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中式画（中式画框）

发布时间：2023-04-25 23:50:18 稿源：创意岭阅读： 1518

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于中式画的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、如果用仿古砖装饰房间会不会显得太花，太暗？
2、中式与新中式的区别在哪里
3、西方传教士对中西文化做了哪些贡献？
4、壁纸壁画壁布三者有什么不同?

中式画（中式画框）

一、如果用仿古砖装饰房间会不会显得太花，太暗？

不会，主要是看你设计灯光的安排和需要的仿古砖的类型，仿古砖也是需要的分类的。

1、中式装修

仿古砖一直以古朴、典雅、个性的的独特韵味人们眼球。而为了体现岁月的痕迹，历史的厚重感，仿古砖通过样式、色彩、图案营造出一种中式怀旧风，常常被运用于中式装修中，因为，仿古砖不但保留了陶瓷的质朴厚重感，而且还色彩丰富，便于搭配和清理，因此，受到大家的青睐和认可。

2、欧式风格

从图中我们可以看出，这是一款典型的欧式装修风格，通透的米黄色瓷砖给人一种既温馨又端庄的气质。在配上同色系的大理石石线，则能让空间营造出一种华丽、大气的感觉，而时尚的家具配上墙上的个性的装饰画，则能展现出后现代风情，因此，深受白领人士的喜爱和欢迎。

3、美式风格

若喜欢简约大气的朋友，则可以选择美式风格，因为，它在设计时强调线条明朗、设计得体有度，比如像图中这样，用仿古砖作为背景墙，凸显古典、个性的韵味，在配上木质的家具和墙面的中式画，则能营造出一种大气、时尚、舒适、温馨的气息。

4、田园风格

众所周知，田园是一种大众的装修风格，其主要是在装饰上表现出田园的风情。但是，这里所说的田园并非农村的田园，而是一种贴近大自然、向往大自然的理念，比如像图中这样，用仿古砖做成墙面，然后在挂上错落有致的艺术画，就能将古朴艺术的气息展现出来。而木质的桌子和地板，则能让空间更加的饱满和舒适，让人流连忘返。

二、中式与新中式的区别在哪里

1、用材不同

以前材料只有实木、石材，没有现在说的抛光砖，微晶石等材料，而对于新中式风格来说，可用到的材料就多了，比如除了实木及石材外，还可以墙纸、乳胶漆、瓷砖等。

2、色调不同

传统中式，说它传统就是因为它可以用到的材质不多，所以也就被材质的色彩所决定，它没有玻璃、没有不锈钢等材料，有的只是木头和石头，因此呈现出来的效果也是比较深沉。

除了深沉外，其实还有一个词可以形容：高档，因为中国人太了不起了，如果只是一块木头或则石头装饰固然太乏味单调，所以古人就会在石头或则木头上面雕刻各种图案，看起来就更加精致，而新中式风格则更多的是删减了这些元素，而且用的材质多了，色调也更加明亮。

3、灯具不同

传统中式，因为那时候还没发明灯，只有蜡烛及灯笼，所以那时候的灯营造出来的是一个暖暖的色调，现如今有各式各样的灯，所以呈现出的灯光也是有黄色有白色。

4、家具不同

传统中式普遍是以红木家具、花梨木家具等一些明清家具为主，且都是纯实木的，所以非常重，比较出名的如罗汉床、官帽椅、圈椅等，而现代家具则可能会是实木+布艺的形式，用起来更加舒适。

5、吊顶的不同

在中式风格和新中中式风格吊顶也是有很大的不同的，像传统的中式风格在建筑形态上属于木结构房屋，因此屋顶必然是橼木、横梁，虽排列整齐，根根分明，但吊顶材料安装的高度一般较低，会产生一定的空间压迫感。

而新中式风格运用现代设计元素打造色调明快、简洁有力的现代吊顶，配以中式字画、多宝格等传统元素点缀墙壁，或选用中式风格的吊灯、吸顶灯等灯饰，凸显中式风味，呈现出的空间更加宽阔，采光的效果也更佳。

6、成本不同

中国的传统观念就是将房子一代传一代居住，所以在传统中式装修里，就会将建设以及家居布置方面自然作为重中之重，在装修方面就会极其用心，极其考究，布置要精心设计，符合阴阳五行，风水要好，要美观，要及物见景等等，因而所花费的成本之高昂，是无法想象的，有时一栋精美绝伦的宅邸会是几代人修缮的成果。

而新中式的家装，追求的简洁舒适，基调明快，所用的装修材料也并不是都需要极其昂贵的，再加上现代工业的发展，建筑材料层出不穷，想要打造出一个满意的新中式家居，选择合适的家具与室内装饰后，你会发现与传统中式相比，成本不会特别高昂。

中式风格：

新中式风格：

扩展资料：

新中式风格设计思想：

中国古人对居住环境的研究和追求，其精雕细琢远远超过我们的想象。他们的一些室内设计理念，和如今最流行的简约主义很有一些不谋而合之处。

1、宜设而设，精在体宜

在明清时代，“宜”是室内设计的核心概念和价值标准。国内专家对其的解释是：“宜可以分为三类，一是因地因人制宜，二是宜简不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。 ( 《环境艺术设计的新视野》 ) ”

文震亨在《长物志》中如此描述卧室设计：“一般设卧榻一、榻前仅置一小几，几上不设一物；设小方杌二，小橱一；室中清洁雅素，一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜。”

2、删繁去奢，绘事后素

删繁是指去除过于复杂的装饰，去奢其实也很重要。如今很多设计师一提到以人为本，就以为是“给脖子套张饼”，其实人在家居生活中的不便与方便是相辅相成的，过于奢侈地追求“一低头就能吃到脖子上的饼”，恐怕会起到负效果。

“绘事后素”是孔子的话，是他对美的一种看法。在孔子眼中，绘事是那种装扮出来的美丽效果，而素则是自然的、气质的美，孔子认为“素”要美于“绘事”。这体现了一种“大美无言，大象无形”的中国士大夫的文化追求。

3、因景互借

去过苏州拙政园的读者都知道这座美轮美奂的园林有一个特色就是“借景”，建于苏州城中心的塔被巧妙地“借”到园林来了。

因景互借，体现了中国建筑设计的一种整体观。居室、住宅、庭院，小环境和大环境统一在一起考虑，目的是实现一个艺术化的生活环境。

参考资料：

百度百科-新中式

三、西方传教士对中西文化做了哪些贡献？

正是在明末清初这段时间，伴随着欧洲传教士在中国相对自由的活动，西学即欧洲的科技文化在中国的传播，出现了一次活跃与高潮。

在天文学方面，欧洲传教士们来到中国后，不仅翻译、介绍了许多西方天文历算方面的书籍，而且引进、制造了一批天文仪器，如地球仪、天体仪、望远镜，等等。如汤若望在明末、清初先后编成《崇祯历书》和《时宪历》。后者就是一直沿用到今天的阴历。还编著了《古今交食考》《测食说》《恒星出没》《浑天仪说》等天文著作。比利时籍的传教士在清朝供职期间，更主持设计制造了6件大型铜制天文仪器，有天体仪、赤道经纬仪、黄道经纬仪、地本经仪、象限仪和纪限仪，安置在北京观象台。并由南怀仁绘图陈述，收入了《灵台仪象志》。在介绍欧洲先进的天文学说方面有重要贡献的另一位传教士，是法国的蒋友仁。1761年，蒋友仁将手绘的《坤舆全图》进呈乾隆皇帝。此图附有说明，介绍了伽利略和哥白尼的地动说及行星运动说，指出哥白尼学说“以太阳静地球动为主”。蒋友仁的《坤舆图说稿》手抄本，经中国著名学者何国宗、钱大昕润色，刻印流传，受到中国学者的重视。

在数学方面，利玛窦和徐光启合译的欧几里德的数学名著《几何原本》，是关于平面几何学的系统性著作。由此传入中国一种崭新的逻辑推理方法，也大大丰富了中国几何学的内容与表述方式。原书15卷，当时只译出了前六卷，刻于1607年。利玛窦同李之藻合译的另一部数学著作《同文算指》，是我国最早介绍欧洲笔算的著作。在这部书中，从加减乘除到开方，中国和西方的算术第一次融会在一起。由于简便易行，经过后来的改进，得到了普遍的推广。1634年编成的《崇祯历书》中，也介绍了大量的西方数学方法，将西方平面三角学、球形三角学传入中国。汤若望也编写了《几何要法》和《新法算术》等数学著作。在17世纪的中国，计算工具共有4种：珠算、笔算、筹算、尺算，后三种都是从西方传来的。

当西方传教士来华的时候，正值明朝末年。国力逐渐衰微的明帝国，面对关外崛起的满族(1636年建国号大清)，自然地对西方先进的火器极感兴趣。葡萄牙人最早将西洋火炮从澳门带到北京，当时人称“红衣大炮”。因为葡萄牙被称为“佛郎机”，所以又称“佛郎机炮”。这些“佛郎机炮”在对满族军队作战中发挥了威力，被封为“红衣大将军”。汤若望来华后，也奉命铸造火炮。在皇宫旁特地设立了一个铸炮厂，两年时间就铸造了20门大炮。最大的可容40磅的炮弹。汤若望还口授了《火攻絮要》，就是专门传授火炮的图样、制作和应用的著作。清朝早在立国之前，就十分重视西洋火器。他们的“红衣大炮”，也被封为“大将军”，随部队行军作战。清朝初年，为了平定“三藩之乱”、防备台湾郑成功武装力量的需要，仍然重视西洋火器的制造。南怀仁就曾奉命督造神威大炮，著有《神威图况》。

当大清帝国的统治逐渐巩固之后，统治者的兴趣与注意力逐渐转向传教士们带来的欧洲新鲜奇巧的工艺品，如自动机器和钟表，等等。康熙时在清官服务的法国传教士陆伯嘉，专造钟表与物理器械；另一位法国传教士杨自新，曾献给乾隆皇帝一只自行狮，能走百步，发条藏在狮子腹内；后来又制造一狮一虎，能行三四十步。传教士汪达洪制造的两个机器人，能手捧花瓶行走。他还改造过一个英国奉献的机器人，使他能书写满蒙文字。

同天文、数学一道传入中国的，是西方的地理学。利玛窦的《坤舆万国全图》，第一次向中国人展示了地球的全貌，使中国人大大开阔了视野。利玛窦编绘的世界地图，后来曾多次改进刻印，有多种刻印本。意大利传教士艾儒略撰写的《职方外纪》一书，有世界地图在前，介绍文字在后，是第一部对中国全面介绍近代世界地理知识的著作。意大利人卫匡国著有《中国新地图集》，被欧洲人称为“中国地理学之父”。康熙时期，委托传教士雷思孝、白晋、杜德美等人对全国进行普遍性测绘。测绘工作在十分困难的条件下进行。当时测量工具简陋，只能以绳测量。随时随地观察天体，用三角法测量，以规定经纬度。经过10年努力，终于完成了《皇舆全览图》。它是当时世界上西什库天主教堂工程最大、制图最精确的地图。这幅中国地图，比当时所有的欧洲地图更准确。后来，在乾隆年间，传教士宋君荣、蒋友仁等在中国学者的合作下绘制成一幅亚洲地图，称为《乾隆内府铜版地图》，或者《乾隆十三排地图》。

欧洲传教士还把西方生物学、医学知识传入中国。为了求得自己的进身之阶，欧洲传教士们还常常运用自己的医学知识与技能为皇室和王公大臣看病。如法国传教士洪若翰、刘应等人，就曾用金鸡纳霜(即奎宁)治好了康熙皇帝的疟疾，外科医生罗德先还为康熙皇帝治好了心悸症和上唇瘤；安泰不仅随皇帝巡游，成为侍从御医，而且平常为教友看病，往往门庭若市。传教士白晋和巴多明还将一部法国医学著作、根据血液循环及最新发明编写的《人体解剖学》译成满文，并附有满文说明的插图。

传教士们还把欧洲的建筑技术与风格带到中国来。他们在各地修建欧洲风格的教堂。特别值得注意的是，康熙年间开始修建的我国著名的皇家苑林——圆明园，就有欧洲式的建筑。圆明园的附园——长春园的一部分，是仿法国宫殿风格设计建造的。这一工程，就是意大利传教士郎世宁奉乾隆皇帝之命主持的。法国传教士蒋友仁协助郎世宁设计的西洋楼建筑群，中西合璧，规模宏大。蒋友仁擅长设计和工程机械的技能，特别肩负着设计“水法”(即喷水池)的任务。他设计的喷泉式水钟，用十二生肖代表十二个时辰，会轮流按时喷水。在西洋楼远瀛观南端的观水法，是乾隆观看喷水景色的地方，现在还能看到当年放置宝座的台基和石雕屏风，以及欧式的门。建成之后，大受乾隆皇帝的赞赏。

郎世宁不仅在西洋楼建筑群的设计和修建中对西方建筑术的传入中国有着重要贡献，而且还将西方绘画艺术带到中国来。这位意大利传教士，是一位杰出的画家。早在来华之前，已颇有成就。在他20岁左右的时候，就完成了热那亚一座修道院的壁画，显示了成熟的技艺。郎世宁把文艺复兴以来先进的欧洲艺术成就带到中国。他随身带来一批西方艺术典籍，来华后据此编写教材，传授艺徒。据说他曾同一位中国官员合作，编写了一本教授绘画技艺的书。郎世宁到中国，大受清朝统治者的喜爱，成为一名宫廷画家。在清廷长期工作期间，他将西方透视、光暗表现等科学技法传授给中国画家。郎世宁在中国的绘画艺术上的重要贡献，在于他善于融会贯通，以西法作中国画。在西方精于写实、透视的基础上，郎世宁吸收了中国的传统画法，不仅花鸟造型富于生气，各种马姿尤为精彩，人物风度服饰也相当中国化，但面部则用西方立体光暗表现。例如，郎世宁一生的力作之一《马术图》，高2.23米，阔4.26米，已突破中国卷轴的范围，实际上是西方巨幅油画的形式，但笔法全是中式。这幅巨作描绘乾隆皇帝在承德避暑山庄接见蒙古首领阿睦尔撒纳等人的实况，以阿睦尔撒纳等11位被接见的蒙古首领居中，乾隆骑马位于右侧，文武大臣簇拥于后，左面则绘以表演马术的骑兵。这幅画的构图也和中国传统的“天子居中”的宫廷接见图完全不同，是以侧面展开，由右至左，实际上是运用了文艺复兴以来常见的表现圣母和圣婴耶稣接受东方贤者礼拜的构图形式。此外，郎世宁还经常与清朝的中国宫廷画家合作，如《乾隆雪景行乐图》，就是他与唐岱、陈枚等人合作而成。图中树木坡石皆用中式画法，而人物头像则用西式画法，建筑则运用透视法，整幅画构图气魄浑宏，用笔工整，着色尤为华丽，是一幅宫廷画佳作。

四、壁纸壁画壁布三者有什么不同?

1、特点不同。壁布是壁纸的升级产品，由于使用的是丝、毛、麻等纤维原料，价格档次比壁纸要高出不少。一分价钱一分货，壁布有色泽高雅、质地柔和的特点。壁画是指绘在建筑物的墙壁或天花板上的图案。

2、清除方式不同。壁布可以擦洗，如果旧了或者不喜欢了，不用把壁布揭下来(除非你想换种肌理效果)直接刷遍涂料。而壁纸要想换必须把它撕下来，壁画分为墙贴画或者墙上直接作画，所以清除方式多样。

3、材质不同。壁纸有很多材料，比如无纺布、木纤维、纯纸等。壁画是直接涂在墙上，或者画在画板上挂在墙上。壁布基材通常为天然物质，比如提花壁布、纱线壁布等。

扩展资料：

一、壁纸

墙纸也称为壁纸，是一种用于裱糊墙面的室内装修材料，广泛用于住宅、办公室、宾馆、酒店的室内装修等。材质不局限于纸，也包含其他材料。

歧义：墙纸容易和桌面壁纸混淆，后者是设置于电脑桌面的图片。

因为具有色彩多样、图案丰富、豪华气派、安全环保、施工方便、价格适宜等多种其它室内装饰材料所无法比拟的特点，故在欧美、日本等发达国家和地区得到相当程度的普及。

壁纸分为很多类，如覆膜壁纸、涂布壁纸、压花壁纸等。通常用漂白化学木浆生产原纸，再经不同工序的加工处理，如涂布、印刷、压纹或表面覆塑，最后经裁切、包装后出厂。具有一定的强度、韧度、美观的外表和良好的抗水性能。

二、壁画

壁画，墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。