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东阳紫竹莲最新佛像（东阳紫竹莲佛像厂请的大师）

发布时间：2023-04-25 12:38:53 稿源：创意岭阅读： 316

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本文目录:

1、旅泊网
2、普陀山有几个主要寺庙
3、旅泊网
4、南海观音是否是金子做的

东阳紫竹莲最新佛像（东阳紫竹莲佛像厂请的大师）

一、旅泊网

安岳石刻是一个历史极其悠久的古文化遗址，这里充满了各种人文情怀的石雕，给人一种古典的美学感，让你的思绪得到全面的飞跃和发展，下面给大家分享安岳石刻游玩攻略。

四川正式有年号的佛教造像比云冈石窟还要早，但石窟寺造像却比云冈、龙门、天龙山、巩县，以及西域和河西走廊等地的石窟寺晚些。所以，海内外学者在对中国石窟寺造像作分期断代时，忽略甚至轻视了四川石窟。

20世纪80年代初期，大足、安岳、邛崃、丹棱、资中、蒲江、夹江、合川、仁寿等地的石窟逐渐被学者们发现，并为世人所知。这些造型，大多是佛教的，也有道教的，其造型精美，数量庞大，与北方石窟造像有着明显的区别，它们为中国石窟艺术增添了浓墨重彩的一笔。

特别是安岳、大足宋代佛教龛窟中的各种佛像、飞天、菩萨，其形象造型、雕刻技艺和构图模式等，完全脱离了印度、西域、中国北方，以及中原早期石窟艺术的臼范，充分反映了中国民间的色彩和审美趣味，为中国石窟艺术的分期开创了一个自成体系的时期。

而石窟为何会在四川遍地开花?学术界比较认可的观点是安史之乱后，北方和中原陷入长期战乱，唐玄宗和唐僖宗两次逃往蜀地，带来了大量官吏、商人、画家、诗人、僧人，甚至一些老百姓，他们自然也把中原地区流行的造像传统也一起带来，加上四川自古富庶，那时战火也还没有烧过来，石刻艺术也就在这里开始生根发芽。

川北广元、巴中地处中原入川要道金牛道与米仓道，较早开始开窟造像，随后这股风潮开始在巴蜀大地上兴盛，

当北方石窟造像渐渐停歇，四川石窟开始遍地开花，

过去人们常说石窟造像在中国可以用“唐盛宋衰”来概括，然而四川地区的摩崖造像却在宋代迎来了鼎盛，明清依旧绵绵不绝。

分布在安岳地区的石窟造像有近10万尊，分布点多大105处，开创时代为初唐，现存最早造像题记为“开元十一年”(723年)。全国重点文物保护单位9处，分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞、木门寺。我此处前往探访其中四处，下文就方位和造像做详细探讨。

线路规划：毗卢洞-华严洞-茗山寺-孔雀洞

如何达到：由于交通不便建议自驾，或从重庆大足城区(石刻造像虽在安岳境内，但距离大足更近)搭车到石羊镇之后租摩托车前往各处参观，各个造像点相距不远，都在石羊镇附近，如想仔细观瞻可打算一天时间，距离这四处造像稍远一点的圆觉洞也可规划在行程内。

毗卢洞

毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城50公里，实际上从大足过去比从安岳过去更为方便，如果是开车按照百度导航可直接开车到洞门口，如果搭乘公交可先到石羊镇，然后搭乘摩的去往毗卢洞。

毗卢洞现存造像20龛窟，大小造像共计446尊，据明代万历3碑文追述，开创与五代时期(907-965年)，但根据造像风格分析，此处造像最早也是北宋时期作品。

看点：柳本尊十炼图，紫竹观音(风流观音)

四川石窟中大规模《柳本尊十炼图》有两处，一在毗卢洞，二在大足宝顶21号窟。毗卢洞这窟高560，宽140，深450厘米。柳本尊十一个唐末五代活动于西蜀的宗教人物，有关他的生平事迹，缺乏准确文字记载。

南宋绍兴十年(1140)梅州青神县中岩寺华严祖觉禅师根据基本文字传记撰写了《唐柳居士传》。

据书中记载，柳氏为一弃婴，长大后成为居士，习诵大轮五部咒，在成都，新都，庆汉一带自残肢体进行宗教传播，在今新弥牟镇建有寺院。

生于绍兴二十九年(1159)的大足米粮溪人赵志凤到弥牟云游三年，回大足后，开创宝顶大佛湾摩崖造像，据说前后经营70余年，并尊柳氏为祖师。

柳本尊十炼图

该窟中心主像为毗卢遮那佛，佛陀分为三身：法身、报身、化身，法身，法身佛即为毗卢遮那佛。

炼指，柳氏头戴巾，身着斜领交裾宽袖大袍，呈趺坐姿，食指尖上燃一团火。

立雪，图中柳氏未戴冠巾，双手施禅定印，左旁立普贤为作证明。

炼踝，柳氏头戴巾，身着斜领交裾宽袖大袍，呈趺坐姿，跣足，左右踝上现火焰一朵，两处各立二天王为证。

剜眼，图中柳氏以刀刺入右眼做剜眼状，左上侧刻金刚藏菩萨为作证明。

割耳，柳氏右手执利刃作割耳状，左上角浮雕邱大圣为证。

炼心，柳氏做斜倚状，敞胸，胸口露出火焰一朵，左上方立大轮明王像为证，右上方有一佛作俯视状。

炼顶，柳氏免冠巾，头顶上有一朵火焰，左上立大光明王。

舍臂，柳氏左臂挽袖置于左膝上，右手举刀作砍状，其右侧立阿弥陀佛为作证明，左侧立头戴平脚pu头的“厢史谢洪”，柳氏头上刻有多种乐器，以示“不鼓自鸣”，右下方邱氏女捧盘作接受状。

炼阴，柳氏斜躺，阴部冒出一朵火焰，右侧立一头戴展脚幞头的官员，为将柳氏事迹上奏蜀王的滕公。

炼膝，图中眇右目，缺左臂，呈趺坐姿，两膝间和右手指尖各冒火焰一朵。

19号窟，观音经变造像，左右浮雕有观音救八难图。紫竹观音，又名水月观音。造像侧身坐在离地200厘米的窟中，坐身高300厘米，头戴宝冠，左手下撑席上，右手抚膝，裸露的手臂犹如莲藕。俯首右侧，双目微启，目光向下，容貌美丽端庄，体型丰满匀称，胸部做童胸。衣视华丽但不浓艳，背后衬以莲瓣形火焰背光和身光、紫竹、净瓶。两边配以观音救众生脱离苦难的八幅浮雕图，右边的为堕岩、遇火、逢兽、刑戮;左边的原刻因龛壁坍塌不存，清代重修和补刻。

少了佛教造像的庄重感，多了世俗风流的民间气息，这是巴蜀石窟造像的重要特征之一。

刻于岩壁之上的观音有一种随时会坠下的感觉

观音右手经过多次修缮，如今仍然可以明显看出与左手原配的差别。

灵动的蓝色飘带极富动感，可见古时工匠技法了得。

纤纤玉手

毗卢洞有一老者在此讲解30年有余，他会带你从不同角度欣赏风流观音，按照他的说法，该观音既可呈现女性特征，又可呈现男性和少年特征，权当听听罢了，每个人对美的欣赏各不相同，理解也大相径庭，但是别忘了给老者一点辛苦费。

华严洞

华严洞位于石羊镇赤云乡箱盖山上，从毗卢洞驱车过去仅需十几分钟。这里山峦起伏，林木葱茏，，有开阔的视野，果真是一块风水宝地。华严洞内有造像159尊，历代碑刻题记24处，洞外寺院原有屋宇十余间，因年久失修，或倒塌或被占用。华严洞的雕凿年代要早于大足宝顶圆觉洞。其十二菩萨名号与圆觉洞十二菩萨相同，左右两排菩萨的头部上方所浮雕的宫殿、楼台、亭阁、人物等题材内容也是《华严五十三参》，该洞因有华严三圣而得名，洞高620，宽1012，深1130厘米，中间为头戴宝冠(冠正中一柳本尊的趺坐像)，结跏跌坐的毗卢佛，两旁为跨青狮、骑白象的文殊、普贤。华严洞在历史长河中也经历过诸多劫难，1984年，洞顶壁垮塌下一巨石，将下面的明代大石香炉砸毁，后重修。1997年12月17日夜，般若洞内左右壁下层十八罗汉头全部被盗，至今下落不明。

骑象的为普贤菩萨，骑狮的为文殊菩萨

毗卢佛端坐中间，两旁为文殊普贤二菩萨，合称华严三圣。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛(密宗言大日如来)，又称“释迦三尊”。

三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

左右两壁各列五菩萨，合正壁的文殊、普贤，总数为十二菩萨，其名号与宝顶圆觉洞十二菩萨相同。该图右壁造像从右至左依次为：祖师，弥勒，普眼，威德自在，净诸业障，圆觉。上壁为华严五十三参散财童子问法图。

菩萨的头部上方所浮雕的宫殿、楼台、亭阁、人物等题材内容为《华严五十三参》。该图左壁造像从左至右依次为：祖师，金刚藏，清净慧，辨音，普觉，贤善首。

毗卢遮那佛

文殊菩萨又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;Ma?ju，文殊或曼殊，意为美妙、雅致，?rī，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经言：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。

普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗Samantabhadra，汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应。

茗山寺

茗山寺位于安岳城东南60多公里的虎头山巅，从华严洞驱车前往不过20多分钟，按照百度导航可走到山巅一处平地，沿着平地左侧道路上行即可到达隐藏在山中的茗山寺。茗山寺现存造像97尊，其中不在龛窟中的造像34尊;有名清碑刻题记29出;造像数量虽不多，但区域长达350米，气势宏伟，石像高大，皆矗立于顶峰绝壁之上，给观者带来巨大视觉震撼。这里的造像绝大多数是北宋时期作品。

沿路上行就可达到，路旁有新建的寺庙，里面的造像简直丑陋极了，完全不想拍。

虽为国保，但保护现状堪忧

虎头山脉层峦叠嶂，群山拱伏，独虎头山雄踞其中，形似猛虎视诸峰。

护法神

1号窟，佛教道教合龛，平顶方型窟,高宽5米,深2米,窟正中坐像左为东狱大帝,散咖跌坐在金刚座上,右为毗卢遮那佛,头载宝冠,螺髻微露,双手结印,

结枷跌坐于莲台之上。

毗卢遮那佛。感觉巴蜀造像少了佛教的庄重感，多了一丝趣味元素，好比这尊造像，看起来非常可爱卡通啊。

四川地区的道教造像穿插于众多佛教造像之中，虽然不如佛教造像那样系统规模，却是非常珍贵的。

可爱的双下巴哈哈，分分钟出戏。

2号龛，观音，大势至菩萨像。左边观音面型丰圆，头戴高宝冠，冠中有一呈站姿的阿弥陀佛像，身戴双领下垂大衣，肩上覆披肩，内有襦裙，双手置腹前捧一本经箧。右边的大势至脸型比观音俊秀，头戴高宝冠，冠正中有一七层宝塔，塔底开龛趺坐二小化佛，其服饰、坐姿、趺坐的莲台与左边观音类同。

观音菩萨，汉语音译“阿婆卢吉低舍婆罗”、名号意为“观察世间音声觉悟有情”，又译为观自在菩萨、光世音菩萨，在民间信仰中常被尊称观音佛祖、观音大士、白衣大士。为大乘佛教西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，并称“西方三圣”，同时_也是四大菩萨之一。

大势至，又译得大势菩萨、大精进菩萨、大灵吉菩萨、遍吉祥菩萨，简称势至菩萨。以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力;又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至，据《观无量寿经》，_恒念阿弥陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在，接引众生往生净土。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖。

3号龛，文殊菩萨像。菩萨呈站姿，头戴五叶佛冠，身着袒右肩式大衣，右肩上搭披肩，内有襦裙，胸饰短璎珞。右手置于胸腹前，左手伸出体外150厘米托经书，小臂上垂下的袈裟支撑了近千斤的重量，所以历经百年而不坠。后壁左右侧分别四个小圆龛，内刻有趺坐佛像，左边保存较为完整，右边风化严重。

风化的石刻有着极其震撼的视觉效果

轮廊痕迹清晰可见，简直惊艳!

头冠上的五尊小佛虽已经风化，但依然可见初成时的精美。该尊造像规模巨大，古代匠师们以惊人的智慧，采用重力支撑的力学原理妙用垂地袈裟，把支撑问题解决得天衣无缝，牛逼!

左边风化不太严重的

5号龛，毗卢舍那佛，损坏的鼻子让它看起来有点可爱。

红沙岩风化形成的的轮廊纹理衬托佛像，让人震撼!

孔雀洞

整条线路从北至南，参观完茗山寺后回大足会经过孔雀洞，如果搭乘从石羊镇去往大足的班车可在路边下车。由于大门紧锁无人看管我们又未寻到看守所以无法近距离参观。

四川石窟中单读表现孔雀明王形象的为大足北山155号窟，以经变形式表现的有大足石门山8号窟(该窟)，宝顶山14号窟，王滩2号窟，以及安岳双龙场报国寺的这一窟孔雀明王，均制作于宋代。主要情节均出自《佛母孔雀明王经变》。该经卷上说，薄伽梵在室罗伐进多林给孤独园听佛说法，时有一_刍(梵语，意味佛家弟子)名叫莎底。出家不久，新近受圆为比丘。彼学毗奈耶教，为众比丘破薪营澡浴事，有一大黑蛇从朽木孔出，蛰莎底比丘右足拇指，莎底比丘中毒受大苦恼。佛告阿难陀，我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼咒，有大威力，能灭一切诸毒气，怖毒，灾恼，摄受覆愈一切有情，获得安乐。

这里原先住着一户姓周的农家(据悉就是现该窟保管员)，孔雀明王的洞窟不幸成为了厨房，看着被熏得乌漆嘛黑的孔雀明王，哎哟喂。该处孔雀明王造像为一面两臂，脸型服饰与安岳高升大佛岩和茗山寺菩萨相似，却与宝顶孔雀明王不似，但孔雀造像相似。此造像未表现佛经中莎底比丘破薪被大黑蛇蛰咬中毒闷绝的情节。

屋檐上的孙悟空

屋檐上坐有一猪八戒

二、普陀山有几个主要寺庙

普陀山有32座寺庙。

普陀山三大寺院为普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。普济禅寺：普济禅寺又叫前寺，坐落在白华山南、灵鹫峰下，是供奉观音的主刹。全寺占地3719平方米，建筑总面积15289平方米。寺内有大圆通殿、天王殿、藏经楼等，殿、堂、楼、轩共计357间。

大圆通殿是全寺主殿，人称活大殿，供奉着高8.8米的毗卢观音。法雨禅寺：法雨禅寺又称后寺，在普陀山白华顶左、光熙峰下，距普济寺2.8公里，为普陀三大寺之一。慧济禅寺：慧济寺俗称佛顶山寺，初建于明代，全寺占地2亩，建筑面积33平方米，坐落于普陀山佛顶山上。

普陀山旅游攻略

南海观音坐落于浙江双峰山南端的观音跳山岗上。此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫；双峰山坡麓的紫竹林，潮音频传。身临其境，如临极乐国土，尘念顿消。佛像顶现弥陀，左手托，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观音菩萨慧眼视众生，弘誓深如海之法身，佛像采用新型仿金铜精铸。

普济禅寺又叫前寺，坐落在白华山南、灵鹫峰下，是供奉观音的主刹。普济禅寺与法雨禅寺、慧济禅寺并称为普陀山三大禅寺。寺内有大圆通殿、天王殿、藏经楼等，殿、堂、楼、轩共计357间。大圆通殿是全寺主殿，人称活大殿，供奉着高8.8米的毗卢观音。

以上内容参考：百度百科—普陀山

三、旅泊网

2020年大家都是真心实意的祈福自己和家人亲人朋友平安健康，这也是我们面对一系列的自然灾害所能想到的本能反应，那么中国有哪些寺庙祈福消灾免灾很灵验的寺庙呢？

1、北京广化寺

广化寺位于北京市西城区什刹海北边的鸦儿胡同，是一座北京著名的大型佛教寺院。广化寺建寺以来，一直坚持腊八节施粥的传统。佛教中，农历十二月初八是释迦牟尼得道的日子，百姓们虔信这一天喝到广化寺的腊八粥能消灾祛难，身心健康。广化寺香火很旺，很多人都希望在这里受到菩萨的保佑加持。

2、戒台寺

戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年(公元622年)。光绪二十六年，八国联军攻入北京时，因为戒台寺的盛名，很多人都坚信戒台寺的佛爷灵验，可以保佑他们躲过这次劫难，于是纷纷逃往戒台寺，前来避难的多达一千多人，最后戒台寺也确实帮来此避难的人躲过了这场劫难。每年春节，都会有很多人来戒台寺祈福，求平安。

3、北普陀寺(辽宁省锦州市)

北普陀寺寺院内龙光清岚，梵音悠扬，观音慈航，佛祖瑞祥，为辽西弘法观光圣地。北普陀寺有一尊清白如玉，高25米，重百吨的大佛是辽西第一大佛——滴水观音，它面目清秀，体态丰润，通身清白，玉袖临风，把滴滴圣水洒向前来朝拜的人们。据说当时锦州地区久旱无雨，大地龟裂，众生告急。观世音菩萨当即挥洒杨枝普降甘露，解除灾情。

4、杭州灵隐寺

灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，灵隐寺的第三重殿药师殿，长约20米，宽约12米，供奉的是“东方三圣”：药师佛像及日光天子、月光天子。在殿中莲台上坐的是药师佛，被称为“大医王佛”，药师佛可以让众生脱离疾病，解脱灾难，又被称为“消灾延寿药师佛”，可以在这里拜一拜祈福家人平安无灾。

5、普济寺(普陀山)

普济寺是中国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，普济禅寺始建于宋朝，为普陀山山中供奉观音的主刹。普济寺大雄宝殿内的三世佛(阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛)可求消灾避难，每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。

6、化城寺(九华山)

化城寺为九华山开山祖寺，是地藏菩萨道场。化城寺现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，每当红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应。特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。因此，朝山进香之人，无不聆听化城晚钟，领略一下“化度群生悲愿宏，城开两序别西东。晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”的古钟圣音，以除人间烦恼。

7、三亚市南山寺

海南省三亚市南山寺，位于海南省三亚市以西40公里南山文化旅游区内的“佛教文化公园”中，南山寺寺前海中塑有高108米的巨型观音铜像。南山寺建有仁王殿、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼、转轮藏、法堂、禅堂、斋堂、观音院、方丈院、悲田院等，寺院内的吉祥钟亭内有一座高1.8米，重0.8吨的铸铜大钟，遇上重大节庆日，这里便有隆重的撞钟仪式，祈福消灾。

8、北京灵光寺

灵光寺是八大处的第二处寺院，始建于唐代大历年间(公元766至779年)。灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物，庇护着八大处。国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜，据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安，又能开运吉祥。

9、南海观音寺

南海观音寺建于公元990年(即宋太宗淳化五年)，距今已有一千年历史。传说观音菩萨在紫竹林中感应到南方人民生活苦难，便到南方设立道场，解救众生。这里香火鼎盛，每年农历正月二十六日为观音开库(亦即观音寺庙日)参拜的信徒达数万之众，已成为南海区最大的佛门圣地。

10、云翔寺

云翔寺始建于梁天监四年(公元505年)，初名为“白鹤南翔寺”。现在的寺庙占地15亩，规模宏大，布局合理、严谨，共分三进院落，于中轴线上布置主要殿堂：山门、观音殿、大雄宝殿和藏经楼，左右对称布置伽蓝殿、大势至殿、钟楼、鼓楼、文殊殿、普贤殿、上客堂、僧寮等。云翔寺每逢初一十五，香火特别旺盛，殿内供奉着一座千手观音，千手观音是大慈悲的象征，能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛，消灾祈福转运，当你运气旺时，能使你更加辉煌。求消灾转运的人们，年初一可以去云翔寺烧头香。

四、南海观音是否是金子做的

南海观音是否是金子做的

南海观音像好像不是，但观音像下三亚南山寺金玉观音阁里的不空绢索观世音菩萨确实纯金打造，动用黄金100多kg，南非钻石400粒、其他宝石数千粒，价值人民币1.92亿，很值得参拜。

南海观音是男、还是女？

任何一尊菩萨，都有很多的化身。

可以变成男的，也可以变成女的，以无量的化身去不同的地方度化众生。

南海观音是怎样盖

普陀山南海观音坐落于双峰山南端的观音跳山岗上。此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫；双峰山坡麓的紫竹林，潮音讯传。普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。[1]

“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音信仰在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。普陀山佛教协会为庄严菩萨道场，弘扬大士圣德，乃广纳群言，发起建造南海观音露天立像，俾诸众瞻礼获福，得大吉祥。[1]

中文名称

南海观音

外文名称

The South China Sea a Buddi *** goddess Guanyin

开放时间

全天开放

门票价格

5.00元

著名景点

普陀山南海观音立像

所属国家

中国

所属城市

浙江省舟山市

建议游玩时长

2-3小时

适宜游玩季节

四季皆宜

南海观音是男是女？

观世音菩萨是男性，刘宋昙无谶译《悲华经》卷二《大施品》认为观世音在成菩萨前是一位太子：“时王千子，第一太子名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧”。不眴，即观世音。他和弟弟尼摩一起随同父亲转轮圣王皈依佛门修行。他的行动比思想要快。观世音菩萨又名观自在、观音。苦海无边，一切众生因无明要遭受悲苦，产生诸多烦恼。观世音就是细心地、深入地观察，寻找世界上一切苦难的呼救声音，世界上有情众生，遇到灾难，只要诚心诚意地称念观世音名号，“菩萨即时观其音声”，观世音就会应声而至，救呼号者脱离苦难。观世音的名号因此而来。“观音”的由来是因为唐朝时期要避讳唐太宗李世民的名字，便省去一个“世”字，略称“观音”。观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。

南海观音是青铜的吗

不是两种材料汉白玉和钛合金制作的

一百零八米的南山海上观音像，顶现弥陀，左手托法轮，右手施无奇，乃世界最大的白衣观音三面立体造像。

在南山海上观音建成之前，高八十八米、被誉为“神州第一大佛”的无锡灵山大佛是最高的，而南山海上观音像建成之后，灵山大佛的高度纪录就被重新整理。

观音圣像足下的莲花宝座高十米，共四层，每层有形状相同的二十七瓣莲花，共一百零八瓣，比灵山大佛底座莲花宝座多出二十瓣。全钛合金打造。

观音三姐妹南海观音是大吗

遍宇宙的观音是同一位的观音菩萨的千亿万万个化身及报身或法身之分化身，没有大小之分。

南海观音是用什么材质

可能是铜，但不确定。南海观音像真真的雕塑可爱啊。

南海观音是男的还是女的?

我们现在所看见的观世音法相或是画像，很不一致，有的打扮似男身，有的装束似女身，就引起了这一个疑问。依著世俗的见解，都当她是女身，所以有许多人还会称他观音娘娘哩！但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本纪，又都指观音菩萨是男身，说得有凭有据。另一方面根据了北史的记载，徐子才病中所见，以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨，又都是美妇变的，因此这个疑问竟不易解决。不过根据了观世音菩萨的前后事迹，这问题不难迎刃而解。因为观世音悯念众生，随缘普护，曾经三十三度化身，到各处去点化众生，到处都现化著不同的庄巖宝相：或者化为菩萨学徒，宰官玉人，天龙神鬼，因时地而变换，以便利她点化的工作，因此世人所看见的观世音宝相，也就或男或女或老或少，各各不同了。这不是我的无稽之谈，冰署笔谈里面也明明载着这些事迹。到此，观音男身女身的疑问可以搁过。第二点就是观音菩萨只有一位，如何会有许多不同的头衔出来呢？像什么白衣观世音、高王观世音、送子观世音、鱼篮观世音等名目，法相也就因之互异。这许多名衔不同的观世音，还就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么？还是另外有这不同的几位观世音菩萨？关于这一点，我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同，譬如他老人家在这一个地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去设法点化众生，到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身，造像供奉，自然依着他们所看见的法相，于是后世就有了白衣观音。因东海鳌鱼有害，海边的居民不能安居乐业，观世音菩萨就化身为渔人，前去降鳌，以救众生，于是就有了鳌头观音的法相。其余种种的宝相，也都是化身时留下的，后人不察，就发生种种附会了。这并不是作书的胡说乱道，诸君不信，待我在正传的前面，先举一段观世音化身的历史，来做个引子，证明以上的说话。我现在别处的观音宝相都不说，单说少林寺里的那一尊观音法相，又是与众不同，塑得环眼巨鼻，阔口广额，头上边乱发如蓬，两只耳朵长大无比，穿着一对粗而且大的金环，直垂两肩，衣折痕也散乱不整，赤著一双大脚，手中还斜支著一条黄金宝棍。这尊法相，倒像五百罗汉里边的鸩摩罗多尊者，俗眼凡胎的人，谁也不会当他是观音大士。但少林寺却又明明的将他供在观音阁中，僧徒们也都认为观世音菩萨，这不是很奇怪么？可是少林寺的观世音法相，所以塑得这般模样，中间也有一段故事，待我慢慢讲来。少林寺本是中国一大丛林，有很悠久的历史，自从初祖达摩禅师开山以来，非但禅乘远播，就是武功也极著名。但是在初建的时候，却并没有观音阁，直到元朝时代，红军作乱，兵祸蔓延到中州。那个红军首领李全，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收为己用。不料少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人，不肯相从，因此李全便老羞成怒，率众围攻少室山，声称非扫灭少林寺不肯罢休。那时，少林寺僧虽说是擅长武功，到底众寡悬殊，势不能敌，竭力防守，后来渐渐不支。正在危急的时候，忽然杀出一个莽和尚来，手提铁棍，直抢到红军队里。众人看时，却正是新来的挂单和尚，只见他宝棍起处，如同疾风猛雨一般，寒光万道，杀得那班红军马仰人翻，声声叫苦，就是那为首的铁枪李全也大败亏输，率众远遁。那时众人都觉眼前金光一闪，就失了那莽和尚的所在，四下探望，才见他正站在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。于是少林寺就依他显化的宝相，塑成此像，盖造观音阁供养。这件事在少林寺志上也载得明明白白，可见并非虚造了。也可知观世音有种种不同宝相，正是显化时遗迹了。