修理店，商品和服务范围如此广泛。至于这里没有的咖啡店和日本餐厅，在另一条街道上就能找到。
很多商店的面积还不如一个车库大，彼此靠得很近，大多占了人行道。商店门口窄窄的路十分拥挤。尽管中国很难被形容为“行人友好型”国家，但在这样的街区中，道路明显是为行人和自行车而设的。这带来了不分昼夜、门里门外随处可见的社区文化。人们在路边吃饭、打盹、烧烤、焊接、修建……这种景象会让美国开发商感到惊愕。
这种“人行道”街区是中国城市的代表，从太阳升起到落山，总是熙熙攘攘。餐馆和卡拉OK都人满为患，没人在乎时间早晚。也有很多人过着正常生活，没人感到不安全。无论是旧时的弄堂还是现在的街区，“混乱”是西方人常用来形容中国城市的词汇。但如果这是“混乱”，那美国城市应该多多体验。
要说到居住文化方面的东西还真不少，因为地大物博，下面还有一编来自（http://www.tzjs.gov.cn/info/infomore.asp?id=1946）关于《当代中国居住文化的误区与选择》的文章：
城市建筑是“凝固的艺术”，它引领着人们的审美观念。这种“艺术作品”一旦完成，就会至少保留50年～100年，它的美与丑将会自觉或不自觉地影响着整个城市居民的审美感官，左右着后代人的审美观。
近日，我国著名的文化学者、作家、美学家余秋雨应武汉市房地产开发企业协会的特别邀请，在武汉做了一场“住宅与文化”的专题演讲。余先生的演讲可以说是站在历史、文化、艺术和哲学的高度对我国的居住文化进行了一次全面、深入、精辟的剖析和解读。为了能够听上这场报告，湖北省宜昌、襄樊、黄石、荆州、荆门、十堰、鄂州等市的行业主管领导、企业老总都赶到了武汉，在本报驻湖北记者站的协助下从武汉市房协拿到了入场券。武汉市房协原定可以容纳400人的中型报告厅，由此被迫临时改到了大型报告厅。
居住改变了当代中国人的集体形态和行为方式
随着我国城市化进程的加速，住宅产业得到前所未有的发展，近几年的表现更显得格外迅猛和醒目。这些居住建筑、社区的形成与发展也极大地推动和改变了城市居民的集体生存形态。
正是城市居民生存形态的改变，促使居民居住观念、理念的改变和提升，促使人们的某些行为方式发生改变。人们在对居住空间行使选择权的同时不自觉地承担着城市形态和形象的审美责任，时刻关注着生活环境的变化，关注着城市建筑的美与丑。建筑审美不仅仅是一个城市的“脸面”形象问题，更重要的是关系到城市居民甚至一个民族后代的审美教育问题。
走遍欧洲的每一个城市，你很难找出几幢十分难看的城市建筑。什么原因呢？因为欧洲人的文化品位、审美水平天生比我们高？不是。这得益于16世纪意大利文艺复兴时期著名艺术家们如米开朗基罗、达芬奇的天才创意，大胆创新并按他们的艺术思维修建了大量优美建筑，正是这些“凝固艺术品”时刻教育着、影响着他们的后代。在这些城市大课堂里成长起来的一代又一代的后人，其建筑审美方面的艺术素养显然要比我们“技高一筹”。
反观国内大小城市，满眼是“克隆”的欧陆建筑，最扎眼的当属上世纪80年代到90年代急于解决居住“贫困”而匆忙建成的住宅建筑，缺乏文化品位，这对于我们的后代来说是一种遗憾。但是现在城市居民的居住观念已经在改变，住宅空间选择权的行使使我们的居住文化也在发展，而现在宏观调控应该是我们提高居住文化等级的好时机。
人们对居住文化的几种误解
好在许多住宅开发企业均已清楚营造恰当的社区文化能极大地带动楼盘销售的益处，明白了这个道理，企业自是不会错过任何能促进项目销售、提升楼盘品位的好“点子”。于是起个项目的好名字就成为每个企业的难题之一。名字起得好，不仅会给消费者留下深刻的印象，还会给小区提高“文化品位”，楼盘就畅销。开发商误以为这样就是有所谓的“居住文化”。当然这只是目前住宅开发过程中企业寻求居住文化的误解之一。总结起来表现为以下几点：
误解一：肤浅地认为文本文化就能代表居住文化。一些住宅开发商过分追求和放大“符号”性的“居住文化”，以为将项目的名字取的古朴、文雅，就代表着小区有文化品位；一些城市以为将某些古人、名人的故居保护起来就能成为古迹，就能提升城市的文化内涵。其实不然，居住文化实际上是一种集体生态文化，不是“只言片语”就能代表，更多地体现为居住环境、建筑细节对居民的一种人文关怀，从而形成一种集体的生活习惯、生存状态，是空间、时间的某种累积。
误解二：对东方文化内涵理解有误区。在许多电影、电视剧中，人们经意或不经意之间，总能看到诸如：舞龙、舞狮或大红灯笼高高挂的热闹场景，在影视艺术的影响和教育下很多人都误以为这些就是我们的“东方神韵”“中国文化精髓”。这些能不能代表我们古老的中国文化？回答当然是能，但这绝不是全部。中国文化从根基上讲是盛唐时期的朴素文化——朴素中见绚丽、精华、大气，而这些大红、大紫的绚丽审美观是近代的产物。住宅建筑是代表和传承着我们民族的文化和艺术审美水平，我们不能过分地去追求民族符号以及衰落时期的文化标识，而把过去的审美观当成今天的审美标准。“千万不要太美国！”—— 这是“有文化的罗马对有文化的中国的友善提醒”，一个欧洲老人这样告诫我们的城市建造者。
误解三：对近代居住文化有误解。这实质上是建筑在承载我国优秀传统文化过程中，该如何去认识和区分文化糟粕与精髓的问题。不管是小说还是相关影视作品，中国近代的城市生活好象均是一片繁华盛景，其中尤以当时的上海为盛。很多的镜头和描写都会“瞄准”上海外滩，为什么？有人认为那能代表当时中国的繁华，能展现中国的建筑水平。久而久之就会影响和误导人们的审美趋向。其实中国城市近代一直处于战火混乱中，也一直没有时间，也没有合适的建筑师来建设城市，这一时期的相关建筑资源相对匮乏，现代建筑汲取过多必定会陷入误区。
误解四：对现代居住文化的认识存在误区。城市的布局整齐划一，呈几何形状的规划设计，这些表面上很美观的东西早已被欧美国家所摈弃，而我们的城市规划者却在普遍运用。这是一种严重的错误，是非人性化的、非自然化城市布局，是居住文明的倒退。
住宅建筑的文化选择
在城市住宅建筑的建设和提升居住文化的过程中，我们首先要尊重自然生态。在对自然资源进行充分挖掘的同时注意保护自然，保护生态环境，让人与自然和谐共生；其次，要遵循审美原则。建筑是时刻教育人们的审美“大课堂”，引领着人们的审美观念。在城市地标性建筑的规划设计上，要尽量实行招标机制，引入引进国际最新、最高水平的设计，以“造福”于我们的后代；第三，要力求展现自我的独特性。在建设过程中要寻求城市建筑的惟一性，我们的住宅、街道、城市都应该增强可辨识性，不要简单地去“克隆”其他中外城市。第四，尊重各个不同人群的居住文化选择。我们不得不承认：在城市的发展、成长过程中，人类正以居住场所的选择方式在划分阶层，形成新的人居群落，且其趋势越来越明显。因为每个人都在行使个体的充分选择权，寻找符合自己个性特征的社区，在不停地寻找自己“生命空间”的同时也在认识着“自己”。
自上世纪90年代起，我国城市住宅开始进行房改，随之城市居民的集体生存形态发生了翻天覆地的变化。首先是绝大多数的城市居民从无产者变为有产者，真正意义上拥有了自己的不动产——住房；其次，近年来老百姓收入的剧增，人们改善自身居住环境、居住质量的愿望变得尤为强烈和迫切，带来的是住宅产业的兴起、商品房市场的兴隆。正是这种住房需求推动着住宅产业的发展，推动着居住文明的发展，城市居民对其生存空间也有了充分的选择权；其三，城市居民在改善自身生活质量、居住环境的同时也切身体验到生命与空间的借贷和租赁关系，这一点从目前通过商品房的按揭贷款和租赁住房来改善自我居住状态来看是显而易见的；其四，每个居民可自由行使其居住空间的审美权利，也承担起城市居住建筑的审美责任。
下面还有一编，我想是比较有说服力的一编文章：来自http://www.chinahouse.gov.cn/zjlt9/9346.htm（中国房地产及住宅研究会常务副会长 包宗华 ）
居住文化的基本概念
过去，人们把住宅单纯地说成是居住和休憩的建筑物，属于生活消费品性质。其实，住宅是人类为了更好地生存、生活于自然界的产物，它的功能是随着社会、经济和科学技术的发展而不断发展的。目前，住宅不仅具有居住休憩这一主要功能，而且具有学习功能、工作功能和娱乐交往等功能。因此，住宅既是生活资料，又是享受资料，还是发展资料，是一种生产要素。
由于依赖住宅居住、休憩、学习、工作、娱乐、交往，使得人们一生中相当多的时间在住宅中度过，也就自然而然地把人们在特定历史文化背景下的道德情操、风俗习惯，美学观念、价值观念、民族观念、地域观念、宗教伦理观念以及世界观，以不同形式的居住文化，在住宅、住区及其周边环境上不同程度地体现出来，形成特有的居住文化。居住文化是人类物质文明和精神文明在居住方面的有机结合和体现，住宅发展的历史，同时也是居住文化发展的历史。居住文化是人们追求幸福居住生活不可缺少的组成部分，人类社会不断向现代化发展的同时，居住文化也不断向新的广度和深度发展。
居住文化必然首先通过住宅予以体现。中国封建社会的住宅中，普通老百姓住的四合院，达官贵人和皇帝住的府邸和宫殿，就反映了不同经济政治地位的人们，在居住水平和居住文化上的差异。在居住理念上，有的人追求朴实无华，有的人追求豪华和艺术享受。至于中国住宅刻画在门、柱上的楹联，许多既是独具匠心的文学作品，又是苍劲有力的书法作品，反映了相当高的文化水平。
驰名世界的中国苏州园林，把住宅和园林做了高水平的艺术处理，园中的住宅、亭台楼阁、画廊小桥、春池秋水、楹联石刻、树木花草和婀娜多姿的太湖石，都是美不胜收的“艺术品”。而且经过精心布置，使之成为浑然一体的住宅园林艺术。人们站在不同的地位从不同的视角看出去，都能看到一幅不同的、美丽的图画。可以这样说，苏州园林达到了一个住宅艺术和居住文化的高峰。
中国古代的人们也已注意到住宅与其周围环境的密切关系，并把它作为居住文化的一部分来看待。唐朝诗人笔下的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就用渲染的诗句，反映了诗人对住宅依山傍水的赞美及其文化关联。明朝文人则把晋唐名家的名句巧妙结合成一副住区对联：“此地有崇山峻岭、茂林修竹；士能读三坟五典、八索九丘”（三坟五典、八索九丘系指一套很深奥的古书，久已失传）。这副对联不仅反映了作者对住区周围自然环境的高要求，而且要求住在住区内的人要有很高的文化素养，其对住区文化及其与人的关系的高要求“跃然纸上”。
居住文化的继承与发展
居住文化凝聚着人类文化发展的结晶，并在不断地继承、扬弃、创新、发展之中。
住宅首先是一种建筑物，而建筑物总是随着社会经济和科学技术的发展而发展的。当人类能够大规模生产价格适当的钢材和水泥后，才有条件大量建设高层住宅；当人类能够大规模生产电梯以后，建成的高层住宅才有人住。经济和科技的发展，会促进住宅建设的发展和变化，不仅影响建筑造型，还会波及到人们的生活起居、社会交往和居住文化的发展和变化。例如，大量建设多层和高层住宅后，我国长期传承的四合院和四合院文化受到了严重冲击。又如，中国古代崇尚大家庭，而今我国城市居民主要是两代同堂，三代同堂正在日益减少，也就不宜按大家庭的要求来安排住宅建设。
既要发展现代化的住宅建设，又要继承优良的居住文化，必须建立科学的继承观，即对优良而仍然适用的加以继承和发展，对于不适用的加以扬弃。
第一，在城市的改造和发展建设中，要注意保护住区文化遗产。适当地把一批具有历史价值的、居住文化有特色的住宅和住区予以保留和保护，使其在继承传统住宅和居住文化中发挥承上启下的作用。
第二，在住宅建筑的造型上，注意把继承传统的住宅建筑风格与现代化的建筑技术结合起来，并在继承和发展优良传统上狠下工夫，使之既是现代化建筑，又能适度地继承传统的“文脉”。
第三，在住区的规划设计上，要十分注意现代化住区建设与自然环境的和谐统一，坚持环境净化。在住区内，要善于利用有限的空间，安排建筑物与绿化环境的巧妙结合，做到“满窗美景如画图”。同时，要善于利用住区周围的环境和景观。虽然每个住区周围不可能都有湖光山色的环境和景观，但只要巧于观察构思，就能利用周边环境做出各有特点并有一定美感的景观。
第四，人是住区文化的创造者，又是住区文化的享受者，始终处于主导地位。因此要对人的素质发展提出要求，即不断地提高人的文化和道德等综合水平，并有意识地把人的聪明才智溶于发展住区文化之中，充分发挥人在保护、继承和发展住区文化中的主导作用。
第五，倡导建设亲情住宅和住区。大力发扬家庭亲情、邻里亲情和社会亲情，并把它有机地溶入住宅和住区的规划、建设、管理以及居民的生活与交往之中，使中华民族尊老爱幼的优良传统得到发扬，为住区文化添彩。
第六，加强研究工作，对居住文化在住宅、住区以及周边环境上的历史、传承和现实体现，予以收集、整理和分析，提出保护、继承和发展的建议。
学习外国居住文化的反思
学习和汲取外国的居住文化，要注意以下几点。
第一，必须以我为主。中国的居住文化，是中华民族5000年文明在住宅、住区及其周边环境上的体现。它传承了我国的悠久文化，具有强烈的民族特征和地域特征，为广大人民所爱好。为此，必须以继承和发展我国的居住文化传统为主。
第二，善于取长补短。世界各国的住宅和住区，在规划设计、建设技术以及体现居住文化等方面，都有其长处和短处。只有善于学人之长，补己之短，才能加快前进步伐。但要注意，外国的长处，是适应该国一定条件下的“天时、地利、人和”特点的长处，只有取其精华，并与我国现有条件下的“天时、地利、人和”的特点相结合，加以融会贯通，才能很好地为我所用。
第三，正确对待“拿来主义”。近些年来，在我国的住宅建设中，出现了一些照抄照搬外国的西式建筑，甚至有的住宅小区还取了一个外国名字。虽然在我国每年5亿多平方米的城镇住宅建设中，不应对建设少量的西式建筑加以反对，但要善于正确引导。这里要注意两点：一是，在发展住宅建设和住区文化中，学习借鉴或“拿来”外国的，只能处于为辅的地位；二是，要善于把外来的与我国的实际相结合，使之溶入我国居住文化之中。这样做，才能保证我国的居住文化博采众长，健康发展。（本文为作者在日本奈良举行的中日韩国际居住文化问题研讨会上发表的论文）
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三、8.18-8.23日本游学|理论经验+线下走访考察让你玩转休闲农业
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生态之美 ：设计与自然共生共存，设计奇巧，技术娴熟；
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2019年8月18日-8月23日跟随民宿头条，
去日本感受极致的乡村美学、
体验自古以来的民宿待客文化
最有诚意的民宿全干货高研班
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联系方式：菁菁老师 15601652389 游学亮点
独一无二，物超所值的日本游学体验
1、十二个参访点＋专业主题线路策划，寓学于游:
覆盖全日本最知名的民宿、乡建、农创、文创、亲子，森林养生等典型项目。上山下乡，深入日本大阪府，三重县，岐阜县，山梨县，长野县，阿尔卑斯山区，八岳山地等地，全面实地考察日本乡建项目。
2、七大课题深度研讨解析:
日本知名设计专家+项目主创+本地化参访交流。标杆项目深度考察,让你更加清晰全面地学习和借鉴，日本乡村产业发展的现状和经验。大胆“卖星星”的最美星空村，童话小镇白川乡，英伦风情的女性花园，自然养生田园综合体，最火爆的亲子农场，森林康养民宿，中山道古客栈……
3、与行业精英人士同行，全程沟通交流，研判行业趋势、问题和解决之道:
成员均来自乡建，民宿，文创，地产，设计，建筑，旅行，心理研究等各个领域
4、特邀6位日本行业大咖培训，实战问题探讨，搭建同行大咖资源深度对接平台:
日本村落品牌打造者，民宿经营者，地产开发商，乡村精品酒店设计师，专业讲师，农场经营者，传统文艺保存者，6位权威专家深入分享讲解，了解吸取国际经验做法和实践教训;
5、6天时间全方位体验日本美学：
体验温泉，农场，星空，特色小镇，森林康养，享用最具特色的日本美食。
真诚开放的资源对接
深入探访， 与日本民宿主人、农场经营者、企业主、零距离交流探讨， 在高质量交流中不断挖掘，收获深度干货。
本期学员将面向于 民宿、乡建、文旅、度假、规划设计、景观设计 等领域精英，相互关联又各有侧重。
具有现实意义的课题研讨
民宿如何活用在地文化，与区域共同发展？
如何打造养生住宿休闲度假综合体？
森林康养为主题的民宿如何运营管理？
日本乡村建设与休闲农业如何结合，让旅客完美体验的细节有哪些？
如何通过创意营销推动传统工艺与乡村建设？
如何充分整合当地资源优势，深入开发单一产品，从而带动区域多元化发展？
日本温泉度假民宿如何带动区域发展？
日本的极致美学对于乡村的营造如何体现？
日本传承数百年的待客之道是什么？
日本乡村的发展模式，对于中国有哪些是可以借鉴的？
9大精致体验
1、最火爆的亲子农场——馍馍农场
馍馍农场是一座以猪、自然、农业为主题的农场，已有29年的历史。年营业额50亿日元，年接待游客数50万人，该农场的区分和定位十分明确，以亲子教育为出发点，以家庭为主要需求群体，强调亲近自然及家庭温馨。
它集农业观光，休闲度假，生产研发，加工制作，产品销售为一体的农业全产业链农场。国际肉事业组合奖，农林水产省局长奖等多项大奖，每年接待视察团体约5000多人。
2、女性主题花园——多和田农场
进入多和田农场就像进入一个英式花园，在花卉布局设计及女性体验活动中，处处能看到女主人的用心，园区吸引了大量女性消费者。
多和田农场的投资者是一家不动产企业，2003 年买下这块荒地，开始改良土地，种植蓝莓开始了漫长的“庄园”建造。2011 农场正式对外营业，主要收入来源于餐饮、门票、DIY 体验活动及、农产品及衍生产品的销售。园区总面积 200亩 左右 ，大约 13000 平方米，划分为室内的接待中心（内置农副产品和衍生品销售）、自助餐厅和手工 DIY 体验工坊；室外部分有蔬菜种植、蓝莓园、自助烧烤区和小羊放牧区。另外农园基本每个月都会举行一两次活动,如农贸集市、音乐会、农业讲座等。在此可以学习女性主题农场如何结合健康养生吸引女性、园区布局及运营策略、霍比特小屋、玫瑰花火车山洞等创新产品设计等。
3、有温度的百年温泉旅馆——十八楼
十八楼，创业已有150年的历史。名字来源于 中国的潇湘八景和西湖十景，所以取名为十八楼。十八楼位于日本的长良川河畔，这一带地区有保存了上千年的古老技艺----鸬鹚捕鱼。每年的5月到10月，大量游客来看鸬鹚表演，十八楼也是充分利用这些在地文化，旅馆内的摆设等充分凸显出鸬鹚的元素。
十八楼的在服务方面被评为旅馆服务的5星级，走进大厅，顿时感到暖暖的温度，十八楼注重服务的细节，并始终秉持为他人考虑的服务理念。看似非常简单的小事情，必须坚持并且不打折扣的贯彻到底。
4、浪漫与乡愁的代表——白川乡
白川乡自古以来一直处于与世隔绝的状态，被称作是“陆地上的孤岛”。其最大的一个特色就是合掌造型的建筑样式，是日本三大合掌建筑群之一。战后庄川流域的水坝建设，曾另这片地区濒临灭绝。当地居民感受到了村落消失的危机，自发组织起来保护村落。
1971年，当地村民自发组织成立了“白川乡自然环境保护工会”，制定了“三不”原则，即“不出售，不租借，不破坏”，如今的合掌村不仅已免遭灭顶之灾，还被登录为世界物质文化遗产，每年有大量 欧美 和台湾客慕名而来，尤其是每年仅有数次的点灯活动，美轮美奂的景色更是令人神往。
5、日本的“小京都”——高山古镇
江户时代以来，这里一直是作为中心城镇繁盛一时，有日本的“小京都”之称。如今，格子窗和围炉营造出独特的氛围。仅仅漫步于此处便能让人心情愉悦，乡土料理店、咖啡屋、酿酒厂、杂货店都利用了町屋的建筑并列街头，丰富多样的魅力呼之欲出。朴叶味增之类的乡土味道让人不禁想要品尝。
人力车也奔走于古镇的街头，听着车夫们的解说，一边享受拂过脸颊的微风也是一种纯粹的乐趣。
6、商业化背景下的清净——奈良井宿
中山道是江户时代（1603-1848）连接江户（今东京）和京都的五条街道之一，由于地势险要，行人每天不能赶太多的路程，因此驿站较多，妻笼宿就是其中之一。1848年日本进入明治时代，积极推行近代化，随着铁路大规模地铺设，其作为连接东京和京都的交通要道的地位渐渐衰落。战后日本进入高速经济增长期，保护中山古镇的呼声和运动越来越高，1976年，这里被纳入国家重要传统建筑物群保护地区。
这里没有太多商业的喧哗与人生的聒噪，守住那一壶酽茶，在香气氤氲中慢节奏地生活，花开花落，远离喧嚣，一世安然，岁月静好。
7、日本最美星空品牌——星星村
星星村经历过高速发展也经历过持续低迷，他们找准自己的优势和定位，最终使他们从低迷中走出来，并开发出了新的客户群体，成为了一个制造感动的地方。他们的“星星战略”为人津津乐道，成为日本商业中的一个精彩案例。是什么让他们产生了“卖星星”的想法呢？在推广星星品牌的时候都经历过哪些意想不到的事呢？星空品牌掌舵人带来精彩分享，一起聆听星星村落的故事。
星星村温泉泉质为强碱性单纯硫磺泉，PH值9.7，可以去除皮肤老化的角质，润泽肌肤，美容功效极佳，被称为美人汤。
目前有20多家旅馆，每家旅馆都各具特色。茅草屋顶的玄关，近代和风的设计，融入枯山水等庭院的风格，明亮的色调，和周围环境融为一体，给人带来丝丝安宁。安全安心的食材，另这里的怀石料理广受好评。晚上可以登上山顶，看星空品夜色。
8、自然教育——keep协会自然学校
keep协会自然学校是集营地住宿，自然教育学校，餐饮，牧场，教堂，观光为一体的综合性设施，以“粮食”、“信仰”、“保健”、“对 青年的希望” 、“环境教育”和“国际合作”为宗旨,以建设成为具有实践性意义的农村社区为目标,开展丰富多彩的体验和教育活动。发展到今天,周围陆续建设的餐厅、牧场、自然学校、教堂等多个极富个性的场馆设施一起,使八岳自然学校成为了周边休闲度假、教育娱乐的核心区域。
在这里将进行自然教育体验，是基于共享自然的理念开展，自然教育通过自然游戏，参加者们可以：加深对自然和环境的理解、通过五感体验不同面的自然、发现自然的美丽和自然的有趣之处、培养一颗善良的心。
9、日本茶道课堂
茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。
茶道精神是茶文化的核心。茶道被誉为是道家的化身。茶道文化起源于中国，南宋时期传入日本和朝鲜，元朝以后在中国衰落。现如今，茶道文化已在日本流行。
行程安排
时间： 2019年8月18日-8月23日（6天5晚）
集合地： 大阪关西国际机场
集散地： 东京羽田国际机场
名额： 名额有限，先到先得
具体安排 ：见下图行程表（放大看更清晰哦~）
你需要知道的事
价格： 19800元/人
价格说明：
1.课程费用包含：学习费、考察费、讲师费、住宿费、餐费、交通费、保险费。
2.费用不包含：来往交通费、酒水等 其他 个人消费、签证费。
3.住宿标准为与同学同住，如需升级成1人单住标间，需补房价差4800元。
4.课程费用不含税。若需开票，另加6%的税费，开票内容：服务费，会务费。
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特别说明
* 如遇天气，交通，景点限制等不可抗力因素影响，具体行程和导师将按实际情况作出适当调整；
* 民宿或酒店如遇满房情况，在经过客人的同意后，将自动调整至同等级住宿；
（最终解释权归民宿头条所有）
— 申请日本签证准备材料 —
1、在职证明；
2、半年以上银行流水记录，每月有相对固定的进款；
3、护照有效期需在6个月以上；
4、二寸白底照片2；
5、户口本整本复印件（特别是第一页、户主页和本人页）；
6、赴日申请表（可提供填写模板）；
7、个人信息处理同意书。
学员总结
民宿头条学院环球精品民宿游学高研班 ·日本
学员风采
四、世界文化与自然遗产
阿富汗（2项）
* 贾姆的尖塔和考古遗址（c,2002年）
* 巴米扬山谷的文化景观和考古遗址（c,2003年）
亚美尼亚（3项）
* 哈格帕特修道院与萨那欣修道院（c,1996年，2000年）
* 埃奇米阿津教堂与兹瓦尔特诺茨考古遗址（c,2000年）
* 格加尔德修道院与上阿扎特山谷（c,2000年）
澳大利亚（16项）
* 卡卡杜国家公园（nc,1981年，1987年，1992年）
* 大堡礁（n,1981年）
* 威兰德拉湖区（nc,1981年）
* 塔斯马尼亚荒原（nc,1982年，1989年）
* 豪勋爵群岛（n,1982年）
* 澳大利亚东部雨林保护区（n,1986年，1994年）
* 乌卢鲁—卡塔楚塔国家公园（nc,1987年，1994年）
* 昆士兰的热带雨林（n,1988年）
* 西澳大利亚的沙克湾（n,1991年）
* 弗雷泽岛（n,1992年）
* 澳大利亚哺乳动物化石遗址（n,1994年）
* 赫德岛和麦克唐纳群岛（n,1997年）
* 麦夸里岛（n,1997年）
* 大蓝山地区（n,2000年）
* 波奴鲁鲁国家公园（n,2003年）
* 皇家展览馆和卡尔顿园林（c,2004年）
阿塞拜疆（1项）
* 巴库古城及城内的希尔凡王宫和少女塔（c,2000年）
巴林（1项）
* 巴林贸易港考古遗址（c,2005年）
孟加拉国（3项）
* 巴凯尔哈德的古清真寺之城（c,1985年）
* 巴哈尔布尔的佛教寺院遗迹（c,1985年）
* 孙德尔本斯（n,1997年）
柬埔寨（1项）
* 吴哥古迹（c,1992年）
塞浦路斯（3项）
* 帕福斯（c,1980年）
* 特罗多斯地区的彩绘教堂（c,1985年，2001年）
* 乔伊鲁科蒂亚（c,1998年）
朝鲜（1项）
* 高句丽墓葬群（c,2004年）
格鲁吉亚（3项）
* 姆茨赫塔古城（c,1994年）
* 巴格拉特大教堂和格拉特修道院（c,1994年）
* 上斯瓦涅季（c,1996年）
印度（26项）
* 阿旃陀石窟（c,1983年）
* 埃洛拉石窟（c,1983年）
* 阿格拉古堡（c,1983年）
* 泰姬陵（c,1983年）
* 戈纳勒格的太阳神庙（c,1984年）
* 默哈伯利布勒姆古迹群（c,1984年）
* 加济兰加国家公园（n,1985年）
* 马纳斯野生生物保护区（n,1985年）
* 凯奥拉德奥国家公园（n,1985年）
* 果阿的教堂和修道院（c,1986年）
* 克久拉霍古迹群（c,1986年）
* 亨比古迹群（c,1986年）
* 法塔赫布尔西格里（c,1986年）
* 帕塔达卡尔古迹群（c,1987年）
* 埃勒凡塔石窟（c,1987年）
* 朱罗王朝现存的神庙（c,1987年，2004年）：坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙（1987年）-康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙、达拉苏拉姆的艾拉瓦德斯瓦拉神庙（2004年）
* 孙德尔本斯国家公园（n,1987年）
* 楠达德维山国家公园和花谷国家公园（n,1988年，2005年）：楠达德维山国家公园（1988年）-花谷国家公园（2005年）
* 桑吉的佛教古迹（c,1989年）
* 德里的胡马雍陵（c,1993年）
* 德里的顾特卜塔及其周围建筑（c,1993年）
* 印度的山地铁路（c,1999年，2005年）：大吉岭喜马拉雅铁路（1999年）-尼尔吉里山铁路（2005年）
* 菩提伽耶的摩诃菩提寺（c,2002年）
* 比莫贝卡特岩洞（c,2003年）
* 尚庞—巴瓦加德考古公园（c,2004年）
* 贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站（c,2004年）
印度尼西亚（7项）
* 婆罗浮屠寺庙群（c,1991年）
* 乌戎库隆国家公园（n,1991年）
* 科莫多国家公园（n,1991年）
* 巴兰班南寺庙群（c,1991年）
* 桑吉兰早期人类遗址（c,1996年）
* 洛伦茨国家公园（n,1999年）
* 苏门答腊热带雨林（n,2004年）
伊朗（7项）
* 乔加赞比尔（c,1979年）
* 波斯波利斯（c,1979年）
* 伊斯法罕的伊玛目广场（c,1979年）
* 塔赫特苏莱曼（c,2003年）
* 帕萨尔加德（c,2004年）
* 巴姆古城和文化景观（c,2004年）
* 苏丹尼耶（c,2005年）
伊拉克（2项）
* 哈特拉（c,1985年）
* 亚述古城（c,2003年）
以色列（5项）
* 马萨达（c,2001年）
* 阿卡古城（c,2001年）
* 特拉维夫白城（c,2003年）
* 米吉多、夏琐和贝尔谢巴的圣经古迹（c,2005年）
* 香料之路—内盖夫沙漠中的城市（c,2005年）
日本（13项）
* 法隆寺地区的佛教建筑（c,1993年）
* 姬路城（c,1993年）
* 屋久岛（n,1993年）
* 白神山地（n,1993年）
* 古京都的历史遗迹（京都、宇治和大津）（c,1994年）
* 白川乡和五个山的历史村落（c,1995年）
* 广岛和平纪念碑（原子弹爆炸圆顶屋）（c,1996年）
* 严岛神社（c,1996年）
* 古奈良的历史遗迹（c,1998年）
* 日光的神社与寺庙（c,1999年）
* 琉球王国的王城遗址及相关遗迹（c,2000年）
* 纪伊山地的圣地和朝圣路线（c,2004年）
* 知床半岛（n,2005年）
耶路撒冷（1项）
* 耶路撒冷古城及其城墙（c,1981年）
约旦（3项）
* 佩特拉（c,1985年）
* 库塞尔阿姆拉（c,1985年）
* 乌姆赖萨斯（c,2004年）
哈萨克斯坦（2项）
* 霍贾·艾哈迈德·亚萨维的陵墓（c,2003年）
* 泰姆格里考古景观的岩刻（c,2004年）
老挝（2项）
* 琅勃拉邦古城（c,1995年）
* 占巴塞文化景观区（c,2001年）
黎巴嫩（5项）
* 安杰尔（c,1984年）
* 巴勒贝克（c,1984年）
* 比布鲁斯（c,1984年）
* 提尔（c,1984年）
* 圣谷和神杉林（c,1998年）
马来西亚（2项）
* 基纳巴卢公园（n,2000年）
* 穆鲁山国家公园（n,2000年）
蒙古（2项）
* 乌布苏盆地（n,2003年）（与俄罗斯共有）
* 鄂尔浑峡谷文化景观（c,2004年）
尼泊尔（4项）
* 萨加玛塔国家公园（n,1979年）
* 加德满都谷地（c,1979年）
* 皇家奇特旺国家公园（n,1984年）
* 佛祖诞生地蓝毗尼（c,1997年）
新西兰（3项）
* 汤加里罗国家公园（nc,1990年，1993年）
* 新西兰西南部的蒂瓦希普纳穆（n,1990年）
* 新西兰的次南极群岛（n,1998年）
阿曼（4项）
* 拜赫莱要塞（c,1987年）
* 巴特、胡特姆和艾因的考古遗址（c,1988年）
* 阿拉伯大羚羊保护区（n,1994年）
* 乳香之路（c,2000年）
巴基斯坦（6项）
* 摩亨佐达罗的考古遗迹（c,1980年）
* 塔克西拉（c,1980年）
* 塔赫特巴希的佛教遗迹和邻近的萨尔巴赫洛古城遗址（c,1980年）
* 特达的历史遗迹（c,1981年）
* 拉合尔的古堡和夏利马尔花园（c,1981年）
* 罗赫达斯古堡（c,1997年）
菲律宾（5项）
* 图巴塔哈群礁海洋公园（n,1993年）
* 菲律宾的巴洛克教堂（c,1993年）
* 菲律宾科迪勒拉山的水稻梯田（c,1995年）
* 维甘古城（c,1999年）
* 普林塞萨港地下河国家公园（n,1999年）
韩国（7项）
* 石窟庵与佛国寺（c,1995年）
* 海印寺及八万大藏经藏经处（c,1995年）
* 宗庙（c,1995年）
* 昌德宫建筑群（c,1997年）
* 水原华城（c,1997年）
* 庆州历史区（c,2000年）
* 高敞、和顺和江华的古墓遗址（c,2000年）
所罗门群岛（1项）
* 东伦内尔岛（n,1998年）
斯里兰卡（7项）
* 阿努拉德普勒圣城（c,1982年）
* 波隆纳鲁沃古城（c,1982年）
* 锡吉里耶古城（c,1982年）
* 辛哈拉贾森林保护区（n,1988年）
* 康提圣城（c,1988年）
* 加勒古城及其城堡（c,1988年）
* 丹布勒金寺（c,1991年）
叙利亚（4项）
* 大马士革古城（c,1979年）
* 布斯拉古城（c,1980年）
* 巴尔米拉遗址（c,1980年）
* 阿勒颇古城（c,1986年）
泰国（5项）
* 素可泰古城和邻近古城镇（c,1991年）
* 大城古城和邻近古城镇（c,1991年）
* 通艾—会卡肯野生生物保护区（n,1991年）
* 班清考古遗址（c,1992年）
* 栋巴耶延山—考爱山森林保护区（n,2005年）
土耳其（9项）
* 伊斯坦布尔历史区（c,1985年）
* 格雷梅国家公园和卡帕多西亚石窟遗址（nc,1985年）
* 迪夫里伊的大清真寺和医院（c,1985年）
* 哈图沙什（c,1986年）
* 内姆鲁特达格（c,1987年）
* 桑索斯—莱顿（c,1988年）
* 赫拉波利斯—帕穆克卡莱（nc,1988年）
* 萨夫兰博卢城（c,1994年）
* 特洛伊考古遗址（c,1998年）
土库曼斯坦（2项）
* 梅尔夫国家历史文化公园（c,1999年）
* 库尼亚—乌尔根奇（c,2005年）
乌兹别克斯坦（4项）
* 伊钱卡拉（c,1990年）
* 布哈拉历史中心（c,1993年）
* 沙赫里萨布兹历史中心（c,2000年）
* 撒马尔罕—文化交汇之地（c,2001年）
越南（5项）
* 顺化历史建筑群（c,1993年）
* 下龙湾（n,1994年，2000年）
* 会安古城（c,1999年）
* 美山圣地（c,1999年）
* 丰芽—格邦国家公园（n,2003年）
也门（3项）
* 希巴姆古城（c,1982年）
* 萨那古城（c,1986年）
* 宰比德古城（c,1993年）
阿尔巴尼亚（2项）
* 布特林特（c,1992年，1999年）
* 吉诺卡斯特古城（c,2005年）
安道尔（1项）
* 马德留—佩拉菲塔—克拉罗尔谷（c,2004年）
奥地利（8项）
* 萨尔茨堡城历史中心（c,1996年）
* 申布伦宫殿和花园（c,1996年）
* 萨尔茨卡默古特的哈尔施塔特—达赫施泰因文化景观（c,1997年）
* 塞默灵铁路（c,1998年）
* 格拉茨城历史中心（c,1999年）
* 瓦豪文化景观（c,2000年）
* 维也纳历史中心（c,2001年）
* 费尔特湖/新锡德尔湖文化景观（c,2001年）（与匈牙利共有）
白俄罗斯（4项）
3项文化遗产，1项自然遗产。（其中1项与波兰共有，1项与爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有）
* 别洛韦日自然保护区/比亚沃韦扎森林（n,1979年，1992年）：波兰的比亚沃韦扎森林（1979年）-白俄罗斯的别洛韦日自然保护区（1992年）（与波兰共有）
* 米尔城堡建筑群（c,2000年）
* 斯特鲁维地质测量地点（c,2005年）（与爱沙尼亚、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有）
* 涅斯维日的拉济维乌家族城堡建筑群（c,2005年）
比利时（9项）
* 佛兰德地区的贝居安女修会建筑（c,1998年）
* 拉卢维耶尔和勒勒的中央运河上的四座水力升降机及其周边设施（埃诺）（c,1998年）
* 布鲁塞尔大广场（c,1998年）
* 比利时和法国的钟楼（c,1999年，2005年）：比利时佛兰德地区和瓦隆地区的钟楼（共30处）（1999年）-法国北部的钟楼（共23处）、比利时让布卢的钟楼（2005年）（与法国共有）
* 建筑师维克多·奥尔塔设计的主要城市建筑（布鲁塞尔）（c,2000年）
* 斯皮耶纳的新石器时代燧石矿（蒙斯）（c,2000年）
* 图尔奈的圣母大教堂（c,2000年）
* 布鲁日历史中心（c,2000年）
* 普朗坦—莫雷图斯印刷博物馆（c,2005年）
波黑（1项）
* 莫斯塔尔古城的古桥地区（c,2005年）
保加利亚（9项）
* 博亚纳教堂（c,1979年）
* 马达拉骑士浮雕（c,1979年）
* 卡赞勒克的色雷斯古墓（c,1979年）
* 伊万诺沃的岩洞教堂（c,1979年）
* 里拉修道院（c,1983年）
* 内塞伯尔古城（c,1983年）
* 斯雷伯尔纳自然保护区（n,1983年）
* 皮林国家公园（n,1983年）
* 斯韦什塔里的色雷斯古墓（c,1985年）
克罗地亚（6项）
* 杜布罗夫尼克古城（c,1979年，1994年）
* 斯普利特古建筑群和戴克里先宫（c,1979年）
* 普利特维采湖群国家公园（n,1979年，2000年）
* 波雷奇历史中心的尤弗拉西安教堂宗教建筑群（c,1997年）
* 特罗吉尔古城（c,1997年）
* 希贝尼克的圣詹姆斯大教堂（c,2000年）
捷克（12项）
* 布拉格历史中心（c,1992年）
* 捷克克鲁姆洛夫历史中心（c,1992年）
* 泰尔奇历史中心（c,1992年）
* 泽莱纳霍拉的内波穆克圣约翰朝圣教堂（c,1994年）
* 库特纳霍拉：历史城区及圣巴巴拉教堂和塞德莱茨的圣母大教堂（c,1995年）
* 莱德尼采—瓦尔季采文化景观（c,1996年）
* 克罗梅日什的花园和城堡（c,1998年）
* 霍拉索维采历史村落保护区（c,1998年）
* 利托米什尔城堡（c,1999年）
* 奥洛莫乌茨的三位一体圣柱（c,2000年）
* 布尔诺的图根哈特别墅（c,2001年）
* 特热比奇的犹太社区和圣普罗科皮乌斯大教堂（c,2003年）
丹麦（4项）
* 耶灵墓地、古北欧石刻和教堂（c,1994年）
* 罗斯基勒大教堂（c,1995年）
* 克伦堡宫（c,2000年）
* 伊卢利萨特冰湾（n,2004年）（位于属地格陵兰）
爱沙尼亚（2项）
2项文化遗产。（其中1项与白俄罗斯、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有）
* 塔林古城历史中心（c,1997年）
* 斯特鲁维地质测量地点（c,2005年）（与白俄罗斯、芬兰、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有）
芬兰（6项）
6项文化遗产。（其中1项与白俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有）
* 劳马古城（c,1991年）
* 芬兰堡（c,1991年）
* 佩泰耶韦西古教堂（c,1994年）
* 韦尔拉磨木纸板厂（c,1996年）
* 萨马拉赫登迈基的青铜时代墓地（c,1999年）
* 斯特鲁维地质测量地点（c,2005年）（与白俄罗斯、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、挪威、摩尔多瓦、俄罗斯、瑞典、乌克兰共有）
法国（30项）
28项文化遗产，1项自然遗产，1项双重遗产。（其中1项与西班牙共有，1项与比利时共有）
* 圣米歇尔山及其海湾（c,1979年）
* 沙特尔大教堂（c,1979年）
* 凡尔赛的宫殿和园林（c,1979年）
* 韦兹莱的教堂和山丘（c,1979年）
* 韦泽尔峡谷的岩洞群（c,1979年）
* 枫丹白露的宫殿和园林（c,1981年）
* 亚眠大教堂（c,1981年）
* 奥朗日的古罗马剧院和凯旋门
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