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著名公共艺术（著名公共艺术作品）

发布时间：2023-04-26 13:34:54 稿源：创意岭阅读： 731

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于著名公共艺术的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、台湾love的标志在哪里
2、简述为什么要学习公共艺术？
3、兰州城市标志-黄河母亲
4、城市公共艺术大雁塔北广场调研报告

著名公共艺术（著名公共艺术作品）

一、台湾love的标志在哪里

关於您的问题提供解答如下，若同意回答恳请赐予「满意回答」，谢谢你的支持!

【记者周美惠／台北报导】

美国普普艺术大师罗伯特印地安那（Robert Indi-ana）著名的雕塑「LOVE」顺利入驻台北101，成为信义计画区的新地景，为往来的各国商旅散播博爱信息！

台北101是国内第一个设置公共艺术的BOT案例，101总工程费逾220亿台币，而公共艺术的总预算逾总工程费的千分之五，约新台币1亿3700万元，共有9件艺术品分置於101的建物内外9个地点，其中最受瞩目的，是印地安那的「LOVE」及以阿拉伯数字0至9所作的雕塑，上述两项雕塑的设置费达台币3000万元。

印地安那在60年代崛起於纽约，他把罗马体、哥特体字母和数字，组合成尺寸巨大的绘画与雕塑，建立其享誉国际的普普艺术风格。「LOVE」是印地安那最著名的代表作，同时是美国纽约及费城等大都会的地标，最著名的一座「LOVE」位於费城，这是1976年美国为了庆祝独立建国200周年而设置的公共艺术。101大楼的这座「LOVE」雕塑，和纽约第57街与第六大道交会口的那座「LOVE」同尺寸、同造型，唯一差别是将红色蓝底的「LOVE」字体，改为红色金底，设置点在101大楼临信义路的大门。

台北101为了设置9件公共艺术，前後动员美、英、德、法、台湾、香港6位艺术家及水景设计团队投入创作，为101再添新纪录。

【2006/05/17 联合报】

二、简述为什么要学习公共艺术？

公共艺术（PUBLIC

ART）是时代的产物,世界著名艺术评论家南条史生说过：“无论从建筑、都市规划,或是艺术的角度来看,时代正逐渐将注意力转向公共艺术”.城市公共艺术是评判城市精神、城市形象、城市品位、甚至城市竞争力的重要标准,也是衡量城市建设管理水平的重要尺度之一.发达国家的城市发展证明,城市公共艺术在提升城市知名度、增强城市经济实力、营造宜人的人居环境、推动社会和谐等方面具有重要的作用,国内的北京、上海、长春、珠海等城市也充分意识到城市公共艺术的重要性,通过强化城市公共艺术建设来改善城市软环境和城市文化氛围.而成都这座全国首批历史文化名城,在建设历史文化和现代文明交相辉映的现代化大都市过程中,应抓住时机,通过加强城市公共艺术建设,让上海走出四川、面向全国、走向世界.

三、兰州城市标志-黄河母亲

黄河母亲像是表现中华民族母亲河--黄河的石质雕塑艺术品，它位于甘肃省兰州市黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧，是全国诸多表现中华民族的母亲河--黄河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊。具有很高的艺术价值，在全国首届城市雕塑方案评比中曾荣获优秀奖。

黄河母亲像是由甘肃省著名的雕刻家何鄂女士带头创作的。整个雕塑长6米，宽2.2米，高2.6米，共重40余吨，由“母亲”和一“男婴”组成构图。母亲秀发飘拂，神态慈祥，身躯颀长匀称，曲线优美，微微含笑，抬头微曲右臂，仰卧于波涛之上。右侧依偎着一裸身男婴，头微左顾，举首憨笑，显得顽皮可爱。“黄河”象征着哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，“男孩”象征着快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。雕塑下基座上还刻有水波纹和鱼纹图案，这源自甘肃古老彩陶的原始图案，整个雕塑构图简洁，寓意深刻，反映了甘肃悠远的历史文化。

在雕塑选材方面，“黄河母亲”并没有采用质地更好的汉白玉或其它雕塑材料来雕刻，而是选用了较为普通的黄岗岩。我认为首先是因为黄河是黄色的，而我们中华儿女一直以来都被称作炎黄子孙和龙的传人，我们的肤色也是黄色，同时花岗岩粗糙的质感似乎也在诉说着中华民族千百年来所经历的沧桑与巨变。所以选用花岗岩最合适不过了。

为什么说“黄河母亲”是兰州的城市标志呢？作为一个从小生活在兰州的人，从小听身边的人给别人介绍兰州就会说：“兰州是全中国唯一一个黄河穿城而过的城市”，　兰州因河而生，因河而盛，因河而建，因河而荣，兰州因黄河而著名。黄河参与了兰州历史的塑造，而且在现实中也是可以依附的独特资源。黄河对兰州人来说至关重要，兰州市政府还特地为黄河规划了百里黄河风情线，全长百余里的南北滨河路，是目前全国最长的市内滨河路。以兰州中山桥为中轴，黄河两岸风光为依托，依山就势，巧夺天工的滨河风景区，被南来北往的游客们称为"兰州外滩"。每到夜晚，兰州的滨河路绝对是一道亮丽的风景线。小时候去看“黄河母亲”的时候，没有什么太大的感触，把它当作是一座标志性的雕塑，深究其文化内涵，才发现，它不仅仅是一座雕塑。

有人说雕塑是“无墙的博物馆”，也有人说雕塑是最重要的可识别的城市标志。“黄河母亲”作为兰州的城市标志，代表着兰州的形象。母亲的博大、坦荡、慈爱、端庄，象征着黄河作为中华民族孕育者的母亲形象，也象征着中华民族源远流长、气度大方、不断创造文明的时代精神。男婴则象征着嗷嗷待哺，活泼可爱，即将茁壮成长的炎黄子孙。没有母亲，就不会有我们，没有黄河，就没有今天的兰州。黄河让兰州变得繁华、欣欣向荣，这大概就是选取“黄河母亲”作为兰州城市标志的原因吧。

现如今，兰州政府也在为创建“情系母亲河”黄河雕塑长廊做着积极的准备，创建黄河雕塑长廊是一项巨大的文化建设工程，也是对黄河文化的进一步发掘和继承。这一工程建成后，一定会产生巨大的反响，增强国民尤其是兰州人的文化自信，对黄河文化的认可，从而产生不可估量的精神力量，兰州位于河西走廊，又有黄河穿城而过的独特的地理位置优势，创建黄河雕塑长廊一定要充分体现出黄河文化、丝路文化、民族文化三大文化。以多种文化的交汇和融合，促进经济社会的发展。

“黄河母亲”带给兰州的影响是巨大的，它不仅代表着兰州的形象，还引领着兰州的发展，它表现的既有远古的历史，也有现代的发展，兰州在不断地成长，但是在注重城市经济发展的同时，我们也不应该忽略城市的文化建设，就像我们提到西安就会想到兵马俑，提到甘肃就会想到敦煌莫高窟，提到西藏就会想到布达拉宫一样，城市的文化建设也至关重要。我们用艺术品装饰城市的同时，其实那些艺术品也在影响着我们。城市的公共艺术是城市文化最直观的表现。所以从一个城市的优秀文化可以看出这个城市的发展状况。

作为一个自小在兰州长大的人，除了希望兰州发展的越来越好外，我更加希望我们的城市能够有更多的特色文化，让更多的人记住兰州，能够自发地想到兰州旅游，领略兰州的独特文化。

四、城市公共艺术大雁塔北广场调研报告

城市公共艺术大雁塔北广场调研报告

调研时间：

201x年10月26日

调研地点：

西安市大雁塔北广场

调研内容：

大雁塔北广场中心部分东西宽218米、南北长346米，以大雁塔为广场中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”“禅修林树区”等造景设计，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”构成北广场的端景区。整体设计概念是以能突显大雁塔慈恩寺及大唐文化精神为主轴，结合传统与现代的设计手法，精致大气的设计构成，利用南北高差9米，大雁塔北广场设计九级踏步，每个台阶五步，每级水池有7级叠水，与大雁塔7层相印合。由北往南逐步拾阶而上。进入广场首先映入眼帘的为八座大唐文化柱及两座万佛灯塔，万佛归宗、盛世雄浑，堪称北广场的门户;北广场中心为中央水景;唐八大精英人物雕塑环绕水景四周;四处石质牌坊为广场的东、西、北三个主要方位;现代唐风的商业建筑分布于广场东西两侧。

北广场的设计营造由水体和绿化组成的宏伟而又宁静的空间。在大雁塔前面配备能够倒映出大雁塔宏伟身姿的宽阔水面。在水体两旁布置可供访问大雁塔游客休憩的设施，形成由9个不同高度平台组成的空间序列，充分利用规划地段南北方向9M的高度差,形成9个不同高度的广场平台．在每一平台的水体底部绘制以佛教文化为题材的内容,表现佛教的特色。构筑由网络组成的简单而又多样化的空间，整个广场用9M2的网络划分，在每一个网格内进行多样化的环境造型设计。空间的多功能化，在部分水体里栽植睡莲之类植物以表达丰富多变的景观意象。根据不同季节要求，亦可把水排净后作为室外展览空间加以利用。前山门广场具备雁塔北路端景及北广场前景的双重功能,除有彰显前门的功能外，并具有视景转换的作用，前山门广场是由东西端的山门柱，书本雕塑，及石佛灯塔所共同构成的，山门连接东，西两向古文物街回廊，形成北广场之山墙，山门列柱分置中央水道之左右两侧，以唐式花样为图案装饰，除有界定广场边界之功能，并能使视觉易于透视北广场，形成隔而不挡之效,列柱上刻有佛法可使游客由此感受佛教的博爱慈悲胸怀，中央水景为进入北广场之视觉焦点，其左右两侧设置山门柱，柱高12M作为进入北广场之标志，夜间光明齐放，大唐文化柱形成极具震撼之入口标识。

莲花花坛区是由回形之路构成，中央为荷花池，也可作为游客休息场所，四周计分八格，由具有唐朝文化意象之莲花，菩提的花片叶片所转化成，其上除有常绿灌木外，并有四季花艺供游客观赏，灌木草花的花纹由唐代建筑庭院文化所产生的花格纹窗，庭园铺面所引入设计，具有唐代文化的艺术图案.

唐诗园林是由园林广场所构成，每唐诗园森所展示唐诗园林皆不相同，唐代是诗与画高度发展的时期，此时也是造就园林艺术发展的奠基，唐代园林主要赖以文人把诗，风景，人生，,社会联系思考，产生深邃隽永的意境美，所以中国文人园林的风格，就是文人的诗与画的延伸．为呼应大雁塔历史文化之背景与颂扬唐风文化之延续，将北广场为水景两侧的带状广场，发展为唐诗园林广场，以唐代著名文人及诗画为意境，配以高大的百年生长银杏树，树影婆娑,绿荫成林，建构成唐诗园林广场宏观的意境，也展现北广场更多元化内涵景致的风貌.

禅修林树区为北广场主要主体树构成区，主体树系选择银杏为主，主体树除彰显北广场(佛法广场)之整体气势外，并能提供游客休息，遮阴的场所，地面上的唐代文化艺术图案浮雕可使人感受到唐代文化雅致，成为一种户外画廊.

广场灯光用高岗灯，平原灯，照明方式与传统的照明方式完全不一样．从光谱分析上可以看出，人能见度很高，昆虫能见度很低，整个广场不会有昆虫漫天飞的现象，灯具的形式运用现代材料与中国传统风格相结合，石灯的粗犷，从木窗中演变出现代的玻璃木墙方窗，在国内罕见．古建筑上的照明把灯光藏在斗拱里面，朝上打亮屋檐下部和主要结构柱件，在离建筑较远的地方运用先进的蝙蝠灯聚光照射屋檐轮廓，两侧用光照射塔顶，塔座南部用万紫千红数码灯返照出万丈佛光的效果，一个立体的大雁塔矗立于夜空中的辉煌，成为绝美的古都夜景。

广场雕塑包括万佛灯塔和大唐文化柱、大唐精英人物雕塑、大唐诗书画印雕塑、大慈恩寺北墙“大唐盛世”浮雕、音乐喷泉瀑布墙“丝绸之路”浮雕、地面景观浮雕等八个部分。城市小品设计配合周围仿唐式古建筑风貌，仍保持简洁明快的现代风格，使用金属，实木，玻璃等现代材料，饰以古典纹样．设计实用，方便，坚固，细致，令人眼前一亮又能融入整个环境中的景致小品．并于环塔东西路的散步道上，以真人大小的铜雕，复原唐代的街头情景，如街边卖艺，唐代摔跤，唐代乐队等。

广场的雕塑小品以大雁塔慈恩寺为背景，以多种艺术表现形式，将盛唐时期社会经济繁荣、国力强盛、百姓生活安定、文学艺术蓬勃发展、对外经济文化交流频繁、少数民族交往融合、各国友好往来的一派繁华太平景象表现得淋漓尽致。《盛唐风情》浮雕以唐代盛世的长安风情为历史背景，以古代长安民俗日常生活为蓝本，描绘出当时世界最著名的商业区东市和西市的繁荣景象以及西域中亚各国的商队沿丝绸之路的商旅往来的壮观情形。《大唐盛世图》分为70余个情节，既有刀枪交错的征战场面，也有市井农桑的安定繁华；有艰深的沙漠商旅，也有唐人的深宫夜宴。唐代科技、农业技术的发展也在浮雕中得到体现。大唐盛世的繁华光影浓缩在这七百米的长卷中，人们从作品中看到的是一个繁华太平、国力强盛并充满活力的国家形象。

万佛灯塔选用不同的红砂岩为材料，以唐代最典型的文化载体——佛窟，反映盛唐时期佛教的空前发展，以崭新的艺术形式，体现大唐文化的博大与精深，它既是历史文化的传承，又将成为新艺术形式的载体。

大唐精英人物雕塑选取了诗仙李白、文学家韩愈、天文学家僧一行、药圣孙思邈、诗圣杜甫、诗佛王维、书法家怀素、茶圣陆羽这些在唐代各个领域对后代影响深远的精英人物，雕塑人物表情睿智而坚毅，游客感受唐代文化的博大精深的同时，也会了解这些精英人物对后世的'贡献。每件雕塑平均高度2.6米，直接坐落在草坪之中。唐代的诗歌、书法、绘画等名家云集，对后世影响深远。大雁塔北广场作为唐文化的休闲广场，以最具中国美术特色的“诗书画印”为主题，结合大唐文化意蕴，一组水景雕塑小品，分别取名雁塔晨钟、人和、雁塔题名、佛珠、黄河水、日月同辉、诗乐、印石、飞虹、疑似银河落九天，以花岗岩、锻铜为材料，与律动的中央水景相融合，显得灵动自然，情趣致远，文脉呼应，一气呵成。在北广场地景浮雕中，采用唐代书法代表人物褚遂良、怀素、柳公权、欧阳洵、颜真卿等人的书法作品，以石材雕刻和宝相花纹样雕刻相融合，使广场唐文化的氛围更加厚重。历史与文化是人们感受城市特定价值的重要内容，重视地方特色的保护，历史与文脉的传承，表现城市的文脉已成为一种时尚，并且直接反应到城市广场的设计中。对具有历史意义的地点注入更多新用途：如宣扬大唐文化，开发曲江的门户，古城西安的新风貌。从而引发多种社会活动，激发城市活力，大雁塔北广场的建设就是在这样的思想理念与潮流的指导下产生的。

城市广场是城市设计中的节点要素，它的塑造是一个动态发展的过程。一个广场空间的设计考虑的方面以及付出的精力并不见得比一个庞杂的城市设计少。有的地方还要更精到，适应人的环境行为心里要求，关键在于把握好对原有资源的保护和改造再利用，以及布局的合理和设施的完备。提倡人们的参与性，从而使城市空间形态得以良性延续，全面提高城市广场环境设计以求更好的城市设计。

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