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公共艺术设计作文800字（公共艺术设计作文800字高中）

发布时间：2023-04-26 13:58:01 稿源：创意岭阅读： 1539

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本文目录:

1、公共艺术
2、公共艺术作品的特点
3、公共艺术的价值在哪里呢
4、珍妮特,爱彻曼的网状公共艺术是否适应中国城市公园的环境

公共艺术设计作文800字（公共艺术设计作文800字高中）

一、公共艺术

随着城市发展，城市公共空间的艺术情趣和社会功能越来越受到重视，人们对公共空间有了更高的精神需求，这就需要用艺术手段去结合当地的特征、人文历史、地理环境用艺术去赋予特定空间内的场所精神。

公共艺术是城市的思想，是一种当代文化的形态。简而言之，公共艺术指的是由艺术家为某个既定的特殊公共空间所创作的作品或者设计。它既体现了公众空间所要传达的艺术文化精神，同时带有独特的设计含义，进而也成为了当代艺术与文化教育中必不可少的一部分。

公共艺术不像其他艺术作品可以作为度立体被放置在艺术馆里展览，公共艺术的存在依托于环境，是对景观环境的视觉补充，公共性和开放性是公共艺术的最大特征。

公共艺术涉及的领域很广，它包含了视觉艺术、听觉艺术、环境艺术、行为艺术等一些前卫实验性艺术。但在大多数公共艺术作品中，主要在美术领域和视觉造型艺术领域内广泛使用。

公共艺术没有固定的艺术“形式”，它的规模可大可小，或十几米高的庞然大物，或仅是人们脚下的一段铺路。甚至连它的形态都不一定是实体的，一场演出、一个事件……可见公共艺术的形态是多样化的。

公共艺术最早至少可以追溯到古罗马时期广场上的公共雕塑。至今雕塑也是公共艺术的重要形式，例如人行道上的铜像，广场或公园的纪念碑。公共艺术也可包括公共空间里的各种艺术表现，例如建筑物；或是可以使用的物品与设施，如桌椅和路灯。

发展到今天，公共艺术作品在表现形式上已经不再拘泥于雕塑。

举个栗子~

作为公共艺术基金会的40周年纪念展，设计师Anish Kapoor最引人注目的作品“旋涡”于2017年5月第一次在纽约展出。

这件艺术品被放置在布鲁克林大桥公园，其特殊材料展现的巨大的旋涡状漏斗，与相邻的东河形成强烈对比。

Anish Kapoor作为这一代最有影响力的艺术家之一，将毕生精力投入到对空间的感知研究中，其最著名的作品都来自于他的公共艺术品。

此次的“旋涡”作品创造了消极动态的地面下降空间，打破了我们熟悉的对边界的感知。

装置位于纽约公园的中心地带，Anish Kapoor以这种非一般的形式激发我们纯粹的自然感知。此作品于2017年5月展出于布鲁克林大桥公园。

自1990中期以来，Kapoor 已经通过创造有透视感的，消失在墙壁或地板上的，或以某种方式破坏对物理世界假设的各种作品来探索空洞的概念。

“旋涡”实现了艺术家一直以来的愿望，即创造一个有能量的，不断运行的消极空间。被栏杆包围的水池直径26英尺，它将观察者的好奇心紧紧抓住。Kapoor将材料和物体固有物质转换，并试图以这种方式模糊自然，景观和艺术之间的界限，让我们有不同的感知体验。

“Anish Kapoor还提醒了我们会出现的一些偶然事件，即感觉会不可避免的欺骗我们。通过这个作品，设计师创造了一个积极的对象，与我们对世界的感知和体验产生共鸣，”Baume说道。“因此，Kapoor更感兴趣于我们所不了解的而不是我们所做的，并认识到对物体感知限制了人类的想象力。

公共艺术的表现形式有无限的可能性。比如加拿大建筑师珍•韦维尔的最新装置DANCE FLOOR，由5000多个金脚印构成，引导穿行的人自主的活动起来，鼓励人们以他们的跳舞方式进入蒙特利尔美术馆。

5000多个金脚印平铺在地面上，作为道路的一部分。虽然人们能够使用脚印引导人们跳舞，他们也可以自由使用和改变脚步。

相对于国内，国外的公共艺术作品在表现形式上较为丰富多样，其公共艺术的发展也更具艺术化和审美趣味，这些作品普遍的特点是：观念奇特、材料新颖、技术跨界、文化交融、构成简练。

国内的公共艺术多以雕塑、廊道、建筑或者场馆的方式出现，虽具备一定的观赏性，但是互动性较差。与国外相比，在新技术、新媒介的手段应用上大部分仍是空白的。

如芝加哥千禧公园中的皇冠喷泉，喷泉兼具纪念碑式视频雕塑与公共空间的双重功能，由西班牙艺术家Jaume Plensa设计，于2004年7月建成开放。

整租喷泉由两座玻璃砖塔和二者之间的黑色花岗岩反射池组成。相对的表面采用了LED视频技术。每年5月1日到10月31日的早上6点到晚上11点，天气许可的条件下喷泉都会正常工作。

Jaume Plensa的设计目的是建造一个可营造当地环境自然特性的、与社会有关联的，并且能保证芝加哥漫长冬季中喷泉活力的互动喷泉。

LED随机播放的人脸视频，来自对约1000位芝加哥各阶层人脸图像的采集，由芝加哥艺术学院的师生从2001年开始负责拍摄。

二元论一直是Jaume Plensa所要在作品中探讨的主题。喷泉设计中的两个面对面的人脸，随机播放在塔的LED屏幕上。在他的设计理念中，变换多样的人脸，可以体现出芝加哥不同种族和年龄段人群的多样性特征，反映城市社会文化的演变。

公共艺术的真正意义其实在于其个性化的艺术性及面向公众的感染力。

公共艺术在某种程度上可以改变所在地点的景观，突出某些特质而唤起人们对相关问题的思考与认识，从而展现城市的历史与价值，反映出艺术家对这个世界的看法。而国内的公共艺术大多是基于形态去设计的，如果无法打破形态的单一，公共艺术便等同于单纯的雕塑装置。

在这个意义上来说，公共艺术具有一种强大的力量，它改变了城市的面貌，能够长时间地影响着公众的精神状态与对周遭世界的认知;它也会成为城市身份的标识，在塑造城市的独特性格方面发挥极其重要的作用。

二、公共艺术作品的特点

1、公共艺术设计具备明确的方法论意识

公共艺术设计受过社会方法论的训练，公共艺术承担了很多的社会责任和义务，它既是艺术家又是社会工作者。因为它不是纸上谈兵的创作和设计，不是一只笔就能完成的艺术创作，而是从设计和创作中更多的考虑操作的方式、方法、程序和准则等，作为一个全能全知的创造者，通过有效的方法来保证公共艺术项目的实施、了解社会艺术政策、了解有关公众事物的工作程序、公共艺术的各种制度。公共空间多由政府管控，因此公共艺术创作需要考虑当地政策规章，需要与政府机构沟通合作。

三、公共艺术的价值在哪里呢

如果把环境雕塑不称作公共艺术，就有着抑制雕塑概念外延的嫌疑。因为在当代，造型艺术已经超越了其仅仅作为造型的审美范畴，而迈向了创作者与参观者互补的作品完成时格局。没有哪件当代作品仅仅是创作主体为自己而制作的孤芳自赏的艺术行为，而是将作品以适合它的方式抛向观众、抛进艺术界，去实现艺术作品的审美功能和社会经济功能。观众的反应和艺术赞助者的回应是作品得以实现和完成其双重功能的必要环节，艺术界的话语和评论文献则是作品最终的学术价值的认定。如果把环境雕塑直接地等同于公共艺术，就有着扼杀环境雕塑概念内涵的武断。因为，环境雕塑的核心是和谐，或者说是天人合一。在现代工业文明的城市格局中，和谐、天人合一的指称，则是一种对其概念外延的演绎和对其内涵的补充。因为现代城市是人的力量的外化，并非纯然的自然。在人造物的环境中的和谐与合一，该从何而来？笔者以为那就脱离不开运用主题与对话的方式，即通过设计的主题与雕塑被安置的环境形成一种关系，赋予既定的环境以一种新的意义；而对话方式的设置，其情景也许是以点睛之笔、互补互衬、新旧对比、立碑存戒等方式而形成一种在公共环境中的环境本身和雕塑作品本身的呼应对照关系，这种关系给介入于这种景观关系中的人以一种特别的启迪意义。一句话，这种关系并非在于标榜艺术家本身，而是给观众展示一种能够促成其观看视角出现思想萌动的启示之物。将环境雕塑纳入公共艺术的范畴，意味着环境雕塑与公共艺术在概念和本质上的某种程度的一致性，即面向公共领域的、具有使用和审美价值的、具有设计感的、具有规划性的、具有资源规整和利用的、具有特定文化意义发挥和传播的，可供公众认知甚至参与的一种社会化的艺术形态。公共艺术的实现形式和作品的与文化或学术等精神形态相关的内涵，成为衡量其价值的必要的考量因素。

如果我们把霍去病墓的石雕看作是考量环境雕塑乃至于公共艺术时有益参照的艺术遗迹，那么我们也不难看出所谓的和谐与天人合一到底表现在哪里。霍去病墓的石雕在主题、材质以及安放位置上，在我们能够看到的有限地文字记载和由此相关的想象意境中，均会出现一种自然的意象。这种自然的意象包含汉代的五行观念所致的方位常识，包含着动物象生所象征的人化意义，也包含着一种材质和环境的和谐，而其造型的手法则更不用深究了，因为线性的雕刻手法和应物象形的处理技巧，均使材质与物象的表达合而为一，达到一种恰如其分地自然。如果我们把唐代帝王陵墓的神道雕像看作考量环境雕塑乃至于公共艺术的主题性时有益参照的艺术遗迹，那么我们也不难看出主题与环境的严格吻合，甚至主题性雕塑对环境氛围的渲染和提升。这种严格的雕塑设置格局和石人形象以及等级的分布，也在那里显示着一种不可抗拒地帝王的威严和力量。庄重、森严以及蔚蔚大国的形象油然而生，显得那么地自然。不管是汉代霍去病墓的雕塑，或者是唐代皇家的陵墓雕塑，其赋予雕塑本身的意义始终没有脱离出礼教的范畴。正是基于此一点，不管是汉代雕刻的率直和粗犷，还是唐代雕塑的写真与象征，都让呈现着风格特征的雕塑在表达与安置中呈现出一种与自然景观的和谐与合一，也呈现出一种在人文关照与观者认知中的理所当然的和对礼教秩序秉持的情愫。由此，我们不难得出，环境雕塑在意义的实现上的文化认同方面的依托，成为其是否成功的前提。进而言之，高级文化的公共认知和主题性倾向的公共认同，是公共艺术得以持存的前提。可是，当代社会中多元化的价值观的存在，消费时代的商业利益和人的本能的契合，社会大众对文化的认知水平，高雅文化或者高级文化形态的缺失，社会价值引导方面的局限，都让我们的社会文化形态呈现着一种混乱而又无法自知、无从自觉的情形。这就促成今天的所谓的城市公共艺术在表现形态上的幼稚、离奇、荒诞不经和不知所云，造成资源的浪费，甚至于文化人格的自我贬低。以城市雕塑为代表的公共艺术的发展情形如同公共艺术的主要代表即建筑环境艺术被粗放型商业投资性开发所造就的粗制滥造、风格雷同、不可回收型的一次性工程，而显露着金钱的光泽和散发着铜臭，失去或者残缺地呈现出环境雕塑或者公共艺术的意义的不饱和状态。客观地来看，这是工业文明的必要环节，是资本的占有和消费及资本再生的本性，然而，那却是精粹文化和环保主义的失职，是对人类文明趋向高级发展的亵渎，对人的发展和人的完善以及天人关系的漠视。

四、珍妮特,爱彻曼的网状公共艺术是否适应中国城市公园的环境

1 可能不适应。

2 首先，珍妮特,爱彻曼的网状公共艺术在设计上注重空间感和现代感，与中国传统公园的风格可能不太相符合。

其次，中国城市公园的环境和文化背景与珍妮特,爱彻曼的作品所处的环境和文化背景也存在一定的差异，可能会造成不适应的情况。

3 然而，如果能够在具体的设计过程中充分考虑到中国城市公园的特点和需求，做出一些相应的调整和改进，那么珍妮特,爱彻曼的网状公共艺术也可以在中国城市公园中发挥出很好的效果。

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