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杭州市市歌祖师爷（杭州市歌是什么）

发布时间：2023-04-27 07:18:43 稿源：创意岭阅读： 1029

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本文目录:

1、戏曲的养成之路：形成期的唐代歌舞戏
2、抖音祖师爷是什么意思
3、七十二行的祖师爷都是谁
4、与最勤奋的102个故事相似的书有哪些

杭州市市歌祖师爷（杭州市歌是什么）

一、戏曲的养成之路：形成期的唐代歌舞戏

大唐盛世的歌舞戏

梨园

唐代是戏曲形成的阶段，还没有真正意义上的戏曲，但是呢，由于经济发展和生活水平的提高，唐代繁荣的文学艺术已经为后来戏曲艺术的成熟打下了牢固的基础。

中唐以后，中国戏剧发展日新月异，戏剧的艺术开始逐渐形成。

而唐代诗歌格律以及大量叙事诗的成熟对于戏曲的发展几乎也起到了决定性作用，而当时音乐舞蹈等艺术的昌盛，则为戏曲的发展提供了极其温沃的唱腔和表演的土壤。尤其是在经济发达情况下，教坊梨园的专业化提高和正规化训练，则极大地提高了艺人的水平，从而使得歌舞戏剧化速度加快，在当时产生了众多以歌舞形式演故事的曲目。

我们如今常称戏曲界为“梨园”，这“梨园”一次跟唐明皇有着莫大的关系，据《新唐书·礼乐志》记载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”

唐玄宗在宫廷中设立的这个“梨园”可谓是我国历史上第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。【并且，在这个艺术学校里，唐玄宗李隆基还自己担任了校长。不仅自己当校长，而且还自己为梨园搞过创作，就这样，三郎就成了梨园的祖师爷。】

唐玄宗李隆基治国上面毁誉参半，但是在音律上确实是一代翘楚，著名的《霓裳羽衣曲》据说就是他所作。

而梨园的设立，则造就了一大批表演艺术家，使得“开元盛世”时期的文化发展达到了前所未有的高度。

歌舞戏

歌舞戏兴于北齐，发展在隋唐，它兼具了歌舞、伴唱、伴奏等形式，载歌载舞的形式并且加以简单的故事情节与角色化装扮演。【我们可以看到歌舞戏在当时已经是一种综合性比较强的音乐表演了，具备了戏曲的雏形。】

歌舞戏的主要作品有《代面》、《踏谣娘》、《拨头》三种。【其中以《踏谣娘》最为完整，但是非常可惜，这三种歌舞戏的剧词和曲谱都已失传。】

《旧唐书·音乐志》记载：“代面出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝击周市金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指挥击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。”

唐代崔令钦在《教坊记》中也有记载：“《大面》出北齐。兰陵王长恭，性胆勇而貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。因为此戏，亦入歌曲。”【其中的《大面》指的就是《代面》。】

《教坊记》记载：“北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来！踏谣娘苦和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”【我们从这个记载中，可以看出《踏谣娘》实际是根据北齐时的真人真事编演的一部歌舞小戏，极具讽刺意味。】

《旧唐书·音乐志》中有记载：“《拨头》出西域。胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。”【通过记载我们可以看到这是一曲在唐代时由西域传入中原的民间歌舞节目，讲述了一个胡人因为父亲被猛虎咬死，上山寻找父尸，与虎搏斗的事情。】

由以上记载可以看到，其实对于今人来讲，歌舞戏是中国戏曲艺术开始走向成熟的标志，在中国的戏曲史和音乐史上均占据着重要分量。

参军戏

唐代除了歌舞戏的发展之外，还有参军戏的兴起，参军戏是在俳优表演的优戏基础上发展起来的。

但是对于参军戏的起源，尚有争论，一说是在东汉和帝时，还有一说是在后赵石勒时。【我们此处取五胡十六国时期的说法，在五胡十六国时期后赵石勒因一任参军的官员贪污，于是就命一个艺人扮成参军，另一名艺人从旁进行戏弄，因此成为一种表演形式。被戏弄的人称之为“参军”，戏弄他的人称之为“苍鹘”，两个脚色作滑稽对话和表演，参军戏由此得名。参军、苍鹘都是戏中的人物角色名称，实际上已构成“行当”。中国戏曲有角色行当之分，就是从参军戏开始的。】

由此我们看出，参军戏实际上是由“滑稽”发展而成，而滑稽戏的主要元素就是“滑稽”，而中国的滑稽历史悠久，其实是一种十分古老的民间艺术。

我们可考的最早关于“滑稽”的文字记载是司马迁在《史记》中为滑稽艺人所立的《滑稽列传》，《史记》中对于滑稽艺人的称呼为“俳优”，这些人以逗乐君王、为他们排遣无聊为己任，可以说是统治者的玩物。

而在唐代，参军戏发展已经成型，李商隐在《骄儿诗》提到：“忽复学参军，按声唤苍鹘。”【我们可以看到，在晚唐时期，连做游戏的孩子也懂得如何按照角色模仿参军戏了。】

歌舞戏与参军戏的发展融合，加速了两者之间的相互渗透，预示着一种将歌舞、科白、表演融为一体的表演形式即将形成，同时也打好了中国戏曲的基本格局。

二、抖音祖师爷是什么意思

抖音祖师爷的梗指的是,这个行业的开创者,或者说是某种方法或者游戏打法研究者,最先尝试并且发扬光大的人。

抖音，是由字节跳动孵化的一款音乐创意短视频社交软件。该软件于2016年9月20日上线，是一个面向全年龄的短视频社区平台。

2019年1月18日下午，中央电视台与抖音短视频举行新闻发布会，正式宣布抖音将成为《2019年中央广播电视总台春节联欢晚会》的。

产生背景

自影像技术诞生以来，全世界范围内较受欢迎的短视频就是音乐短视频（music video）。但是MV拍摄困难，能随机对着镜头装模作样演一下的人不少，能随时随地对着镜头说一段唱一段的人不多。

Dubsmash的对嘴表演模式创造性的解决了这个问题，通过音频台词，剧本我都给你写好了，你只要表演，而且音频时长很短不到10秒，降低了表达成本，增加了内容趣味，恰巧因为这个低成本内容也变得易扩散。

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三、七十二行的祖师爷都是谁

1、吹鼓手祖师爷——师旷

师旷【吹鼓手】字子野，山西洪洞人，春秋时期著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、暝臣。他博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于世。后成为吹鼓手行业祖师。

2、木偶祖师爷——偃师

偃师【木偶】据《列子》记载，周穆王西寻昆仑，在返途中，能工巧匠偃师造了一个会唱歌跳舞的傀儡，当场表演给周穆王和他的宫姬看。这就是传说中木偶戏的起源，而木偶戏也被称作偃师戏。

3、皮影行祖师爷——李少翁

李少翁【皮影】传说汉武帝因爱妃李夫人病故，思念心切以至于神情恍惚。大臣李少翁仿照儿童用布娃娃投影的方法，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜，围方帏，张灯烛，武帝看后龙颜大悦。李少翁从此成为皮影行的祖师。

4、评书祖师爷——柳敬亭

柳敬亭【评书】（1587—1672年），祖籍南通，生于泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名评话艺术家。说书时能倾动市人，后渡江南下，变姓柳，改名逢春，号敬亭，因面多麻，人皆以“柳麻子”呼之。说书60年，名重一时。

5、戏曲祖师爷——唐明皇

唐明皇【戏曲】（685—762年）李隆基，大唐皇帝，庙号“玄宗”。他酷爱音乐。精于多种乐器演奏，并对唐代的音乐制度做了多次重大改革，还设立梨园（音乐学校），扩充教坊，培养了许多优秀的戏曲艺人。

6、相声祖师爷——东方朔

东方朔【相声】（前154—前93年），字曼倩，山东惠民人。汉武帝时初为常侍郎，后升太中大夫、给事中。他生性机智敏捷，诙谐百出，又博学多才，著有《东方朔》二十篇。由于他滑稽善变，机智多端，故时人称之为滑稽家。

7、戏法祖师爷——吕洞宾

吕洞宾【戏法】山西省芮城人。道教仙人，全真道祖师。相传在仙人洞得道升仙。另一传说他是唐末京兆（今陕西西安）人，唐宝历元年（825年）中进士。后弃官入道，隐居终南山。其后遍游山水，传道度人。

8、看相祖师爷——刘伯温

刘伯温【看相】（1311—1375年）刘基，字伯温，谥号文成，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，元末明初杰出的军事家、政治家及文学家，通经史、晓天文、精兵法，被后人比作诸葛武侯。

9、算卦祖师爷——鬼谷子

鬼谷子【算卦】姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。他通天彻地，兼顾数家学问，尤精于谋略和预测、被算卦行业奉为祖师。

10、风水祖师爷——郭璞

郭璞【风水】（276—324年），号景纯，河东（今山西）闻喜县人，西晋建平太守郭瑗之子，东晋著名学者。中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，乃中华术数之大奇书，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。

11、镖行祖师爷——达摩

达摩【镖行】全称菩提达摩，为中国禅宗的始祖。于中国南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，在嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。后被奉为镖行祖师。

12、旅游祖师爷——徐霞客

徐霞客【旅游】（1587—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明南直隶（今江苏）江阴人。先后游历了十六个省，足迹遍及大半个中国。他将旅行期间观察所得，均作详细记录，著为《徐霞客游记》。是我国伟大的地理学家、旅行家和探险家。

13、纺织祖师——黄道婆

黄道婆【纺织】松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。十多岁被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。后回到故乡教当地妇女棉纺织技术，成为棉纺业祖师。

14、制陶祖师爷——宁封子

宁封子【制陶】又称龙跷真人，为古代仙人。据《列仙传》载，他原为黄帝陶正。其时洪水泛滥，人居洞穴，每到山下取水，无盛水器。宁封偶于火中的硬泥，遂悟作陶之理。后授黄帝以《龙跷经》，被封为五岳真人。

15、会计祖师爷——桑弘羊

桑弘羊【会计】（公元前152—前80年），西汉政治家，洛阳人。出生于商人家庭，自幼有心算才能。后任治粟都尉、大司农、御史大夫等职。是著名的理财家，被后人敬为会计行的祖师。

16、梳篦祖师爷——赫连

赫连【梳篦】传说中的能工巧匠。他琢磨创制梳理头发的工具，被认为私造“怪物”而问成死罪，因得到狱首相助，把木梳送呈嫘祖娘娘，从而使轩辕黄帝洞察冤狱，赦赫连无罪。从此人们尊崇赫连为梳篦业始祖。

17、窑匠祖师爷——老君

老君【窑匠】太上老君，生卒年不详。字伯阳，谥曰聃。春秋时期楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖，著有《道德经》五千余言。现今社会多个行业，如铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。

18、花炮祖师爷——祝融

祝融【花炮】传说中的古代帝王，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时“三皇五帝”的“三皇”之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。也有人说祝融叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。

19、泥塑祖师——女娲

女娲【泥塑】中国上古神话中的创世女神。传说女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会，又替人类建立了婚姻制度，因此也被传为婚姻女神。女娲是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

20、盐业祖师爷——蚩尤

蚩尤【盐业】山西运城解州人，为九黎部落的酋长。他率领众多先民开发盐池，冶铜造器，发展农业耕作，研造军械，富甲一方，名扬天下。皇帝和炎帝联盟，又策反了解州本地人，内外夹攻，破了蚩尤的坚固堡垒，蚩尤终不敌而殒。

21、皮匠祖师爷——比干

比干【皮匠】商代人。商末野兽横行，闹得民不聊生。传说比干为了救民于水火，调军队剿灭了所有的野兽。兽肉被分吃后，比干集思广益，发明了用硝鞣制的方法，使兽皮柔软而不变质，他还把制裘技术都传授给人们，因此被皮匠业奉为祖师。

22、曲艺祖师爷——周庄王

周庄王【曲艺】相传当初周庄王为正风化俗，特地派出梅、清、胡、赵四个能说会道的大臣，击鼓说讲善恶报应，劝人为善以教化民众。因此，后世曲艺艺人，均尊奉周庄王为祖师爷。

23、媒介祖师爷——月老

月老【媒介】月下老人是中国神话传说中专管婚姻的神仙，后泛指媒人，简称“月老”。月下老人所持婚姻簿体现了中国传统婚恋命定观，凡未婚男女可祈得到理想中的终身伴侣，已婚男女瞻拜月老后，可期婚姻和美、白头偕老。

24、车运祖师爷——马王爷

马王爷【车运】传说马神原是上天的房星，又称“天驷”。他原为王母驾车，蟠桃会时，被留在天门外，由于发牢骚被贬下人间。在赵州，张果老与鲁班斗法，鲁班气得抠下了一只眼睛，被马王爷安在自己头上，于是就成了三只眼。

25、商业祖师爷——范蠡

范蠡【商业】字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。他辅助越王勾践灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后与西施泛舟五湖，期间三次经商成巨富，三散家财。自号“陶朱公”，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。

26、仓储祖师爷——韩信

韩信【仓储】（约公元前231—前196年），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，“汉初三杰”之一。曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。韩信因计谋不能被项羽采纳而离开楚军，投奔刘邦，曾做过管理仓库的小官。

27、丝织祖师——嫘祖

嫘祖【丝织】中国古代就有“丝绸之国”之称，是最早发明种桑饲蚕的国家。传说西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后人都尊奉她为“蚕神嫘祖娘娘”。

28、鞋匠祖师爷——孙膑

孙膑【鞋匠】战国时期齐国著名的军事家。以“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名。曾与庞涓为同窗，师从鬼谷子学习兵法，后因庞涓陷害而遭髌刑。传说孙膑为保护被削去髌骨的伤腿，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴。后世的鞋匠于是把孙膑尊为保护神。

29、理发祖师爷——罗祖

罗祖【理发】关于罗祖，有三种传说。一说为唐明皇时人；一说为武则天时人；一说为清代人。传说雍正皇帝头上害“癞疮”，其头无人敢剃，罗祖扮为道人，给皇帝剃完头，还用中草药治好了皇帝的“癞疮”，于是龙颜大悦，封道长为“剃发师祖”。

30、当铺祖师爷——马援

马援【当铺】（公元前14年—49年），字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉时期著名军事家。马援视钱财富贵如粪土，他将万贯家财，散给了亲友族人及边塞上的百姓。后世当铺业尊他为祖师爷。

31、刺绣祖师——卢媚娘

卢媚娘【刺绣】唐代广东人。据史籍记载，她幼而慧悟，工巧无比，曾在宫中绣制宫廷用品，唐顺宗称她为“神姑”。她能在一幅一尺见方的丝绢上绣出一卷佛经《法华经》，字体比粟米还小，而且点划分明。

32、染业祖师爷——梅福

梅福【染业】西汉末年寿春（今安徽寿县）人，曾任南昌尉，因不满王莽专制弃家到庐山学仙。传说梅福在未进入仕途之前，发现和发明了黄、蓝、绿等好几种染布的染料，遂被后世的染织者尊为祖师爷。

33、水运祖师爷——杨泗将军

杨泗将军【水运】宋代湖南长沙人氏。传说他曾经除掉河中兴风作浪的孽龙。因其能斩除蛟龙，平定水患，故被水运行业敬为保护神。

34、澡堂业祖师——智公禅师

智公禅师【澡堂】一说志公，亦作“治公”或“智公”，俗称“智公禅师”和“志公祖师”。相传，他禅杖上挂有修脚刀具，曾为佛祖释迦摩尼、达摩老祖及周文王等人修过脚，治过足疾。

35、竹编业祖师——张班

张班【竹编】传说鲁班有个小徒弟张班，既调皮又不用心学艺，鲁班一气之下，把他逐出师门。他只得在竹林边的洞穴中住下，还用竹子编出了各种生活用品，并编一只精美的篮子送给师娘，鲁班因此传授给他独门技艺，后人遂尊张班为竹编祖师。

36、剪刀祖师爷——张小泉

张小泉【剪刀】明末安徽黟县会昌乡人。他使用闻名的“龙泉”铜为原料，制成的剪刀，镶钢均匀，磨工精细，刀口锋利，开闭自如，因而名噪一时。“张小泉剪刀”是我国的传统工业名牌，已300多年历史。

37、兽医祖师爷——伯乐

伯乐【兽医】春秋时代人。本名孙阳，善相马，有“世有伯乐，然后又千里马”之美誉。他在研究医治马方面也不懈追求，成为当时有名的畜牧兽医。著有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》等，在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。

38、药铺祖师爷——韩康

韩康【药铺】字伯休，东汉时京兆霸陵人。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价，三十余年。后人以“韩康”借指隐逸高士，亦泛称采药、卖药者，市井药铺常以“韩康遗风”、“市隐韩康”为匾额，表明卖药童叟不欺。

39、中药祖师爷——李时珍

李时珍【中药】（1518年—1593年），字东璧，号濒湖。湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县)人。生活于明正德至万历年间。中国古代伟大的医学家、药物学家。他历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著。

40、制药祖师爷——孙思邈

孙思邈【制药】（581年—682年），唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，他通百家之说，有二十四成果开创了我国医学史上的先河。医德高尚，是我国医德思想的创始人。被后人誉为“药王”，奉为“医神”。

41、外科祖师爷——华佗

华佗【外科】（约145？—208年），沛国谯（今安徽亳州）人，三国著名医学家。他熟练掌握了养生、方药、针灸和手术等医治手段，精通内、外、妇、儿各科，辨证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被后人称为“外科鼻祖”。

42、内科祖师爷——张仲景

张仲景【内科】（约150~154年—约215~219年），名机，字仲景，东汉南阳郡人。曾举孝廉，官至长沙太守。鉴于当时传染病盛行，他勤求古训，博采众方，写出了医学名著《伤寒杂病论》，被后人称为“医圣”。

43、玉器祖师爷——邱处机

邱处机【玉器】（公元1148—1227年），字通密，号长春子，登州栖霞（今属山东）人。金朝末年全真道第五任掌教。著有词集。据传说，他早年就掌握了全套琢玉五技艺，故被后人奉为玉器行的祖师。

44、制漆祖师爷——俞伯牙

俞伯牙【制漆】楚国郢都（今湖北荆州）人。俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水”。钟死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。传说曾制造漆器，被后世尊为祖师爷。

45、墨砚祖师爷——子路

子路【墨砚】（公元前542—前480年），名仲由，鲁国人。是孔子的著名弟子。有政治方面的杰出才干。“二十四孝“中为亲负米的主角。子路事亲极孝，刚毅勇敢，闻过即改。传说子路是砚石的发明者，故被称为该行业的保护神。

46、印刷祖师爷——毕升

毕升【印刷】又作毕升（约970年—1051年），北宋布衣，湖北英山县人。宋初为书肆刻工。他发明的胶泥活字印刷技术，具有一字多用、重复使用、印刷多且快等优点。对后世印刷术乃至世界闻名的进步，有着巨大而深远的影响。

47、造纸祖师爷——蔡伦

蔡伦【造纸】（61—121年），字敬仲，东汉桂阳郡人。东汉时期的宦官，一度官尊九卿。东汉之前，书写材料用竹简或缣帛，不利于文化的传播。蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料制造成纸张，发明了造纸术。被尊为造纸业的祖师爷。

48、制笔祖师爷——蒙恬

蒙恬【制笔】（？—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齐国，今山东人。秦始皇时期的著名将领，曾经北防匈奴多年。因为支持太子扶苏，被宦官赵高设计处决。据说他以柘木为骨，鹿毛为柱，羊毛为被，制出了便于书写的毛笔。

49、水产祖师爷——龙王

龙王【水产】神话传说中统领水族的王。龙王能生风雨、兴雷电，职司一方水旱丰歉。唐宋以来，帝王封龙神为王。龙王治水则成为民间普遍的信仰。因为和水关系极为密切，龙王就成了水产业的祖师爷。

50、茶业祖师爷——陆羽

陆羽【茶业】（733—804年），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门）人。熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。撰《茶经》三卷，为世界上第一部茶叶专著。被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”、祀为“茶神”。

51、木匠祖师爷——鲁班

鲁班【木匠】姓公输，名般。约生于春秋末期到战国初期，鲁国人。出生于世代工匠的家庭，在机械、土木、手工工艺等方面多有发明，如曲尺、墨斗、锯子、刨子，钻子等，我国的土木工匠都尊称他为祖师爷。

52、糕点祖师爷——闻仲

闻仲【糕点】《封神演义》中的人物，是商朝末代君王纣王朝中的太师。武王伐纣时，闻仲随军出征。他用饴糖与炒熟谷粉制做糖饼，风干后作为士兵的军粮，这是我国糕点的雏形，闻仲因此也就成为糕点行业的祖师爷。

53、裁缝祖师爷——轩辕

轩辕【裁缝】尊称黄帝。中国远古时期部落联盟首领。为中华民族人文初祖。他播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是中华文明承前启后的先祖。被裁缝业敬为祖师。

54、渔业祖师爷——伏羲

伏羲【渔业】与神农、黄帝共同被尊为中华民族的人文始祖。所处时代约为新石器时代中晚期。他发明创造了“八卦”，成了中国古文字的发端。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，称为渔业祖师。

55、农耕祖师爷——后稷

后稷【农耕】古代神话传说中农业部落周人的祖先，名弃。后稷出生后曾被抛弃。但因受到牛羊、鸟兽庇护而未死。弃自幼聪慧，做游戏的时候，便善于种植麻和豆。长大后，还把耕种和收获的技术传授给民众，成为后世敬奉的农耕祖师爷。

56、水利祖师爷——大禹

大禹【水利】夏后氏首领，是传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，是夏朝的第一位天子。在治理黄河水患时，他改堵截为疏导，终于成功，根治了水患。治水期间，他曾经三过家门而不入。因善于治水，被水利行业敬为祖师。

57、车夫祖师爷——造父

造父【车夫】其祖先伯益为颛顼玄孙。被舜赐姓赢，是西周善御者。传说他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。由于造父帮助周穆王打败了入侵之敌，周穆王便把赵城赐给他，为赵国始祖。周时也被车夫奉为车夫祖师爷。

58、酿酒祖师爷——杜康

杜康【酿酒】中国古代传说中的夏代国君。他发明了秫酒的酿造方法，曹操有诗曰：“何以解忧，唯有杜康”，杜康遂成了酒的代名词。被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣。

59、饮食祖师爷——彭祖

彭祖【饮食】一作彭铿，或云姓籛名铿，大彭氏国（今江苏徐州）人。原系先秦传说中的仙人，后背道教奉为仙真，被帝尧封于大彭。相传他活了八百多岁。彭祖善于调制味道鲜美的雉羹（野鸡汤），被尊为饮食业的祖师爷。

60、豆腐祖师爷——刘安

刘安【豆腐】（公元前179年—前122年），西汉思想家、文学家，沛县丰人，汉高祖刘邦之孙，公元前164年被封为淮南王。刘安为求长生不老之药，炼丹时偶然在煮沸的黄豆汁中加入石膏，形成了鲜嫩绵滑的豆腐。刘安从此成为豆腐的发明者。

61、馒头祖师爷——诸葛亮

诸葛亮【馒头】字孔明、号卧龙，三国时期蜀国丞相。相传在七擒孟获平定西南之时，诸葛亮率军渡泸水，曾蒸成面皮包裹牛羊肉馅的“蛮头”，以代替“南蛮”俘虏的首级祭祀亡灵。因此成为制造“馒头”行业的祖师爷。

62、厨师祖师爷——詹王

詹王【厨师】相传詹王原名詹鼠，湖北广水人，出生于南北朝时代。因隋文帝食遍山珍海味以至腻烦，御厨纷纷改行。詹鼠应征，并让隋文帝大街小巷找“饿”，最后奉上菜肴“金鸡报晓”，隋文帝吃后龙颜大悦，遂封詹鼠为詹王，也被后世厨师奉为祖师。

63、饭馆祖师爷——灶君

灶君【饭馆】也称灶王、灶神、灶王爷、东厨司令，中国古代神话传说中司饮食之神。民间认为，灶君会在旧历年尾回到天庭，向玉皇大帝禀告人间善恶，所以家家都会祭拜灶君，希望他“上天言好事，下界保平安”。

64、旅店祖师爷——孟尝君

孟尝君【旅店】（？—前279年），性田名文，“战国四公子”之一，以轻财下士著称。他先任齐相，发展合纵抗秦势力，后任魏相，转而联赵、燕等国，附秦攻齐，是战国时期著名的权变之臣。因门下食客数千人，遂成后世旅店业的祖师爷。

65、制醋祖师爷——帝予

帝予【制醋】杜康之子。帝予模仿父亲造酒，21天酉时无意中发明了醋。从此民间广泛传扬说：“杜康造酒儿造醋”。

66、制糖祖师爷——邹和尚

邹和尚【制糖】唐代大历年间四川遂宁人。学识渊博，潜心科技，首创了窨制糖霜（冰糖）的技术，遂被尊为制糖业的祖师爷。

67、乐器祖师爷——孟昶

孟昶【乐器】（919—965年），初名仁赞，字保元，五代后蜀末代皇帝。孟昶声乐造诣很高，精通音律，创作词曲，首制文人词曲集、首开画院、大规模勒石刻经和发扬当地民族音乐，被尊为“孟郎君”或“郎君爷”。

68、画匠祖师爷——吴道子

吴道子【画匠】（约680—759年），唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。开元年间以善画被召入宫廷。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

69、秤匠祖师爷——胡令能

胡令能【秤匠】（785——826年）诗人，唐贞元、元和时期人。隐居圃田（河南中牟县）。他的诗语言浅显而构思精巧。因年轻时以修补锅碗盆缸戥秤为生，人称“胡钉铰”。后被秤匠奉为祖师。

70、屠宰业祖师爷——张飞

张飞【屠宰】（？—221年），字益德，涿郡（今河北涿州）人。早年以杀猪为业，与刘备、关羽桃园结义，排行第三，是三国时期蜀汉重要将领。因曾从事屠宰业，故被该行业奉为祖师。

71、扎彩业祖师爷——五道真君

五道真君【扎彩】阴间的神，代表着人死后的灵魂。扎彩艺术起源于丧俗，他将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体，故扎彩业奉五道真君为始祖。

72、针业祖师爷——刘海

刘海【针业】传说刘海是晚唐五代人，曾位至宰相。因道士提醒，佯狂歌舞，远游秦川。最后修道成仙，被道教奉为“北宗五祖”之一，号海蟾子，又被人称为刘海蟾。“刘海戏金蟾”的故事中，有“线过金钱眼”的动作，刘海从此成为针业的保护神。

扩展资料：

确定行业祖师爷也并非完全随意，也需要具备这样或那样的条件。

（一）某种技艺的发明创造者。

（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。

（三）某位历史名人，曾做过某种行业。

（四）某为神灵与某一行业有关。

参考资料来源：百度百科-祖师爷

四、与最勤奋的102个故事相似的书有哪些

们生活在一个改革开放的时代，一个飞速发展的信息化的时代，我们是祖国和人类的明天，我们肩负着文明传承的重担。如何完成历史赋予我们每个人的重任呢？那就是学习，学习，再学习。那么，怎样才能学习得更好而又少走弯路呢？那就是向前人学习。

现在，摆在大家面前的，就是一本有关古今中外名人学习成才的精彩故事集，同时也是一本非常精彩的学习方法故事集。

在这本书中，我们精选了102位中外古今著名人士学习成才的经典事例，书里既有名人在学校学习的事例，也有名人自学成才的典范；既有名人学习外语等人文学科的成功方法，也有名人学习数学等自然科学的成功经验。编写这些故事的目的，是为广大的青少年朋友们提供学习的借鉴。希望大家通过阅读此书，不仅能够了解成功者取得的辉煌的业绩，更能从中学习到成功者之所以取得成功的读书方法，是为大家的成长提供一种动力，一种起跑器。

学习的方法，在很大程度上正如艺术品，都有其独特性。因此，本书中介绍的学习方法也因人而异，但又有异曲同工之妙。从这个意义上说，本书只是为广大的青少年朋友们展现了一个异彩纷呈的学习艺术世界。阅读本书，希望大家能依据自己的学习实际，各取所需，消化吸收，为己所用。

学习的方法再好，也必须要有勤奋和恒心做基础。所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”说的就是这个道理。本书在介绍名人的学习方法时，为了叙述重点的突出，只能各有侧重。因而，希望大家阅读时能将不同的方法加以贯通融合，以便创造出适合自己的新方法。衷心祝愿广大的青少年朋友们学习进步，站在巨人的肩膀上，创造出不朽的业绩。

学无常师：孔子择善而从

孔子是我国古代儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家，被后人尊为师表、誉为圣人。那么，孔子是怎样通过学习取得成功的呢？

唐朝韩愈在《师说》里揭示了孔子成才的主要原因，文中说：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”意思是说，孔子到处向比自己强的人学习，并没有一位固定的老师。他曾经向春秋时郯国（今山东郯城）的国君郯子请教，郯子向孔子介绍了古代东海岸有关鸟图腾的传说。孔子终于弄明白了殷商文化与东海岸鸟的神话传说的关系。他在向郯子求教后感叹地说：“天子失官，学在四夷。”孔子就是以这样强烈的求知欲，四处求学。孔子曾向东周敬王时候的大夫苌弘请教古乐。公元前523年，孔子29岁，相传孔子这一年从山东跑到山西，向晋国著名音乐家师襄子学古琴。孔子曾向老子请教礼仪，后来他总结道：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子自幼好学、“敏而好古”，“不耻下问”，学无常师。公元前522年，孔子30岁这一年，郑国的子产去世。子产是一个政治上十分开明的人，当时的老百姓在乡校里议论政治，有人建议子产捣毁乡校，但子产反对这种专制野蛮的做法，

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给乡校中的士以批评执政者的权利，可见他有着政治家的胸怀和风度。孔子对郑国这位政治家，思想家十分敬佩、他从青年时代起，就受到子产的很大影响。当孔子惊悉子产去世的消息时，他悲痛的哭了，孔子评价子产是“古代留下来的最后一位仁人君子”。孔子后来成为圣人，多少与子产的影响是有关的。

孔子在晚年回顾自己一生的修养与治学的历程，他说自己是“三十而立”，在15岁时开始立志于学，到30岁，就打下了坚实的根底，不仅精通了一般贵族子弟在进入上层社会、从事政治活动之前所要掌握的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），而且精通了古代大学中要掌握的高级的“六艺”，即汉代之后被尊为《六经》的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。孔子已有很高深的造诣，他的学识与声望已相当的高，基本上确定了他的“一以贯之”的思想原则，并为他后来治学、施教、参政打下了坚实的基础。

正是这种学无常师的求学精神，使孔子成为一位博学多才的伟人。

师法自然：俞伯牙学演高山流水

春秋时期，有个叫俞伯牙的人，在一位叫成连的著名音乐家那里学习弹琴。

在跟成连先生学习弹琴的众多学生里，伯牙是最刻苦最用功的一个。因此，成连先生也最喜欢伯牙，并把弹琴的各种技巧都毫不保留地教给了他。在先生的精心教导下，经过三年的学习，伯牙进步很快，不仅琴弹得好，而且还学会了作曲。有一次，他自己编写了一首叫《高山流水》的乐曲，自己在弹奏时总觉得少了点什么，于是他便演奏给成连先生听。成连先生听完后，对他说：“你的演奏技巧纯熟，音调准确，只是缺少了高山流水的雄伟气魄。”

伯牙听后，觉得老师说得对极了，他便急忙问道：“老师知道问题所在，那么，我怎么才能演奏出高山流水的雄伟气魄呢？”

成连先生看着这个勤于学习的学生，深思了一会儿，说：“孩子，我已经无能为力了。这样吧，明天我领你去一个地方，在那里，你可以找到比我更高明的老师。”

伯牙一听，高兴极了。这天晚上，只要一合上眼，他的脑海中就会出现一位童颜鹤发的老人，想着想着，不知不觉，天已亮了。伯牙赶紧穿好衣服，背上琴和行囊，跑出卧室，只见老师已在院子里了。伯牙急忙问：“老师，我们到什么地方去呀？”

成连先生微笑着说：“这个嘛，一会儿到了你就知道了。”说罢，师生二人就出发了。伯牙跟着先生走了三天，来到了碧波荡漾的大海边，接着，两人有乘小船来到一个海岛。成连先生指着这个海岛说：“孩子，更高明的老师就在这里，你自己要用心去找啊！”说完，成连先生就乘船回去了。

伯牙在海岛上找呀找呀，他找遍了岛上的每一个角落，可是连一个人影儿都没有。他有点纳闷，高明的老师到底在哪里呢？他坐在海边的礁石上，陷入沉思。突然，他耳中听到了大海汹涌澎湃的浪涛声，猛然间，他明白了高明的老师就是眼前的山山水水。

想到这里，伯牙忘记了所有的疲劳，高兴地登上海岛的最高处，观赏烟波浩渺的大海，领略陡峭的山石，倾听大海的咆哮，不由得心情激荡。于是，他拿出琴，对着大海弹起了那曲《高山流水》，丁丁冬冬的琴声，如同真正的高山流水一样，气势奔放，震撼天地。

伯牙向大自然学习，终于演奏成功了《高山流水》。

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学海无崖：鲁班从模仿到创造

鲁班是我国古代著名能工巧匠。鲁班从小爱学习，他的爸爸是个木匠，爸爸做了个大柜子，他就照着做了个小柜子；爸爸做了条大板凳，他就照着做了条小板凳。鲁班10岁时，爸爸觉得他心灵手巧，决定让他学点手艺，好给自己做个帮手。鲁班12岁的时候，有一天，爸爸牵出一匹马，送鲁班到终南山去找有名的木匠祖师学手艺。

鲁班背好包袱，骑上块马，一连跑了99天，翻过了99座大山，渡过了99大河，来到了终南山顶。他看见三间草屋，推门进去，见到了白发苍苍的祖师爷。鲁班要拜祖师爷为师，祖师爷问：“你学手艺干什么呀？”鲁班说：“学好手艺，给大伙修桥造房子。”祖师爷说：“好，我就收下你这个徒弟。你先把钝了的斧头、刨子、凿子磨快。”鲁班挽起袖子，磨了起来。白天磨，晚上磨，一连磨了七天七夜，才磨完了。

祖师爷说：“你再去把门前那棵大树砍倒。”鲁班在树下砍了起来，一连砍了12天12夜，大树才倒了。祖师爷又吩咐：“你把那棵大树砍成一根屋梁，要砍得又光又圆。”鲁班拿起斧头，一连砍了12天12夜，才把那棵大树砍成一棵又光又圆的屋梁。这时祖师爷又说：“你再在大梁上凿2400个眼子，600个方的600个圆的600个三角的600个扁的。”鲁班凿得木花乱飞，一连凿了12天12夜，凿成了2400个眼子。

祖师爷看了，笑眯眯地说：“好孩子，什么也难不倒你，你做得很好啊！我一定把自己会的都教给你。”

三年过去了，鲁班跟师傅学会了做各式各样的模型。鲁班的手艺学成了，祖师爷为了试他的本领，一把火就把模型都烧了，要鲁班重新做起来。鲁班想了想，一样样全都重新做了出来。祖师爷又提出许多新的式样，鲁班一琢磨，也都做出来了。

祖师爷很满意，就说：“鲁班，你的手艺学好了，该下山了。”鲁班还想再学些东西，舍不得离开祖师爷。

祖师爷笑了，说：“学习是一辈子的事，以后一边做一边学吧，在我这里已经学不到什么了。”鲁班这才含着眼泪，拜别祖师爷，下了山。

鲁班一生记住了祖师爷的话，边干事，边学习革新了许多木工技术，修桥梁，造房子，给人们做了许多好事。

善于思考：王戎巧识路边苦李

相传，王戎小时候，就聪明过人。

一天，他同村里的孩子跑到村外去玩。秋天时，天高气爽，万里无云，孩子们的心情也格外地好。大家边走边说笑、追赶，不知不觉，已经来到了离村子很远的地方了。

一个孩子说：“我现在又累又渴，秋天果子多，若能碰到野果子就好了。”经这孩子一提醒，大家都感到累了、渴了、饿了。于是，他们放慢了脚步，将目光集中在道路两旁的各种树上。只有王戎一个人发愁地说：“这里不可能会有好吃的果子的，我们还是回去吧。”不过，孩子们哪能理会王戎的话呢，他们还是不停地向前走着。

忽然，孩子们不约而同地欢呼起来。原来，他们发现前面不远处的路边，长着一棵李子树，树上长满了鲜润的李子，诱人极了。

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孩子们跑到李子树下，几个动作快的，甚至眨眼之间就像灵巧的猴子一样，爬上去。只有王戎，在后面慢慢地走着，来到李子树前，也只是站在那里，晃着大脑袋看着，既不捡掉到地上的李子，也不爬到树上去摘。

“上来嘛，你傻站着干什么嘛？”孩子们在树上兴奋地招呼他。王戎遥遥头说：“我不要，这树上结的果子不好吃，也许全是苦的呢。”

这时，树上和地上的孩子都拿出最大最红的李子尝了尝，“哇！”大家全都不约而同地。“真的，真的太苦了！王戎，你吃过吗？你怎么知道这些李子是苦的呢？”孩子们连声问道。

王戎不慌不忙地说：“你们想想看啊，这棵李子树就长在路旁，每天来来往往的行人很多。如果树上的李子不是苦的，那不是早就该被人摘光了吗？”

孩子们听了王戎的话，信服地点点头，沮丧地扔掉了手中的李子。

持刀断布：昔孟母智喻教子学

战国时候，有过大学问家叫孟轲，他是继孔子之后儒家学派的代表人物，人称“亚圣”。

孟子小时候，模仿能力很强，看见别人哭丧，他就学人家哭丧；看见人家做买卖的吆喝，他也学人家吆喝。母亲为了教育他成才，曾经三次搬家，后来搬到了一个学校旁边，孟子看见人家读书，他也跟着人家读书。母亲看见他跟着人家读书，非常高兴，于是就把他送去读书。孟子刚开始上学时非常用心，字写得一笔一画，很是工整。可是，没过多久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍自由快活。于是，他逃学了，常到山坡上的树林中去玩耍，真是开心啊！

一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“儿呀，今天怎么这么早就放学了？”他看着母亲那关切的目光，觉得自己实在对不起母亲，低着头说：“我到山上去玩了。”妈妈一听生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”说着，妈妈拿起一把剪刀，一下子把正在织却还没织完的布剪断了，,边剪边说道：“你不好好读书，就像这剪断的布一样，还有什么用处！”

小孟轲看着母亲，看着这剪断的布，悔恨交加，他哭着说：“妈妈，我错了！以后我再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒，后来终于成了著名的大思想家。

孟子的成功，虽说是他自己主观勤奋努力的结果，但不能不说是他母亲聪明的教子学习的方法的成功。这不也从学习的另一个方面给我们许多有益的启示吗？

用心领悟：东木学棋艺始高

从前，有个名叫弈秋的人，他的棋艺水平文明全国。每隔两年，弈秋大师都招收两名徒弟，这一次，他的徒弟是两个年轻小伙子，一个叫东木，一个叫西木。

弈秋讲棋有个习惯，总是闭着眼睛讲解，用手摸着棋子出招儿，并不监督徒弟们学习的态度，全凭他们的自觉来掌握棋艺。

开始时，东木和西木都能够全神贯注地听老师讲课，有时，两个人还时不时打断弈秋的讲解，提出各种疑问。晚上回到住宿的地方，两人往往兴致未尽，在院子里互相继续切磋棋艺，两个人的水平不相上下，都进步很快。

一年后，东木和西木回家看望。经过一片林子时，他们恰好看到一个英俊的猎人，拉弓搭箭，一下子射落一只正在高飞的老鹰。这情景深深地吸引了西木，给他留下难忘的印象。

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回到老师身边，东木和西木学棋的态度有所不同了。东木学棋的兴致越来越浓，西木却感到整天学棋太枯燥了。东木听老师讲解棋谱时，专心致志，用心去领会老师说的每一句话。西木呢，他对猎鸟更感兴趣，总惦记着，老鹰是不是正在天上飞呢。有时，他还隐隐约约地似乎听到了老鹰的叫声，眼前不时浮现猎人射鹰的英姿。

又一年过去了，东木和西木学艺期满。弈秋让两位徒弟对弈，检验他们的棋艺。结果呢，当然是东木棋高一筹，把西木“杀”得落花流水。

弈秋大师看完两位徒弟的棋局，感慨地说：“初学时，我闭目教棋时听你们两人的问答，我认为你们同样的聪明，后来，我闭目教棋时只听到东木一个人的问答，西木的心已经飞走了，所以我明白了：东木才是我真正的徒弟。”

知错能改：薛谭学唱终有成

战国时候，秦国有一位著名的歌唱家，他的名字叫秦青。他不仅有很高演唱艺术水平，还热心培养青年人。在他所教的学生中，有个叫薛谭的年轻人，他音乐素质高，学习进步也快，秦青常常表扬他，还让其他同学向他学习，大家都很佩服他的才能。渐渐地，薛谭以为自己把老师的本领都学会了，开始骄傲起来，并且认为跟着老师也没有什么好学的了。于是，他就编造理由，要求离开秦青回家。开始秦青有点吃惊，可是他仔细想了想，明白了薛谭离开的原因。于是，他对薛谭说：“好吧，老师答应你，什么时候走，请一定跟老师说一声，我要亲自为你送行。”

到了薛谭回家的那天，秦青亲自送他出城，并在郊外的大路旁为他举行了一场告别演出。只见秦青席地而坐，打着节拍，唱起一曲悲伤的送行歌，表示对薛谭辞学回家的惋惜。他的歌声发自肺腑，使在场的所有弟子们感动得泪落连珠；那歌声，传遍原野，使林木震动得发出沙沙作响的声音；那歌声，直上云霄，连天空中飘动的云朵似乎也驻足而听。

薛谭听着老师的歌声，看着眼前的情景，不由得想起了老师曾经给他们讲过的韩娥的故事：“过去韩国有个叫娥的人，到东边的齐国去，路上没有了饭吃，经过齐国的雍门时，在那里卖唱乞讨食物。后来，她离开了雍门，但是她唱歌的余音还绕着那雍门的中梁，三天三夜也不消失，当地的人还以为她没有走呢。后来她住客栈时，客栈的人侮辱她。娥因此放声哀哭，整个街上的男女老幼都为此而悲伤愁苦，面对面流泪，三天都茶饭不思。街上的人赶紧去把她追回来。娥回

来后，又放声歌唱，于是整个街上的男女老幼欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚才的悲伤情绪。街上的人于是给了她很多钱财，恋恋不舍地把她送走。所以雍门那里的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱技艺啊。”原来，薛谭并不相信天下会有这么高超的演唱艺术，如今听了老师的演唱，才明白了自己学艺不精和老师的良苦用心。想到这里，薛谭恭恭敬敬地对秦青说：“老师，你唱得太好了，值得我学习的地方太多了，我不能走，我要跟老师学习一辈子。请老师原谅我。”

从此，薛谭安下心来，勤奋学习，再也不提回家的事了。由于知错能改，他终于成了一名优秀的歌手。

听从教诲：纪昌刻苦学射箭

古时候，有一个名叫纪昌的人，他非常佩服一个叫飞卫的射箭能手。飞卫是著名射手甘蝇的学生，后来飞卫的射箭技艺超过了师傅甘蝇。于是，纪昌决定拜

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