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河南地域文化特色元素（河南独特的地域文化）

发布时间：2023-04-27 06:21:35 稿源：创意岭阅读： 1537

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于河南地域文化特色元素的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、河南省作为文明发源地，为什么豫菜却不能与鲁菜、川菜等齐名？
2、在只有河南·戏剧幻城下了一盘“大棋”操盘手王潮歌：我想要很多
3、中国的地域文化有哪些，你最喜欢哪一种？
4、中原文化的特点以及历史原因

河南地域文化特色元素（河南独特的地域文化）

一、河南省作为文明发源地，为什么豫菜却不能与鲁菜、川菜等齐名？

五味调和，质味适中是豫菜的特点和精髓，作为一个流派。豫菜技法全面，特点鲜明，历史悠久，底蕴深厚，最为全面地反映了中国烹饪文化的基本精神。豫菜曾作为中国烹饪文化的代表，从整体上影响了中国饮食文化的发展。南宋以后，它作为地域文化，也是中国烹饪文化中的一个重要流派。

豫菜名品众多，有流传千百年不改其味的软钉雪龙、洛阳燕菜、清汤东坡肉、烧臆子、套四宝、决明兜子、炙子骨头、熘鱼焙面、煎扒鲭鱼头尾、铁锅蛋、锅贴豆腐、卤煮黄香管、葱椒炝鱼片；有曾闻名全国的三大烤(烤鱼、烤鸭、烤方肋)；八大扒(扒鱼翅、扒广肚、扒海参、扒肘子、葱扒鸡、扒素什锦、扒素鸽蛋、扒玲铛面筋)和四大抓(抓炸里脊、抓炸丸子、抓炸腰花、抓皮舂卷)；有近代创新的芙蓉海参、果汁龙麟虾、玉珠双珍、凤尾虾球、猴头干贝，等等。

值得一提的是涌现出众多名厨，第一个被中国烹饪协会命名中国厨师之乡的长垣县，拥有数万厨师，自明清始或御厨、或官府、或酒楼、饭店，走遍全国及日、美、欧洲，均有上乘表现。

综上所述，可以说豫菜曾经有过长时间的辉煌，在中国烹饪史上书写了重重的一笔。

但历史上的辉煌和现实上的某些成绩，并不能掩盖现今豫菜在市场经济条件下的一度沉寂和发展上的滞后。与正在走红的一些派别相比，豫菜在继承、发展两个方面，在技术、品种、经营等多个环节，都呈现出不同程度的差距。当然，豫菜以及它所代表的河南的烹饪事业发展的相对落后局面也是一个历史过程的结果，这种状况是多种原因造成的。

首先，自南宋以降，中国的政治、经济、文化中心南迁北移，中原尤其是河南已无中国之重，中高层次消费转移或水平下降，造成高端市场的冷落，从而引起整个市场的萧条，这是典型的消费结构变化造成市场水平大幅度下降的现象。名优珍稀之物不再问市，屠龙之技无用武之地，精尖人才流失他处，豫菜便难现昔日辉煌。

其次，从南宋到新中国成立之前，中原大地或战乱兵燹，或水旱为虐，天灾人祸，造成千里抛荒，村落尽亡，四野白骨，生灵涂炭，经济落后，商业惨淡，交通荒废，物流不通。饥饿尚不能解决，存亡就在一线之间，还何谈烹饪，何谈豫菜辉煌。

再次，新中国成立以后，河南作为一个内陆省份，是农业大省、人口大省，工业、商业发展缓慢。保数千万人口之衣食，为政府要务。城市规模小，且中心城市少，这就使得豫菜不可能依托快速发展的城市来实现自己的发展和辉煌。

改革开放以后，河南一无沿海之利，二不占政策优惠之先，经济发展、改革进程均在国内居后，于是南风劲吹，强势经济力量载着强势的文化和烹饪抢滩登陆，快速占领了发育不成熟的河南高端消费市场，引领了一时风骚。豫菜与本地餐饮业，尚未理顺思路，整合力量，调整姿态，而仓促应战，仅靠中、低端消费市场与之抗衡，结果自然是造成在郑州这样的中心城市的沉寂，豫菜又失去了一次发展的机会。

上述这些原因均说明，对文化现象的认识，对烹饪发展的认识必须在经济、政治的前提和背景之下，离开这一点，无疑是缘木求鱼，不得要领。但应说明的是，豫菜发展的滞后在上述客观的原因之外，还有豫菜的从业者及有关部门，在教育、培训和科研等基础工作方面着力不够，缺乏对豫菜，对河南的烹饪文化有一个正确而到位的认识。有关媒体缺乏宣传，使河南高端消费层不识豫菜，不食豫菜，豫菜的出现冷寂，也就十分正常了。这些都是我们应该和必须去直面的。

菜系的出名和一个地方的经济政治地位是有关的，淮扬菜兴盛于漕运，粤菜兴盛于广东的经济发展。在宋朝绝对是河南菜流行的时代，南宋以后大批贵族迁至杭州，把开封的饮食也带至了杭州，河南菜以另一种面貌，融入江浙菜继续流行于世。原本的河南开封菜因为经济政治地位的下降影响不断衰弱。

过了灵宝到了关中，你就知道了，长安也是古都，还出现过大唐盛世，陕菜不也没那个啥，没进入所谓的八大菜系，也没和谁齐名吗！

水席

在过去有一句话，凡是铁路线的地方，沿线多有两个地方的人，一个是四川人，一个是河南人。但是四川人为什么把川菜延伸到全国各地，甚至成为八大菜系市场化的头牌呢？这个暂且不逼逼，稍后再说。

河南，这个地方呢是中原，四季分明，黄河在此穿行，人文底蕴厚重，据说客家人的老一辈生活习俗还能看出来有中原的影子，灌汤包、沙县小吃据说都来自河南。

开封汤包

河南不是没有美食，而是美食小吃化了，菜系上没有深耕，从整个北方来说，豫菜表现的很庸常，比起因天时地利连带海洋的鲁菜，自发型菜系拓展的面不够宽阔，延伸和纵深也不强，一句话，烹饪上没有强烈的代表性和特色。

但是河南还是有厨师之乡，也有很多大师级的厨师，但往往楚材不为楚用，豫材都走了出去！豫菜没有得到更好的发展和继承，世人知道河南饮食，势必想到烩面、胡辣汤、水席、烧鸡、甚至是南阳黄牛肉，但是真正菜品让人记得住的寥寥无几，前几年冯小刚的电影《唐山大地震》才让好多人知道鲤鱼焙面是豫菜，而南方人几乎是不吃鲤鱼的。

鲤鱼焙面

但是现在你来看，豫菜中几乎没有一款菜是拳头主打菜，能够像川菜回锅肉、鱼香肉丝、麻婆豆腐那种耳熟能详的菜肴，这个还真的几乎是没有。

中原在历史上比较动乱、黄河也不听话，水利不像现在安稳，中原生活不稳定，不稳定就无法安居乐业，不安居乐业就无法让饮食文化发展。

时间到了现在，河南的小麦产量始终是举国第一，你在城市里买的商品面粉，粗略的可以这样说，吃四斤面粉，其中有一斤来自河南，比山东的小麦产量还高。

河南小麦丰收

以面食为主打的区域，尽管大米也不可或缺，但是一旦习惯吃面食，菜品的创造性上自然就会降低，也就不会深耕。因为面食是主食，吃饱了主食，研究菜系发展就会受到客观的阻碍。

值得一提的是，山东鲁菜也是这样，山东也是吃面食大省，为什么现在看不到多少鲁菜馆子，鲁菜多数存在在象征意义的层面，其实和河南一样，鲁菜本身的宫廷菜气质本身就是官府气，而不是接地气，接地气的鲁菜已经等同市井菜，当然当代味精味素和各种调味品的出现也导致了卤菜的衰落，也不够简单易行，符合现在的商业节奏！

河南烩面

四川菜之所以有时被人称为老百姓的菜肴，大火猛攻，麻辣鲜香，快速上桌，就是满足了现代的生活节奏。川菜之所以是商业菜肴的头牌，在于常规食材上，川菜把调味手法做到了极致，一旦入口习惯，皆大欢喜。

而川菜和陕菜虽然也有丰富的烹饪技法，但是在常规食材上，并没有做到川菜那样的地步，整体来说非常庸常，特点不够突出，做法相比较略微粗放。

麻婆豆腐

但是值得一提的是陕菜虽然没有进入大菜系，但是首府西安确是一个兼容并蓄的城市，这个城市一度高居亚洲城市美食排行榜的第二位，仅次于台北。

综合地理、历史原因，农业主要构成，豫菜没有进入大菜系其实还有一个原因，就是人才外流。一个地方要发展，不管发展什么，一定要留住人才，豫材要为豫用，才能发展经济，经济好了，自然有发达的饮食文化。经济得道，菜系升天！

（完）

推行不行，要简单易行

这个问题我研究过，说来话长我简单点说：郑州人没开始吃烩面时，豫菜还是很牛B的，当郑州人把烩面当一种潮流的时候豫菜就彻底的完蛋了。（其实郑州人四十年前不吃烩面的，四十年前烩面在郑州根本不值一提）原因是多方面的，但烩面害了豫菜的招牌是肯定的。未来在郑州餐饮市场烩面占的份额越大，郑州越落后，份额越小郑州越发达（这里面有很多原因长话短说）如果将来河南发展牛B了，记住:前提发展牛B了，烩面绝对不是河南的代表，甚至连前十都排不进。这是个很有意思的话题，有心的河南人可以观察下。

豫菜的特色菜味道真好但制作太复杂推广不开呀一般都需要预约的。如鲫鱼焙面，铁锅蛋，烤方肋，琥珀冬瓜，炸紫酥肉，煎高丽鸡饼等，这些名菜在河南的名店一般也吃不到，还怎么振兴豫菜呀！

豫菜挺红火啊

其实说白了，河南主要是面食，不用吃菜，这是菜系不发达的主要原因，同理，也并没有什么陕西菜，山西菜，西北菜吧！这和饮食结构有很大的关系

中国八大菜系，川、鲁、粤、淮扬、闽、浙、湘、徽，算是中国菜的代表。在这个全名都是吃货的时代，我们对美食都十分的热爱，对各种菜都比较清楚，但唯独不见中原豫菜的身影呢？

但追查起来，豫菜并不是不如其他菜而让人遗忘了它。豫菜的历史不仅不是一片空白，还曾经红极一时，风光无限。就在上世纪前半世纪，豫菜的地位还和鲁菜并列，而且全国最早的餐饮连锁店就是豫菜馆厚德福，那么为什么短短几十年时间，豫菜就淡出了人们的视野。

中国的烹饪发展往往和历史的发展有关，最早的和豫菜有关的烹饪理论在4000年前的夏朝，记载了“五味调和，以汤说美味”。清末民初袁世凯上位，豫菜迎来了辉煌年代。厚德福开张的几年生意并不好，但是一个人的崛起改变了它的命运，这个人就是河南人袁世凯。袁世凯喜欢吃鱼，最喜欢的鱼就是开封北面黑岗口的黄河鲤鱼，最喜欢吃的就是软溜鲤鱼烩面。随着袁世凯的崛起，作为河南菜馆的厚德福成为了达官贵人的聚集之地，厚德福一下子红火了起来。袁世凯称帝之后，厚德福更是以此为招牌制造舆论，成为了北京有名气的大饭馆。为何这么出名的豫菜，几十年间几成绝唱！

豫菜没落，河南人当负全责。

当川菜、粤菜、鲁菜到处打广告喊加盟的时候，豫菜传承人还在恪守传男不传女，宁愿摆地摊也不把手艺教给别人。

真正走出去的屈指可数，像胡辣汤的熬制方法，烩面的制作工艺这类豫菜小吃，河南各地都有不亚于胡辣汤、烩面的美食配方。

说到底还是小农经济思想根深蒂固，比如我老家鹿邑，特色小吃妈糊，传承了几百年，甚至更久，有说起源于隋朝麻叔谋故称麻糊子，有说起源于明末灾年，因营养成分不亚于乳汁，可以喂养新出生的婴儿，所以取名妈糊。

卖妈糊的生意有多好？鹿邑东关那家摆地摊的一天卖3000碗，爷俩做出来多少都能卖完，然而制作方法整个县城就被四家掌握，去年有人出六万元想拜师，被东关那家拒绝了，说是祖传的手艺不能让给别人。网上流传的所谓做法坑死人，做出来的死难喝，妈糊制作的核心技术仍然被雪藏，不肯教给外人。

类似妈糊的特色美食在河南有太多，然而外人想学正宗的很难，哪怕现在流传已久的胡辣汤，外地卖逍遥胡辣汤的基本上都是周口逍遥镇的或其周边的，外地人想学到正宗的很难。

二、在只有河南·戏剧幻城下了一盘“大棋”操盘手王潮歌：我想要很多

对近期开业的“只有河南·戏剧幻城”，总导演王潮歌笑言自己“心机很重”，以“大棋盘”的思维对项目进行了布局变阵。她还说自己“想要很多”，包括游客的时间、金钱、情绪和心，等等。

只有河南·戏剧幻城也确实“很多”，21个大小不同的剧场，（单次不重复）剧目总时长近700分钟、近千名演员，是目前国内规模最大、演出时长最长的戏剧聚落群，全部看完需近三天。

但只有河南·戏剧幻城又“很少”，除了戏剧，以及少量的餐饮、文创等业态，622亩的占地里几无其他。

心机、棋盘，多与少，游客的时间和心......将这些串联，只有河南·戏剧幻城的部分基础逻辑已有显现，戏剧或演艺项目如何能够不依附景区，而成为一个独立创新的目的地？

河南、戏剧、幻城，将项目拆解为这三个词，其面目也会更加清晰，河南及其所代表的中原、黄河和民族文化成为基底，丰富多样的戏剧群落化成为载体，加上新建筑空间场景的融合，构建出一座全新“幻城”，虚幻与现实、古代与现代，古人与今人的交叉交集互动，在现实中走入历史，又从历史中走回现实。

这些或许就是王潮歌“心机”的部分体现。而这种“心机”的落地变现，所形成的文旅新物种，置于文化自信、城镇化、城市目的地与文旅业发展等诸多叠加背景中，将带来更多启示。

重构场景空间，打造一座真实而迷幻之城

幻城的第一重“幻”，在景，在形，在建筑。只有河南·戏剧幻城（以下简称“只有河南”）是一座实体的“城”。

方形城郭，方形院落，是“只有河南”的典型特色之一，有中国传统的天圆地方之义。其中规划布局的56个格子空间，大小和场景各不相同，相当于构成了56个不同世界，同时它们之间也没有直接的明显动线设计，这是一个场景丰富但又难以捉摸的“幻城迷阵”，游客进入城中，自由选择路线进入不同院落，差异化的选择、未知的探索与体验，带来新奇感、沉浸体验。

更重要的是，21个剧场散落组合在56个格子空间里，空间场景+戏剧，形成更富层次、深度的沉浸体验。

其中一个细节，“只有河南”通过构建廊桥体系，为游客提供不同视角的转换，高低空间、建筑起落，场景多元化，更显“幻城”之感。

建筑即景，建筑是文化展现的有效实体，建筑设计以及由此而成的新空间、新场景营造，就是地域性文化的强烈表达。比如“只有河南”单边长328米、高15米的夯土墙，可视为一个强烈的视觉符号，其黄色也构成了这座城的基础底色，这是黄土，也是黄河文化的建筑符号展现。不管是俯瞰，还是平视、仰视，这座城目之所及，“黄土”满眼，黄土一体，棋盘一体，这是整体视觉符号，而不同格子空间，是差异化的多个视觉符号。

而城外百亩麦田，也通过一种相对宏阔的场景展现，对地域性要素进行提炼表达，其金黄色与黄土也成为一体。

延伸来看，黄土，既可以理解为地缘代表文化元素的实体建筑化，强化、叠加、融合，形成更强烈的视觉元素，同时也在创造一种“温度”，不只是视觉观感，更在于与地域景观、文化的强关联，它是自然的，也是浓缩凝练的，在游客游览观景中，贴合他们的心理。

可以看出，“只有河南”有被刻意设计的痕迹，但又显现自然。

在采访中，王潮歌笑言自己是“心机很重”的人，一个表现是对“只有河南”进行棋盘格局类“布阵”。“只有河南”是一个大棋盘，每个空间布局都有其用意。

王潮歌提到两个空间。

在56个格子空间中，有一个空间将河南省上至市，下到县、镇、村，完整的名单刻在四面夯土墙上进行展现，这已不限于一个个地名，而算是河南区域历史的片段展示，因地名与在地历史文化的强关联，名字背后是归属，是记忆，是共鸣。

王潮歌提到一个细节，夯土墙用的是真实的黄土，而不是水泥。她曾看到一位老人摸着夯土墙哭了，“我突然觉得在此时此刻，突然知道了思念的意义，突然知道远方游子故土难离，也突然知道一个小小的人，在这一片黄土里只是一个小土粒。”

还有一个空间是“椅阵”，真实的椅子+虚拟观众，模拟展现了一个观众看剧的场景空间，这里是游客打卡拍照的热衷地之一，不少游客将自己置身椅阵中，融入其中拍照留念，这样游客又成为模拟观众的一员。王潮歌说，在椅阵，分不清谁是演员，“观众（游客）坐在那儿以为在看别人表演，其实正在被别人观看；你（游客）为那个（某个）事鼓掌笑了，其实别人正在看你为什么笑，为什么鼓掌。”

现实与虚拟间的界限模糊化，虚拟的场景成为现实的空间，现实中的人的参与，成为虚拟场景里真实的存在，又将这个场景丰富多元化......本身这就成为一种戏剧模式。

“这样的东西很多，你说我是不是可有心机？（只有河南）就是这样一点点布置下来。”王潮歌说。

这些“心机”的效果，不仅体现在游客在“只有河南”里，不停选择共性或个性的场景空间打卡拍照，还在于文化植入与集中展现，使得建筑及其构建的场景空间，不限于打卡拍照的初级视觉效应，不限于浅层的视觉符号呈现，而是可能到了触及乃至贴合游客“心灵”层面，促使他们不仅有对新奇的探索，也有去参与、去思考的可能，带来因人而异的感受。

王潮歌的“心机”

王潮歌还笑言自己的“心机”在戏剧演出时更明显。

“把你（游客）塞到一个小帐篷里，或者把你放到一个小房子里，那个人（演员）跟你多近，怎么跟你说的话，说完了之后出去我又让你看到什么，都是我精心的设计，这种设计在某种程度上就是‘我精心设计了观众的感受’。”

这其实涉及了文旅项目的第二层探讨。场景的强差异化、独特性成为打卡拍照的先决元素之一，在互联网或数字化时代，自传播流量高企，建筑或场景被图像强化，又将这些照片传播效应提高与放大，形成在虚拟空间的流量价值，并拉升真实空间也就是线下的新流量，推动一个个网红项目出现，但也恰是如此，网红易逝。线下流量+线上流量的热度持续、相互加持，成为关键，其中核心因素可大致归总为：吸引人来、打卡拍照、留下来，三者形成循环。

让这一循环成立，“只有河南”除了建筑空间，还有戏剧内核，这是第二重“幻”。

有几个核心信息：

室内与室外大小21个剧场，其中三大主剧场、18个小剧场；

（单次不重复）剧目总时长近700分钟，近千名演员，是目前国内规模最大、演出时长最长的戏剧聚落群，全部看完需近三天；

以“黄河、土地、粮食、传承”为主线；

国内第一次将高雅、严肃的戏剧艺术形式作为“被消费主体”，是文化旅游 “目的地作品”。不是景区配套，不依附景区，而是独立的目的地。

“只有河南”的特性由此可见。

而自其公开真容始，即有一个争议：相比泛大众化娱乐，戏剧偏向曲高和寡、阳春白雪，有一定欣赏门槛，娱乐性不够，“只有河南”的戏剧群落行吗？

王潮歌认为，所谓旅游的娱乐性，其实将观众（游客）进行了标签化，其实心灵的陶冶，哪怕是一次心灵的撞击，依然可以让我们深邃的看待自己的生活，听一首好听的音乐，读一首好的诗歌，看一出很棒的戏剧，也能让我们的心灵得到缓释，能让我们把白天的焦虑或对未来的期许，在这里（只有河南）得以放松，“我认为这是未来一个很好的方向，老百姓就爱看声光电，轻松娱乐，我认为想这么做的人好像低估了观众，低估了人们对艺术的渴求，对心灵有厚重文化的渴求。”

这其实奠定了“只有河南”的产品逻辑基底，戏剧是核心牵引力，也是差异化竞争力。戏剧的聚焦点可以理解为“人”，文化、人文、历史，戏剧对文化的凝练、对场景的构建，以及对人物及其故事的展现，引发人的情感、记忆，激发、牵引和延展人的情绪，虚幻与现实的交叉感更强，这种深度沉浸体验与一般主题乐园的娱乐体验有较大区别。

戏剧的魅力或张力之一在于，对同一部戏剧，每位观众或许都会有不同感受，这种感受会比主题公园的体验项目，更多样、更个性、也更富层次。

同样还有一个细节，在“只有河南”622亩的占地里，餐饮、零售等商业配套并不多，业态可算相对“单一”，戏剧项目是核心。

王潮歌对此解释称，“只有河南”唯一的目的是让观众来看戏剧，要保持戏剧业态的纯粹，而餐饮解决观众吃喝需求，餐厅、文创等主要作为文化配套，其中文创与“只有河南”也有着关联。也就是说，业态的控量和组合，都服务于“只有河南”的元素展现。

而若进一步走进“只有河南”，会发现其中散落各处的重要细节元素，连接拼成的线与面，会有更多值得琢磨之处。

如上述数据，“只有河南”的戏剧是高浓度聚合输出的，保证了可体验的厚度，同时具备多样化：

三大主剧场：幻城剧场通过最前沿的科技手段，将现代与过去千年的人物、文化进行连接，实现今与古的“互动对话”；火车站剧场、李家村剧场再现1942年河南饥荒，是苦难、人性、抉择的浓缩表达；

18个小剧场：文明之光（激光投影秀）、李家村茶铺、红庙学校、下沉岁月、俺要回家、第七机车车辆厂礼堂、前生来世、光与影、候车大厅、天子驾六遗址坑、陈羊汤（老院子）、老库房、乾台、坤台、张家大院、椅阵、我是河南人、覆斗书场。不同年代、不同故事、不同形式（故事、光影技术，或故事+光影技术）；

21个剧目，或严肃厚重，或轻松愉悦；或室内，或室外；或坐定，或行进，或坐定+行进；

剧场分布较密集，但没有明显的牵引动线设计，不同路线选择形成不同的观剧体验，同样新奇，但情绪又形成差异；

对应不同需求，形成不同的需求观剧线路：戏剧真爱粉、资深文艺青年、合家欢、真爱河南、颜值党，可选择搭配组合不同剧目；

浅者看了不深，深者看了不浅（王潮歌语）。需求不一，理解多元，戏剧可打开的空间不同。

其实，王潮歌“想要很多”。

在采访中，王潮歌表示，我其实想圈住太多的东西，你（观众）的脚，你的眼睛，你的心，“我都想圈住。贪婪地讲，想要你的钱，想要你的时间，你都能给我，但是我想要你的心，你可不一定给。”她说，她在想尽办法带着观众的心去不同的地方感受。

“松一下，紧一下，慢慢地戳一下，快速地抖一下，反正一直在动你的心。等结束的时候我双手捧着还给你说，可以走了。”

她希望，当观众出门再回望时，刚才被戳动的、被颤抖过的那颗心的“余震”还在慢慢延续。

这些的实现，是戏剧将得以不断吸引、牵引观众的关键，也是“只有河南”这一戏剧群落将得以绵续运营的核心。

只有河南·戏剧幻城的新启示

只有河南·戏剧幻城，如果进行“拆解”：

河南：只有河南，又不只有河南，基于河南文化，又不限于河南文化。河南的地域性文化要素，在建筑空间场景、在戏剧里，都被进行了多维度、高强度的提炼展现，而一部河南史，半部中国史，中原文化是黄河文化、中华文化的重要组成部分，“只有河南”讲的更是黄河、民族的故事，这让戏剧的文化基底更绵厚，覆盖群体更广；

戏剧：沉浸体验，体会不同情绪，体会别人的人生，与自己、与现实交叉；

幻城：不只是建筑空间场景的新构建、戏剧故事的新表达，还在于建筑空间+戏剧的叠加组合，戏剧群落是场景与戏剧的融合加持展现。

延伸来说，“只有河南”的打造，于河南而言，是目的地文旅产品的直接新供给和创新突破，河南的大体量人口、厚重的历史文化，结合文旅新消费、目的地文化挖掘与新产品打造等背景，其出现有必要性和必然性。

这背后还对应着当下新的文旅市场语境：

一是民族自信、文化自信的高度或层级正被提升，被要求更加“强势”展现，而文化和旅游在其中的载体角色也更明显，将推动更多的民族文化、区域在地文化挖掘提炼，打造地域性、代表性的文旅融合产品。

在近期发布的“十四五”文旅发展规划中，这是明显的一条主线。对应到河南，规划中除了一些宏观描述，偏微观的描述是发展黄河文化产业带、推进黄河国家文化公园建设。

二是城镇化继续推进，核心城市的常住人口体量上升，人口与产业外移，推动城市区域外扩延展，城市新的核心区域也多点化外扩增加，加上区域都市圈或城市群协同发展内外在需求提升，核心城市的文旅区域市场也将扩容，文旅新产品的供需度自然提高。“只有河南”落地郑州中牟县，可视为典型一例。

三是目的地文旅市场竞争加剧，于内，新消费、新客群、新市场迫使目的地优化调整文旅供给体系，要做可行适配的产品增量；对外，全国市场尤其区域市场的竞合态势更明显，需要新的核心差异化产品。

其中人文比拼，将是新一轮城市目的地竞争的焦点，从市场角度来说，文化旅游根本上是“人的生意” ，不可失焦、偏焦，且文化资源中的人文要素挖掘也是关键。未来城市的竞争，将会有几个重点：城市文化的新挖掘、城市空间的再更新构建，建立起城市文化与人的新连接、新触达，以及城市空间与人的关系重塑。而新文旅项目会是直接载体之一，类似“只有河南”这样的项目，也会是代表之一。

而“只有河南”其实也提供了目的地文旅产品打造与新供给的一个参考逻辑：

1、“强势”地域文化主线、内核提炼；

3、建筑创新设计、场景空间再造；

4、数字化时代，需要虚拟空间（线上流量）、真实空间（线下流量）的打通加持。

这类产品，将可能是城市目的地、文旅业创新升级发展的新供给底色之一。

三、中国的地域文化有哪些，你最喜欢哪一种？

华夏文明是当今世界上唯一一个还在延续的古文明，能取得这样的成就是每一个华夏儿女共同努力的结果。在华夏文明诞生的这片土地上，幅员辽阔，拥有着众多山川河流，正是因为这个地理特点华夏文明根据每一个地方的不同，衍生出了多种地域文化，例如荆楚文化、齐鲁文化、中州文化、巴蜀文化等。在这众多差异巨大的地域文化中，我最喜欢的还是富足闲适、乐观向上的巴蜀文化。

在荆楚大地上，很早就产生了属于当地的文化，这种文化与中原文化相互影响，共同推进着社会的发展。生活在荆楚大地上的人们天生就拥有着不屈不挠、积极进取的精神，不服输是他们的主旨。这种天生的性格完全融入了他们的文化当中，使得荆楚文化有一种刚毅不屈的感觉。楚文化对于我国乃至整个亚洲的影响都是十分巨大的，通过丝绸之路，它将拼搏豪迈的精神带向了世界各地。

齐鲁大地是中国的礼教之乡，在这片土地上诞生了多位先贤圣人，在齐鲁文化的影响下，整个中国都成为了礼仪之邦。齐鲁文化既保守又充满创新精神，这两种看似矛盾的理念在齐鲁文化中达到了完美的平衡，目前的中国也正是在这种平衡重稳步向前。中州文化诞生于河南，河南是孕育滋养华夏文明的地方，在这片土地上诞生了多个王朝，可以说中州文化就是华夏文明的一个缩影。

历史中，生活在巴蜀之地的人民经历了多次屠杀，巴蜀文化也经历了多次断层与融合，如今的巴蜀文化融合了多种文化，是一个极为复杂的文化。古时候的巴蜀之地拥有着自己的文化——三星堆文化，但在被秦国吞并后，这个古老的文化就消失了，取而代之的是中原文化，后来逐步形成了拥有自身特色的文化。尽管被屠戮了多次，但巴蜀人民始终保持着积极乐观的心态，正是因为这份心态，使得这片土地一直保持着繁荣兴盛的状态，这一点是我非常喜爱它的原因。

四、中原文化的特点以及历史原因

中原文化博大精深,源远流长.从表层看,她是一种地域文化,从深层看,她又不是一般的地域文化,而是中华民族传统文化的根源和主干,在中华文化发展史上占有突出地位。中国中原文化璀璨瑰丽,其中,体现在河南的部分更为突出。中国中原文化的璀璨瑰丽,集中体现在河南的部分。

中原文化源远流长,它的形成及发展是一个极其漫长的历史过程,并且,在发展的过程中,吸取周边文化精髓,形成了丰富多样,独具特色的文化内容。在中原文化发展过程中,由于人类迁徙,战争,经济交流等活动因素的频繁影响,导致了中原文化不断与异地文化交流融合,从而形成了相对不甚明显的文化特征。但作为中华民族传统文化的根源和主干,它的历史特征又是不可磨灭的！

以上就是关于河南地域文化特色元素相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。