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古典园林设计案例（古典园林设计案例分析题）

发布时间：2023-04-26 20:41:02 稿源：创意岭阅读： 730

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于古典园林设计案例的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、五感设计在景观设计中的应用
2、推荐几本好点的园林设计的书吧。或是手绘方面的。
3、禅宗美学概述及与现代园林景观设计的关联？
4、中国园林景观设计，成都园林景观设计的公司好点的有哪些？

古典园林设计案例（古典园林设计案例分析题）

一、五感设计在景观设计中的应用

五感设计在景观设计中的应用

使用人类的感知器官综合感知环境的设计成为了我国景观设计的一种趋势，使得人们全方位的、立体的、感知景观的“五感”设计理念渐渐被重视起来，下面整理了关于五感设计和景观设计的文章，欢迎大家阅读!

一、五感设计

五感指的是人体的视觉、嗅觉、触觉、味觉、听觉这五种感觉器官。五感设计就是通过人体的感觉器官来进行一系列相对应的景观设计，以达到充分调动人们的感官来使人们获得最舒服惬意的感官感受，从而得到全方位的空间体验和情感认知。

二、五感在景观设计中的互动

众所周知，欧美等发达国家在建筑设计、景观规划方面，对弱势群体的无障碍设计有着较为成熟的发展，他们对人类五感在建筑、景观设计中的应用，也在近年来引起了国内外设计师的广泛关注。

视觉景观最早就是从视觉美学上的理解开始的，即“风景”“景色”，真正开始对景观进行视觉的研究，则起源于20世纪60年代末的景观评价。到了70年代，景观视觉评价方法开始形成，并在环境影响评价、资源规划和城市设计等领域大量应用。通过视觉上高差关系形成不同的视觉景观。无感中的视觉景观具有重要的地位。视觉是所有感官的主导，它给人们传达着最直观的环境信息，因此，视觉景观可以感受到最直接的景观。

为了体现听觉景观设计，常设置能触发声音的装置或场景布置类似的如中国古典园林中巧妙配置的植物、山石，用来捕捉自然间的风声、雨声，从而形成“万壑松风”“听松风出”以及“雨打芭蕉”的景观意境。

人的上体(尤其是手)触摸到的景观是触觉设计的第二大对象。环境中不同的装饰材料如石材、玻璃、木材、塑料、金属等，它们的质感、温度、肌理、透明度、凹凸感，以及是否安全等，都会引起人们对环境不同的认同感。现在的许多景观设计都尝试开始鼓励人们的参与与互动性，更加注重人的触觉体验感。关于触觉设计更加能够体现景观中的人性化弱势群体的无障碍设计。

味觉设计主要是结合饮食进行的空间环境设计。在客观上，空间环境会对人的味觉产生影响;在主观上，味觉也会直接影响人对空间环境的感知。不同的味觉感受带给我们不同的景观体验感。正确处理好味觉与景观环境的关系，不仅能使人们更好地享受和体验味觉，进而设计出更舒适的味觉空间。

各个环境空间都有其特有的味道，嗅觉设计给景观空间的设计带来更大的体验感。景观空间中的植物种植有很大的作用即改善环境，使环境更加清新健康。不同之五花卉会散发出不同的气味，给人以方向性的引导，更加增添了空间体验的愉悦性。

随着人们生活水平的提高，人们对于城市中的绿地有着更多的诉求，人们现在已经不仅仅只是注重园林景观的绿化和美化这些视觉上的效果，而是更多的开始关注空间上给人们带来的体验的变化，还有其养疗保健以及互动体验性。通过加深对于五感设计的深入研究，然后去考虑怎样通过与景观空间的结合去设计符合各种人群的使用需求，设计出拥有绿化美化效果，同时也能兼顾促进人们身心健康的都市园林景观。

三、五感设计与地域文化的结合

在中国古典的园林规划设计中，一些传统的设计技法已经有将人的五官感受运用到设计中的案例了，如竹林的运用，风拂过竹林会发出沙沙的声音，是具有传统中国景观意境的一种表现方式，还有雨打芭蕉时的声音设计，以及大量的只闻其声不见其身的隐蔽的跌水喷泉的设计，这些都是可以拿来借鉴的十分好的案例。在本次设计中，由于基地位置位于河南省开封市，开封是一个具有浓厚传统文化的中国历史文化名城，因此，将景观园林设计与开分本身的鲜明的地域文化的结合也是设计的一大重点。

四、项目概况

本次的设计项目整体位于开封北大资源城内的产业公园地块，设计范围为自运粮河西边至二十四大街，沿着郑开大道规划长度为2652米宽度为50米，在现场的实际调研中发现用地范围内地形平坦，在用地类型方面该块用地基本上是属于都市的公共绿化用地类型。整体项目设计共分为A-G共七块独立的用地，本次五感设计的主要实施地块为E、F、G三个地块为主。

(一)设计构思与设计定位、内容

本次设计意在将五感设计通过交互设计人景交互的概念，使得感官设计更加充分地与环境与空间相结合，通过在景观空间上对于人们的五种感官的刺激，到达人与景观互动的目的。

在其合理性的探讨中，主要研究了设计地块周边的适用人群的空间需求分析，在地块的北侧主要规划有健康养疗的公寓、温泉疗养区、3D体验馆和农业体验园等，据此可以推断出，该设计地块的主要服务人群为需要健康养疗的中老年人、慕名而来的家庭为主的游客、3D体验馆主要会喜迎到部分的青少年儿童，农业体验园的服务对象也主要是中老年人，结合以上人群的分析，发现本次设计的重点会集中在中老年人的用地和空间需求上，因此，对这两类人群进行空间需求的分析也是至关重要的。

对于中老年人，其在生理和心理上的主要特点有：其一，能力下降，感觉记忆下降，外部刺激反应迟缓;其二人，观察能力与行动能力衰退，精神衰弱与紧张，无所事事，失去人生价值，孤独寂寞;其三，生理能力行为不可控，跌倒与疾病。因此中老年人对于空间的需求也有一定特点：其一，集体活动空间，开放性空间;其二，小群体空间，半私密空间，三五成群，8～12米空间，独立性，半围合空间，遮荫与座椅;其三，私密小空间，安静私密，绿植围合，修身养性的额作用。

因此结合之前设计方案的构思，将基地北侧的规划内容延伸至设计用地当中来，通过农业景观设计来刺激人们的触觉、味觉以及嗅觉体验;通过跌水、竹林、听雨轩等的设计来去刺激人们的'听觉感受;通过色彩艳丽的儿童游戏设施的设计来刺激青少年儿童的触觉和视觉感受。通过将五感体验的设计蕴含在基地功能区的设计当中，增加了设计的可实施性。

(二)设计原理

由于本次设计是希望通过五感设计来达到人与景观交互的目的，因此将五感设计融入到交互设计中是设计的一项基本原理。在本次设计中将三块用地详细地划分为了感官体验区、绿地景观区、休闲观赏区、娱乐活动区等几个主要的地块。在感官体验区中重点设计了户外种植区、听风竹林、听雨轩、生态水池、儿童游戏等主要的设计节点，通过这些节点去刺激人们的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等五大感官感受，因此增加了人们在环境中的体验感，达到了人景交互的目的。这是感官设计与景观设计的一次设计结合的尝试，也是本次设计意向重要的设计原理。

(三)方案构思

在方案整体构思确定了之后。首先通过园区内几个主要节点的确定，将自己对于空间变化的构想简单绘制出来，重点表现的就是在前期对于空间变化上的构思草图，确定了整个园区内的空间风格之后，就开始对空间内的节点进行进一步的构思，在第一个区块中，户外种植区的设计，就是将植物养殖盒的概念引入其中，通过这种立体绿化的方式，去增加了人们在环境中的参与性，同时通过药用植物的种植，老年人对其养殖的配合，可以达到嗅觉以及味觉上的养疗保健作用。在听觉区域，将“雨打芭蕉”的诗意画面具象化，通过将芭蕉叶的变形，设计出芭蕉叶造型的景观构筑物，放置在水池旁边，雨水敲打在构筑上形成声音景观。依然是听觉区，听雨轩的设计，人们最常见的落水现象就是屋檐下的水帘，雨水从屋檐顺流而下，充满着惬意。但也许很少有人能体会到这种感觉，因为哪里有屋檐，哪里就有水帘，瓦片决定着景观。通过瓦片的变形形成听雨轩的造型设计，下雨时形成水柱落入水池，形成声音景观。

五、设计结果

通过对中国传统造园手法的理解，将具有中国传统特色的五感设计通过交互设计的方式表达出来，营造出了一种具有地域文化特色、体现空间互动概念、彰显五感设计魅力的公园。人们在空间中可以亲自参与到景观中去，打破了以往只看景观的这种单一的体验，提高空间的参与互动性，通过植物的设计来增强人们的嗅觉味觉的体验，紧扣交互设计五感设计的主题;通过将中国传统造园手法中的设计进行转换，运用到本次设计当中，创造出了具有中国传统意境景观的同时又能增强人们在空间中的听觉体验的园林景观;通过游憩体验区不同材质的变化，以及空间颜色上的丰富度，来达到人们触觉和视觉上的体验的增强，促进环境的健康养疗的作用。总之，本次设计通过研究多变的空间体验及不同的造园手法，并且将五感设计和交互设计的概念很好地融合到方案之中，最终形成了一个具有地域文化特色、体现空间互动概念、彰显五感设计魅力的公园。

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二、推荐几本好点的园林设计的书吧。或是手绘方面的。

一、历史类：

01．《中国古典园林史》周维权

03．《西方造园变迁史》针之谷钟吉

04．《造园史纲》童寯

05．《西方园林》郦芷若，朱建宁

06．《西方现代景观设计的理论与实践》王向荣，林菁

07．《外国造园艺术》陈志华

08．《寻求伊甸园--中西古典园林艺术比较》周武忠

09.《世界园林发展概论--走向自然的世界园林史图说》张祖刚

10.《世界公园》郦芷若，唐学山译

11.《世界景观设计》伊丽莎白，罗杰斯

12．《西方现代园林设计》王晓俊

二.理论类

104.《景观设计：专业学科与教育》俞孔坚李迪华

105.《风景景观工程体系化》刘滨谊

107.《城市绿地系统规划》李敏

108.《艮岳景象研究》朱育帆

16．《设计结合自然》麦克哈格

17．《景观设计学》西蒙兹

18．《人性场所》克莱尔库珀马库斯（译者：俞孔坚等）

19．《外部空间设计》芦原义信

20．《风景园林设计要素》曹礼昆译

21．《园冶》计成

22．《说园》陈丛周

23．《中国古典园林分析》彭一刚

26．《现代景观规划设计》刘滨谊

28．《理想景观探源》俞孔坚

29．《景观：生态.文化.感知》俞孔坚

31．《风景园林设计》王晓俊

32．《城市景观之路--与市长们交流》俞孔坚

33. 《交往与空间》扬·盖尔

35.《城市绿地系统规划》同济大学等编

36.《园林设计-造园意匠论》（日）小形研三

37.《园林设计和园林艺术》孙筱祥

38.《图解人类景观》译著者：刘滨谊

39.《园林设计》李雄，唐学山

40.《作庭记》

41.《日本造园的艺术与鉴赏》

42.《学造园》胡德君

43.《法国勒诺特尔式园林的艺术成就及其对现代风景园林的影响》林箐

44.《景观设计思想发展史》斯坦尼兹

45.《景观形式的生成与系统》董骢

97.《避暑山庄园林艺术》孟兆桢

98.《地形的塑造初探》刘晓明

100.《从概念到形式》

三、建筑类：

34《人居环境科学导论》吴良镛

25．《环境行为学概论》李道增

46．《建筑十书》维特鲁威

47．《建筑的伦理功能》卡斯腾?哈里斯

48.《建筑的永恒之道》 C亚历山大等

24.《建筑模式语言》亚历山大等

27.《俄勒冈实验》亚历山大等

30.《住宅制造》亚历山大等

49．《建筑：形式?空间和秩序》弗朗西斯D.K.钦（译者：邹德侬）

50．《建筑空间组合论》彭一刚

51．《广义建筑学》吴良镛

52．《现代建筑理论》刘先觉

53.《平常建筑》张永和

54.《此时此地》刘家琨

55.《工程报告》崔恺

56.《营造乌托邦》汤桦

57．《现代建筑语言》布鲁诺塞韦

58.《城记》王军

59.《公共建筑设计原理》鲍家声

60.《街道的美学》芦原义信

61.《走向新建筑》柯布西耶

62.《后现代主义建筑语言》戈德伯格译者：李大夏

63.《建筑的复杂性与模糊性》文丘里

64.《建筑初步》田学哲

65.《世界建筑大师名作图析》罗杰·H·克拉克、迈可·波斯著，汤纪敏译

66.《大师作品分析》王晓红

67.《建筑的开始》中央美院

68.《设计与分析》

69.《建筑学教程：设计原理》

111.《建筑学教程2：空间与建筑师》

70.《建筑师的二十岁》

71.《安藤忠雄论建筑》

72.《柯布西耶与学生的对话》

73.《中国建筑史》

74.《外国建筑史》

四、城规类：

106.《城市设计新理论》亚历山大等

101.《城市规划与城市设计》吕斌

102.《中国城市建设史》董鉴泓

103.《外国城市建设史》沈玉麟

110.《城市规划：理论、方法、实践》清华大学

02.《城市设计》王建国

13．《城市意向》凯文林奇

14．《城市形态》凯文林奇

15．《总体设计》凯文林奇

112.《城市规划理论与实践》阿尔伯斯

113.《城市与区域规划》霍尔

114.《城市，它的发展衰败与未来》顾启元

五、案例类

99.《欧洲新景观》王向荣，林箐

75．《德国景观设计1-2》

76．《日本最新景观设计1-3》

77．《台湾景观设计98/99/2000/2001/2002/2003》

78．《90年代日本环境设计50例》章俊华

79．《高科技园区景观设计》俞孔坚

80.《佐佐木叶二作品集》

81.《升野俊明作品集》

82.《户田芳树作品集》

83．《新技术庭园》

84.《环境与景观设计经典案例》

85.《亚太景观》1 2

86.《美国最新规划与景观设计》

87.《荷兰最新规划与景观设计》

88. 《新景观设计》

89.《德国生态水景设计》

90.《玛莎施瓦茨-超越平凡》

91.《皮德沃克-极简主义庭园》

92.《园林设计论坛》

109.《佐佐木事务所》

六、实践类：

93．《景观细部图集》迈克尔

94．《景观设计师便携手册》尼古拉斯.T.丹尼斯等

七、植物类：

95．《植物造景》苏雪痕

96．《植物景观造园应用实例》薛聪贤

三、禅宗美学概述及与现代园林景观设计的关联？

一、禅宗美学概述

（一）禅宗美学的由来及其本质禅宗美学是玄学美学在禅宗思想渗透影响下产生的审美观念，对中国的士大夫精神生活和美学境界起到了很好的推动作用。禅宗美学不是孤立产生的，在中国美学史上出现过两次美学大的突破：第一次是在魏晋时期，由于当时社会动荡不安，加上统治阶级内部经常互相倾轧，文人士大夫因此逃避市朝而归隐山林，认为尘世是腐浊，出世才是清高，终日清谈以道家老庄思想为背景的玄学美学；第二次则是在佛教禅宗传入中国，禅宗思想与儒道思想融合后，尤其是在唐朝以后，佛教在中国发展进入鼎盛时期，文人的诗、画、乐等重要艺术形式都受到佛教禅宗文化的深刻影响，于是玄学美学也逐渐演绎成了禅宗美学。

将玄学美学与禅宗思想相比，最为明显的是禅宗美学品格更加注重将自然化成内心的一种理想状态，无关乎表现自然，而是尊崇内心感受。因此，禅宗美学的语意更深邃，审美境界也更高妙。禅宗美学的本质可以概括为为人们提供感性的足以提升人格的高级精神享受。禅宗美学与西方美学最显著的区别在于，它是生命的，更是体验的①。禅宗美学在中国发展的根基在于儒道思想。儒家讲人格主义，人伦礼制规范之美及将“仁山智水”等自然的比德以助成道德目标；道家崇尚自然主义，关注山林水趣之乐，如庄子“齐物论”“逍遥游”中与天地同乐的自然美。

（二）禅宗美学的核心思想1.倡导妙造天然的简朴观禅宗美学倡导的妙造天然就是一种“无造作”的观念，“无造作”不等于不作，而是不妄作，是要以彰显物质自然本真状态为根本的审美实践，具有最直接的审美体验性。在审美活动中，外界繁杂事物的干扰和世俗观念的侵扰，使人们放弃自己最初的本心，只有摒弃外在一切干扰，才能还原生命最初的状态。而通过妙造天然就可将人们的注意力引向自然，以自然之美的魅力使人们逐渐忘却尘世的干扰，使人们得以恢复到本真。禅宗美学认为，朴素是自然的最原生态的美，是不假修饰的美。原生态的东西虽然外在表现古朴，但蕴含着丰富的内在精神，它是经过漫长岁月沉淀后的自然的物化形态，可以给观者长久的美学体验与精神上的满足，绝不会让人感到厌倦。2.主张“空有不住”的虚实观禅宗思想以“空有不住”为修行的重要原则，要求人们不执诸相，凡所有相皆是虚妄，既不执“空”相，也不执“有”相，才是究竟解脱。在禅宗美学中,“空”就是虚；“有”就是实。世间万物皆有实有虚，譬如：容器，壁为实，内部空，正因为空才能容物，即形空而实有。因此，空有的概念不是对立的，虚实也是相辅相成的。禅宗主张人们不执空有，即告知人们要辩证的看待问题。3.崇尚“梵我合一”的自然观“梵我合一”是禅宗美学将天地万物与自身的“我”等量齐观的认识。禅宗思想认为，天地万物是大“我”，而“我”是天地浓缩的精华，与天地具有同等的地位。禅宗“梵我合一”与中国传统文化中“天人合一”的思想近乎相同，即：天地是大我，我是小天地，天地与我不一不异。所以，禅宗美学的核心思想深刻反映出人与自然的密切联系①。唐代思想家李翱有感于禅宗思想言：“云在青天水在瓶”，道出了大自然的美就是我们所能体验、感悟到的美。当自然与我都不分彼此地消融在一起时，便从根本上还原了人与自然、物与我的本真状态。因此，“梵我合一”就是人的内心情感与自然环境交融的状态，也是一种融入自然的内在精神动力，一切自然之物在遵循其本性规律的基础上都可为我所用。4．追求空灵的境界观空灵是中国人对自然认识和生命感悟的一种诗化表达所呈现出的境界，我们也可以把空灵视作是“灵的空间”。禅宗思想就是引导人们不断提升人生的境界，而至高境界就是一种空灵。“空”是指“性空”，禅宗思想认为世间万物本性皆空，这是世间真相，宇宙的终极真理；“灵”则是“通灵”，是人们了知万物本性之后而达到灵活运用（任运自然）的本能②。所以，空灵境界在禅宗审美中展现的是一种“无极之境”。在这样一个极具广度、高度、深度的空间里，以一种壮阔深远的空间形态表现一幅纯洁的自然意识和生命情怀的作品，方。为空灵，方为至美。二、现代园林景观设计与禅宗美学的关联性现代园林景观设计就是在利用现代工程技术手段的基础上借助艺术的表达手法，通过对空间环境的重塑，更科学地提高生活品质、美化生存环境。因此，现代园林景观设计是基于自然、生态、社会、文化、资源等科学原则，进行土地及其各类要素的规划和设计。禅宗思想则通过意识形态，改善人的内心，使人在禅思过程中，心灵得到净化与提升。从设计师的角度讲，禅宗思想的真善美能够从人的意识层面影响到园林设计最初的理念。因此，笔者拟从禅宗美学的简朴观、虚实观、自然观和空灵境界观，阐述禅宗美学与现代园林景观设计关联性。（一）现代园林景观设计与禅宗朴素观的关系禅宗讲“彻见心性”，即揭示事物的本质。设计师通过领悟“彻见心性”而形成现代园林景观设计表现的“朴素”。如设计师在材料使用方面，提倡展示建筑材料表面纹理、质地、颜色的肌理效果，这种做法正体现了朴素观的设计思想。譬如：美国的一所资源研究所设计了一间“绿色”办公室，其构筑材料全部是由天然的植物经过加工处理后产生的环保可再生材料，其地板利用天然树皮或竹子加工后压制而成，墙体由浸泡烘干的麦秆压制而成，家具则是粉碎后的葵花籽壳制成的，总之，建筑内外所有的原材料都来自自然生长的植物。又如：日本民居建筑中有留传近千年的火烧木的制作工艺，人们通过火烧烤木头的方式，将其作为建筑基材，而这种烧过的木头，不仅具有独特的视觉美感，还具有防潮及抵抗虫蚁侵蚀的作用，非常适合当地的环境。进入现代社会，随着技术的进步，这项保留下来的传统工艺已有了更科学的制作方式，不仅在加工中更为环保，而且木质加工后的使用年限进一步加长，加工成本也更为低廉。这两则案例都充分说明了发达国家非常重视设计与自然的密切联系，注重朴素的设计思想。（二）现代园林景观设计与禅宗美学虚实观的关系现代园林景观要素包括地形、水景、铺装、植物和园林景观小品等四部分，而这些要素在南宋禅画家牧溪的创作中曾得到很好的表现。其画作《潇湘八景图》（仅存4幅）所描绘的是潇湘地区（潇水与湘水交汇的湖南零陵至洞庭湖一带）的自然山水之景，也是作者对心中山水园林的设计。在《渔村夕照图》卷中，山体与水景构成的地形就是一种祥和的气氛，山是有形之物却通过雾霭将其柔化，而水体则以线型的形式贯穿于整个画面，表现一种柔中带刚的气韵；此外，画中的树木分布也呈现出聚散、虚实的视觉变化，尤其在光影的表现下将空间环境的那种气象万千表达得淋漓尽致，同时，画面中的孤帆与缥缈的村落都是衬托整个自然环境的小品，虽然没用过多笔墨描绘，但其在画面的作用也是至关重要的。由于历史原因牧溪的作品留传到日本，并对日本现代园林景观设计具有深远影响①。

禅宗美学讲究虚实之美，这种美可以看作是“有”和“无”的对比，在“似有似无”的审美影响下，园林景观设计表现出一种有无的结合、虚实的融合。园林中各种景物的交织，如山藏泉涌、水静鱼游，暗香浮动，石立影移等，构成中国古典园林独有的“虚实”美，亦对现代园林景观设计有极大的参考价值。如：南昌万达茂电影乐园入口处的室内园林景观就体现出这种光的虚实对比的特征，给人一种如临仙境的奇幻效果。这便是设计师对光的折射与空间四周彩绘山峦叠嶂的壮美风光画面的巧妙结合。影院室内空间的顶部设计了多个类似三棱镜的天窗，起初笔者认为这仅仅是为了增强室内的光线或是使室内的照明更接近自然，其实设计师还有更深层次的用意。但凡太阳光线直射到棱镜天窗时会产生光的折射现象，折射出七彩的光斑投射在室内空间，并且这犹如彩虹般的光斑会随着太阳照射角度的变化而呈现出离散式的分布形式，时而在画面中凭空出现，时而给空谷的石壁或石涧的溪流披上七彩的霞衣。如果把光斑称作为虚空间，那么被阳光照亮的石壁、树木等实体物便是实空间，整个空间就在这个虚实交错中完美呈现，给人一种惊艳之感。

（三）现代园林景观设计与禅宗美学自然观的关系禅宗的“梵我和一”，深刻反映了人与自然的密切联系，尊重自然并必须与自然环境相协调。禅宗的自然观强调“郁郁黄花无非般若，清清翠竹皆是法身”，认为大自然一草一木都是佛性的体现，都蕴藏着禅机。日本现代著名园林景观设计师枡野俊明就在参禅中得到启示，其作品既保留有日本传统园林枯山水的形式，又在此基础上多了几分生趣，对植物的选择上要展现其“身姿”的原生态之美，在园林的布局上追求景致的层次感和韵律感①。“无情有佛性，山水悉真如”，观照自然山水可以领悟佛理。现代园林景观设计应将对自然的理解与态度表达在作品中，引导人们去欣赏自然和感悟自然的美②。

如美国加利福尼亚纳帕山谷中匝普别墅的设计，以同心圆的视觉形式分别种植了高矮、色彩都不同的地被植物，并且这种形式一直延伸至别墅的入口处。地被可以留存当地宝贵的雨水，从空中俯瞰，随着地面地形高低起伏的变化，不禁让人联想到山谷中的葡萄园。由于别墅地处山谷，经常受到强风侵扰，设计师用一块平坦的草地斜坡在几道弯曲的风障土丘的中间开一道缺口，顺着风主导的方向，形成一个开敞的迎风口，以象征着人们向大自然敞开怀抱。这样的设计营造了一种人与自然相拥的气氛，通过委婉含蓄的表达方式引导人们用心灵去体味自然。此外，现代日本设计师安藤忠雄常用到的设计语言“风之道”“光之道”“水之道”之类也是对自然界深层的感悟，有深深的禅韵在里面。因此，现代景观设计师在禅宗美学影响下，自然界的种种元素及现象都可纳入设计之中。

（四）现代园林景观设计与禅宗美学空灵境界观的关系禅的精神实质就是要人不向“外”寻觅，而要向“内”体悟自己的生命本性。只要心性虑空自在，无所束缚，处境不染，便可处处得法、时时在道。在唐宋时期，文人士大夫通过对禅宗思想的研究，抒发人生体验与感悟禅宗美学带来的高妙境界。以唐代诗人王维为例，他平常喜好研究佛理，其诗颇具禅的意境，被后世称为“诗佛”。其《终南别业》中的千古名句“行到水穷处，坐观云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”就充分展现出禅境美。

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四、中国园林景观设计，成都园林景观设计的公司好点的有哪些？

中国景观园林设计发展现状1：1古典园林中国古典园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品,追求一种“世外桃园”的生活,富有诗情画意。古典园林不拘泥于庭园范围,通过借景扩大空间视觉边界,使园林景观与城市景观、自然景观相联系、相呼应,营造整体性园林景观。中国园林景观不仅重视近区的环境美，而且注意与更广阔的大自然的亲和关系，造成天人合一的理想境界。在自然环境中搞建筑要借助于引景、建景、借景，甚至运用对景等手法，把自然景色烘托的更美。这就是中国园林景观设计要考虑的环境因素。

对于哪些设计公司对中国园林景观设计有所研究的话，在我的好朋友那里了解，成都的四川省远景建筑园林设计研究院、成都建筑院土建筑等设计公司在这些方面比较积极。好友和远景建筑合作过一次，各项服务都很满意，他们主要从事建筑、结构、给排水、、、市政工程、小区规划、地下雨污水、工程地质勘察、地质钻探、工程测量、岩土工程咨询、；风景区、、森林公园、旅游公园、植物园、生态园林、纪念性园林、寺庙园林、古建筑及仿古建筑、园林建筑、园林雕塑、园林小品、机关、学校、居民住宅、综合楼以及室内外装饰设计、可行性研究、总体规划设计及研究等项目。

以上就是关于古典园林设计案例相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。