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杭州评话（杭州评话金台传）

发布时间：2023-04-27 07:13:36 稿源：创意岭阅读： 823

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本文目录:

1、马来法当过兵吗
2、中国有哪些曲艺？
3、民间说唱的分类
4、马云、马化腾、王健林等人的父亲，究竟是何方神圣？

杭州评话（杭州评话金台传）

一、马来法当过兵吗

马来法没有当过兵。马来法原本的本职工作是名摄影师，1956年期就在杭州摄影图片社担任摄影工作。马来法在本职工作之余，最喜欢的就是评弹的表演和创作。因为马来法在曲艺上的小有成就，加上马来法个人的意愿，帮助他在1981年调入了浙江省文学艺术界联合会，作为工作人员开始帮助主持浙江省曲会的日常工作。1999年退休后，马来法有更多的时间做他想做的事情，那就是曲艺这一非物质文化遗产的保护工作。多年以来，由于他的悉心调研和帮助，目前曲艺类项目在浙江省列入第一和第二批国遗名录达19项，这在全国也是名列前茅茅。马来法创作过不少弹词，其中有两篇还分别获过奖，一篇是短篇杭州评话《茅山风云》，另一篇是短篇苏州弹词《将错就错》。

二、中国有哪些曲艺？

曲艺曲种

评书、相声、双黄、数来宝、十不闲莲花落、京韵大鼓、梅花大鼓、含灯大鼓、五音联弹、岔曲、单弦、联珠快书、北京琴书、奉调大鼓、京东大鼓、子弟书、天津时调、天津快板、快板书、木板大鼓、西河大鼓、乐亭大鼓、唐山大鼓、竹板书、河北渔鼓道情、山西道情、翼城琴书、武乡琴书、沁县三弦调、襄垣鼓书、潞安鼓书、河津评书、内蒙古道情、笑格、乌力格尔、好来宝、东北大鼓、二人转、昆高笛曲、说话、漫谈、鼓打铃、三老人、判捎里、太平鼓、乌钦、依玛坎、上海说唱、独脚戏、钹子书、苏州评话、扬州评话、苏州弹词、扬州弹词、扬州清曲、徐州琴书、淮海锣鼓、无锡评曲、常州道情、小热昏、南京白局、浙江道情、杭州评话、杭州评词、杭州滩簧、杭曲、温州鼓词、四明南词、台州词调、绍兴平胡调、绍兴莲花落、宁波走书、蛟川走书、安徽大鼓、四弦书、安徽琴书、凤阳花鼓、四句推子、门歌、福州评话、福州伬艺、俚歌、竹板歌、闽东莲花落、福建南词、锦歌、芗曲、建瓯鼓词、答嘴鼓、赣州南北词、江西道情、江西莲花落、江西清音、南昌清音、九江清音、永新小鼓、萍乡春锣、昌江大鼓、于都古文、南丰香钹、瑞昌船鼓、宜春评话、山东快书、山东大鼓、胶东大鼓、山东八角鼓、山东琴书、山东柳琴、山东渔鼓、河南坠子、三弦书、大调曲子、鼓儿词、河洛大鼓、槐书、湖北评书、湖北大鼓、湖北小曲、襄阳小曲、利川小曲、长阳南曲、湖北渔鼓、宜都梆鼓、说鼓子、三棒鼓、跳三鼓、东山蕃邦鼓、郧西三弦、恩施扬琴、歌腔、善书、湖南渔鼓、长沙弹词、湖南丝弦、祁阳小调、对子花鼓、单人锣鼓说唱、莲花闹、打土地、围鼓子、傩愿、粤曲、粤讴、木鱼歌、南音、龙舟、潮州歌册、五句落板、粤东渔歌、广西文场、广西渔鼓、广西零零落、末伦、琵琶歌、蜂鼓、果哈、铃鼓、四川评书、四川相书、四川竹琴、金钱板、四川扬琴、四川清音、四川车灯、四川荷叶、四川盘子、阿苏巴底、贵州琴书、贵州灯词、牛腿琴说唱、嘎百福、布依弹唱、云南扬琴、姚安莲花落、大本曲、章哈、甲苏、芦笙词、哈巴、勒嘎、折嘎、喇嘛玛尼、格萨尔仲、陕北说书、曲子、洛南静板书、榆林小曲、陕西快书、陕西独角戏、商雒花鼓、兰州鼓子、青海平弦、贤孝、越弦、倒浆水、打搅儿、撒拉曲、宁夏坐唱、念说、达斯坦。

三、民间说唱的分类

所谓唱故事，是指这一类作品的故事情节主要采用韵文形式表现出来。其中有腔有调、有辙有韵，并有鼓板丝弦伴奏的称为演唱体，包括大鼓、渔鼓（道情）、弹词、坠子、琴书、好来宝（蒙古族）、大本曲（白族）、甲苏（彝族）、八角鼓（满族）等；无乐器伴奏，只击节吟诵具有一定音乐性的则称为韵诵体，如山东快书、天津快板、金钱板、赞哈（傣族）、哈巴（哈尼族）等。

无论是演唱体，或是韵诵体的民间说唱大都是从民歌、小调、民间曲牌的基础上发展演变而来的。内容上以反映广大民众的现实生活为主，有的表现历史题材，讴歌农民起义，揭露旧社会的黑暗，如《长坂坡》、《闹荆州》等；有的抨击封建礼教，表达人们追求婚姻自主的美好愿望，如《小两口抬水》；有的则表现民众的诙谐情趣，洋溢着喜剧色彩，如河南坠子《榆石榴》，反映了旧时不合理的婚姻制度，“十九岁媳妇十岁郎”，未来的新郎不谙世事，偷石榴偷到了老丈人后花园里，随即被抓住，而抓“贼”者恰是未过门的媳妇。它以喜剧的形式揭露不合理的包办婚姻，女婿的无辜和媳妇的自强都显示了即使在农村也萌生了自由民主的思想。唱故事类的民间说唱艺术形式上篇幅不长，妙趣横生，唱词有的以精炼明快取胜，有的以细腻刻画见长，受到了广大群众的喜爱。以说为主，采用散文叙述形式的作品，如北方的评书，南方的评话、评词。它们都是继承了古代说话艺术而形成，经过明末清初柳敬亭等一批名家的发展，至清初形成两大系统，即南方的评话和北方的评书。南方评话以扬州评话、苏州评话为代表，除此之外还有南京评话、杭州评话以及福州评话，此系统的评话皆受柳敬亭的直接影响较深。北方的评书以北京评书为主体，相传为乾隆年间的王鸿兴所创。

传统的评书、评话大体有三方面内容，一是金戈铁马，称为“大件袍带书”，主要表现敌我攻战、朝代更替、忠奸争斗、安邦定国等内容，如《列国》、《三国》、《隋唐》、《杨家将》、《大明英烈传》等。二是绿林侠义，又称“小件短打书”，写结义搭伙、除暴安良、比武竞技、败山破寨等内容，如《水浒》分为武、宋、石、卢、林、鲁、后水浒六部，每部若干回；此外还有《三侠五义》、《绿牡丹》、《八窍珠》等。三是烟粉灵怪，主要以神话传说为原型创作而来，多表现神异鬼怪，狐妖蛇仙等题材，以虚幻的艺术形象表现人间现实，如《聊斋》、《西游》、《封神榜》等。

评话、评书在文化内涵上主要表现在，其一，展示了社会万象，它如同一面镜子，深刻而生动地反映了纷繁杂沓、色彩缤纷的大千世界，在世人面前构制出一幅自古至今的中国历史画卷，比如书中说到某个皇帝，既可以旁征前朝和后世的帝王，又可以博引臣民百姓的口碑，甚至可以用外国总统或帝王来作对比与衬托，联类比附，囊括了丰富的社会生活。其二体现了传统美德，从美学意蕴来看，它所涉及的伦理道德观念比较复杂，既反映社会生活本身蕴含的道德观念，歌颂真、善、美，同时又敢于取舍，讲出说书人的思想倾向性。比如中华民族的传统美德在封建社会里集中体现为忠、孝、节、义，在说书艺人那里就不是笼而统之一概而论，而是有所鉴别和分析，对至高无上的国君区分为明君、昏君、暴君，对上层人物也区分为清官和贪官，然后对其功过得失进行叙说评论。其三，蕴含着丰富的人生哲理，它不是俯瞰宇宙万物作出宏观议论．而是把民众的世界观附着于形形色色、纷繁复杂的具体事物而见微知著，发人深省；不是纵观几千年，道尽沧桑事，而是善于截取某一具体的历史横断面，审视历史长河的波翻浪卷，表达民众的历史观；它蕴含的人生观，不是抽象地议论，抒发人生感慨，而是通过具体的情节、典型人物形象来说话，让听众产生共鸣。

评书、评话的艺术特色是，第一，构思巧妙，情节曲折。其结构手段主要靠“梁子”、“柁子”、“扣子”。“梁子”是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。比如《隋唐演义》中的瓦岗寨三十六友，《东汉演义》中的云台二十八将，《施公案》中的百鸟百兽名及描写景物的诗、赋、赞等都要背得滚瓜烂熟，用时脱口而出，这些“梁子”成为说书的主线，把其他相关的材料联缀起来。“柁子”是一部作品中的主要情节，是多种矛盾、多种线索的纽结点，如《水浒传》中“三打祝家庄”是“大柁子”，又包含着杨雄、石秀大闹翠屏山，孙立、孙新、顾大嫂劫牢等若干小的“单笔书”构成，“柁子”可以说是大的扣子，以此为标志形成了评书的若干段落。“扣子”，又称“关子”，是书中故事情节发展到关键处中止叙述、故意打住、暂时悬挂起来，俗称“悬念”，即将引人入胜、扣人心弦的内容事先作个提示或暗示，却不马上作答，在听众心中留下疑团，产生急于知道端底的期待心理。扣子实际上是性格冲突、矛盾纠葛的焦点，常与人物的命运紧密相连。俗谓“听戏听轴，听书听扣”，说书人正是运用“扣子”使情节发展起伏跌宕，抓住观众，增强了艺术的魅力。

第二，形象生动，形神兼备。评书中选取的人物其性格常常超群出众，或大奸大恶，或至善至美，或智勇双全，或忠义无双，这与它取材于民间口头传说，富有传奇色彩有关，更重要的是说书艺人塑造人物形象时不以形似见长，而以神似取胜，不厌其详地运用多种艺术手法，诸如正面描绘、侧面烘托、两相对比、重笔渲染等使之栩栩如生，形象丰满。

第三，叙议结合，揆情说理。评书善于把叙述、描写和议论结合起来，在叙述故事发展的过程中，还要不断地对人物作画龙点睛式的评论，以表明作者的态度。评书取名为评书，皆因有评点之故。设若取消了“评”，只剩下“书”，其特色就不复存在，足见评点在评书中的重要性。评书的评点，有时开门见山，直接阐发议论；有时旁征博引，借题发挥；有时则援引典故，寓事于理。书中的评点道人所未见、发人所未发，为听众进行分析评判提供了参照，使主题得到了升华。当然“评”应该做到恰到好处，穿插自如，而不能本末倒置，喧宾夺主。主要为相声，它是以说、学、逗、唱为主要艺术手段，具有喜剧风格的艺术形式。其远源可以追溯到先秦的滑稽表演、优孟讽谏，秦汉的徘优，唐代的“弄参军”，宋代的“像生”杂扮。但是相声艺术的正式形成应在清末同治年间，当时，清政府腐败无能，帝国主义的侵略使中国变为半封建半殖民地国家，人民生活在水深火热之中，一些贫穷的民间艺人忧国忧民，不满现状，被迫走上街头，既卖艺为生，又借机发抒内心的愤懑。艺人朱少文，艺名“穷不怕”，继承了民间笑话等滑稽艺术，在北京街头说笑话谋生，起初单独说，后来收了徒弟，改为两人对话，成为有捧有逗的对口相声。随之又增加了表演人数，创造了群活。从此相声流传开来，表演艺术日益提高，演出段子不断丰富。

相声最突出的特点是能不断地引人发笑，没有笑也就没有相声，因此，可以说相声是具有喜剧风格的艺术。相声的幽默和笑料能够帮助人们打开紧锁的眉头，松散额上的皱纹，舒展紧缩的心肌，忘却生活中的烦恼。这些幽默和笑料孕育在民众生活这一肥沃的土壤之中，从日常生活现象的表里不一、现象与本质的背离、内容与形式的极不协调中引申而出。但有的相声没有生活内容和社会意义，单靠耍嘴皮、侃大山或拿人的生理缺陷取笑逗乐，那就有格调低下的庸俗化倾向了。

四、马云、马化腾、王健林等人的父亲，究竟是何方神圣？

还真别说，如果你不了解马云、马化腾和王健林，可能会以为这些人是白手起家，可是真正白手起家的人又能有几个呢，就像比尔盖茨一样，我们都知道他是世界首富，白手起家，但是没人告诉过你比尔盖茨的母亲曾是IBM的高管，比尔盖茨的第一桶金就是她的母亲帮她获得的。

1.马云的爸爸。马云的爸爸叫马来法，1939年出生，浙江杭州人，曾任中国曲协第三届理事会理事，浙江曲艺协会第二届副秘书长、第三届副主席兼秘书长、浙江省文联第三届委员会委员、第四届、第五届主席以及第六届的首席顾问，是我国曲艺界的元老级人物，他从小就对曲艺非常感兴趣，参加工作以后，主要从事浙江曲艺理论以及史料的研究工作。在担任省曲协领导期间，注重保护和抢救濒临危亡的浙江曲艺种类，还注重对新剧目的创造，以及新人的培养。曾担任《中国曲艺志.浙江卷》《中国曲艺音乐集成.浙江卷》副主编。曾与张永春共同创作短篇杭州评话《茅山风云》，与沈祖安、陈才铮、朱良欣共同创作苏弹词《将错就错》。退休后，马来法被聘用为浙江省非物质文化遗产专家。

2.马化腾的爸爸。马化腾的爸爸叫马陈术，1940年出生，广东潮汕人，是李嘉诚的乡党，中共党员，中专学历，经济师，曾担任交通部海南八所港务局会计、统计员、计划科科长、副局长，深圳市航运总公司计财部经理、总经理，深圳市盐田港建设指挥部副总指挥，深圳市盐田港集团有限公司副总经理，1997年被选为盐田港上市公司的董事，现已退休。在马化腾创立腾讯公司的早期，曾给儿子马化腾做过账。腾讯公司也是马陈术给起的，寓意“万马奔腾的讯息时代”。

3.王健林的爸爸。王健林的父亲叫王义全，是红军老兵，参加过红军长征、抗日战争、解放战争，，历任红军31军93师连长、八路军129师连长、一野野战医院科员。新中国成立后，曾在陕西华县土改团、西南伐木公司工作过。历任大金县森林工业局副局长，四川省林业学校（现四川农业大学都江堰校区）革委会副主任、副校长兼党总支副书记，1979年离休。

所以你之所以青云直上，是因为你有一个靠谱的父亲，你是一只脚站在了你父亲的肩膀上。

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