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中国代表性的公共艺术有哪些（中国代表性的公共艺术有哪些图片）
发布时间：2023-04-25 08:12:14
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于中国代表性的公共艺术有哪些的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、最有代表性的中国传统文化艺术与科学技术有哪些?
中国传统文化包罗万象，无论是宫廷美术还是民间美术，无论是文人画还是宗教画，经过历代的画家、艺人、工匠的创作实践，积累了大量丰富多样的艺术表现手法和表现形式。从新石器时代的彩陶到殷商时期的青铜，从战国时期的器皿、帛画到汉代的雕塑画像石，从唐宋的绘画到明清的瓷器 ，以及民间广为流传的剪纸、木版年画、建筑、纹饰、戏装、面具等等，充分体现了或恢弘灵巧，或简约或精致，或工整或粗放或热烈或娟秀，或质朴或奢华等多种手法。无论是逸笔草草的国画笔墨还是板刻结圆的装饰图案；无造型夸张的民间剪纸还是色彩强烈的木版年画
1.传统节日：端午节为例
其起源就不详述了，目的是为了纪念屈原。百姓们纪念他，主要是因为他忠君爱国，这就是传统的，优秀的，值得发扬的中国传统文化思想。其作用显而易见是教育，感化，能够凝聚民族团结力。
2.传统文学：儒学为例
儒家传统思想作为中国长期封建社会的正统思想，它的作用并不只是教育民众。拿论语来说，论语体现的是孔子的思想，他的初衷应该是建立一个和谐有序的礼仪之邦。所以，论语展现的也是道德理念与规范，是孔子理想中的万民之所向。当然，儒学思想并不只是这样狭隘的一部分。它包含的还有人生观与价值观，认识论与方法论。它的社会作用应当是规范人们的行为准则。
3.国画，国乐，书法等
这一部分当属传统文化中的佼佼者，不论是国画，还是国乐，书法的创作者及其作品，都深含着一种灵魂与神韵。它们展现的是中华民族优秀而高超的创作才艺，同时，也蕴含创作者的思想境界与价值观，是中国传统文化中艺术性极强的代表。它们的作用除供人鉴赏，瞻仰，最主要的是能够让人修身养性，提升境界。
（以上为传统文化）
中国近代的科学技术成就主要有：
1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功，
2003神五载人升入太空，
1983年研制银河一号 计算机，
1965年合成结晶牛胰岛素
古代的有四大发明，就这么多了。
（以上为科学技术）
二、公共艺术的历史与发展是怎么样的
21世纪是信息的时代，世界文化的多元性和地区文化的个性将是未来公共艺术的主要课题。
城市是文化的中心，而城市环境中的公共艺术则是城市文化中的重要组成部分。
将公共空间的艺术作品定义为一种特定“空间媒介”，这种空中媒介必然有其艺术的个性，同时，它必须是属于某一个特定场所的特定构筑物或艺术单体，它是整个环境形态中的一个局部，有着自己特定的创作方法和审美原则。
表现在以下几个方面：
公共艺术作为环境功能机制的一部分，在人文精神和审美效应上应与环境整体相协调，并有着独立的观赏价值；它已成为地域历史文化的延续及精神文化传承的载体，同时与当代的时尚追求，精神生活，经济发展紧密相连，成为视觉的焦点和时代的象征。
有标志性，识别性或者能牵动人们的纪念性或宗教情绪；公共艺术可能是无标题的构筑物创作，仅作为场所中的空间媒介，市民参与其中得到放松，学习，沟通，互动等各种生活体验，在完成“空间对话”的同时，还有一定的独立的艺术价值；它既是绿色生态环境中的一部分，又是人们精神与心理安慰的调节剂，同时又拥有一定的艺术价值；
公共艺术是公共空间的造型艺术，不仅是指物质概念上的公共，空间上的共享，更具有在精神内涵上“共同拥有”，“共同参与”，“共同分享”的文化特制，体现大众的文化意愿与审美特点，这些决定它们的创作和执行与传统的艺术家的个人创作有不同的功能，方法和规律；
事实上，作为纯观赏性的公共艺术品几乎是不可能存在的。
公共艺术品的设计前提，是辅助完整的环境形态构成，去实现和传递场所中物与物，人与物，人工环境与自然环境之间的对话关系。
公共艺术是城市公共环境的组成部分，它存在于公共空间内，让人们传递着各种信息，包括城市的地域文化，风土人情，民俗民风等社会学，文化学方面的内容，同时也传递出作品本身的表现结构，符号内容，表述方式及形式风格。
在长达两千多年的时间里，在法国，意大利，德国等欧洲国家，曾出现过大量罗马式，歌德式。
文艺复兴式，巴洛克式建筑。
直到19世纪欧洲的大型建筑上都带有装饰性的雕刻。
但是在1990年以后，人们开始对只有装饰性雕刻的建筑，表示极大的不满，从而提倡一种在新建筑中，坚决拒绝以往的装饰雕刻的意识。
这一意识在20世纪初期，占据着欧洲建筑领域的主流。
从罗丹到毕加索，那些近代的雕塑先驱们，在他们初期的创作活动中，已经有了与同时代的，具有代表性的建筑家一起工作的机会，因此大力提倡雕塑与建筑想结合，而这种论调，直到第二次世界大战之后才被人们真正注意到。
20世纪80~90年代，公共艺术的热潮也涌进了亚洲的日本。
一时间“创造拥有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美术馆”“与雕塑一起散步”等等各种提案纷纷出台，引进公共艺术的大型计划，也从全国各地的社会团体中爆发出来。
他们主张：通过在城市中放置雕塑，使市民对艺术雕塑有一个广泛和普遍的认识，从日常生活的接触和鉴赏中，丰富和提高整体市民的文化素养。
从有关统计数字来看，以上述主张为出发点或为目的而提出类似计划的社会团体，占80%以上。
与此同时，还有了以建设省为首，各级 *** 促进，创造文化景观的支援政策。
由此，大小城市一起上阵，不仅有收藏大型世界名作的雕塑公园，还有偏远的小镇车站前的中型公共艺术。
结果，一些社会团体的具体责任者，在还没有完全理解本地有没有必要引进公共艺术的同时，就盲目的开展了工作。
在挑选评定作品时，由于常常邀请全国美术界的权威人物组成评选委员会评选，审定，久而久之，形成了一种全国各地同类风格的，甚至是同一个雕塑家的作品到处存在的倾向。
有人尖刻的指出：“是创造拥有雕塑的城市，还是生产雕塑垃圾？”是公共空间里的公害，还是私有空间里的权威式的个人艺术？公共艺术的公共性，再次引起了人们的思考，特别是得到那些受助于纳税人大力支援的艺术家们的深刻思考。
我国户外艺术（主要指雕塑，壁画等形式）的大量出现于20世纪90年代中期。
它显示了逐渐挣脱于50年代以来政治意识形态的纪念性，宣传性，以及80年代以来对艺术（及材质与技术）形式语言的探索，开始迈向社会公共对话与公共批评的文化层面，并少部分的开始注意到户外艺术与地方文化及其生态环境的关系。
但值得一提的是50年代大量的壁画也是公共艺术，只是艺术主题都重视历史。
作品多数在探索形式语言，而90年代大多都是在模仿。
20世纪50~80年代，北京、上海、广州等几大主要城市及江浙等经济较发达的地区，已有一定与市民经济、文化、生活密切相关的公共艺术，其他地方则相对缺少。
这些公共艺术的设计虽然也强调艺术的大众化、世俗化，强调与社会现实的联系，强调为工农大众服务的宗旨，然而由于“阶级斗争”的宣传需要，往往弱化和扼杀了它们作为公共领域中美化社会、愉悦心情、陶冶情操的作用。
雕塑等景观艺术更多显现出政治斗争为导向的说教，而没有真正成为社会真、善、美的代表，公共空间也没能成为市民自由交流、自我教育、自我完善的场所。
上世纪90年代至今，随着城市化进程的加快，新型城市规划以及商业竞争日益加剧，全面快速地影响着城市中人们的生活空间、生活方式和文化追求。
公共艺术的增设成为环境空间不可缺少的要素，并受到广泛的重视。
街道、社区、广场、商业步行街及城市的各个角落，在与公共艺术的交融中，力求营造出可供市民休闲娱乐的场所，营造出现代与历史对话的空间氛围，营造充满艺术美感的公共空间，发挥它们传承历史、抚慰心灵、凝聚人气、启迪来者的教育意义。
使市民的生活、学习等活动更具人性化，使环境空间更生机和活力。
这是一个值得肯定的跨越。
但是，由于长期受架上艺术和学院教育的影响，艺术家尚热衷与对自我意识下的个人感受和个人经验的表述，而对公共社会的普遍理想与恒久性的文化精神的关切，显得薄弱，与当代本土社会形态和一般大众的生存状态，没有发生密切的关联。
在此并不是否定艺术家个人的文化权利及个性的张扬，而是强调艺术家对现实文化整体的关注与对话，包括必要的启迪与警示。
与此同时，由于现代社会存在着严重的生态及能源危机，艺术的公共性必将更多的被要求对城市生态环境及公共设施形态的整体规划与合理设计的参入，并显示对人性及其尊严的普遍关切和维护。
由于公共艺术不仅仅是把较大尺度的艺术作品展露于可供公共出入的公共空间之中，客观上，它还要求公共艺术具有许多“同制性”较高的社会群体进行对话的可能，并要求以可诉诸大众的艺术语言及展示形态。
否则，公共艺术的公共性，及其公共精神的存在便值得怀疑。
另一方面，公共艺术并不一定都要求具有观念上或样式的前卫性，它同样可以表达人间恒常的理性与普通情怀，公共艺术拒斥精英的孤芳自赏或对大众的训导。
在多层次社会、多元文化的时代，尤是如此。
如果说，公共艺术具有较为独特和明显文化价值的话，恰恰是它与它所存在的文化背景一道，被公共大众引申出更为广泛的话题，并载入公共文化生活的视觉记忆的核心之中，而非仅为公众对艺术作品本身的关注。
诚然，在一个开放而多元的民主社会中，公共艺术也及易受到来自不同文化取向或政治见解的社群的异议和争论，这已为国外公共艺术的时间所证明。
然而，这正是其“公共性”及“公共参与”的真实反映，也正是公共艺术与社会产生双向互动的必然表现。
它往往起着培养一个民族的公共意识，锻造市民社会品格及其公共精神的潜在作用。
总之，当下中国公共艺术的发展，正待唤起全社会的公共精神和文化良知。
公共艺术的发展方向，则首先倡导艺术对公众社会深度的人文的关怀，以及与自然生态环境的长远维护事业相结合，从而逐步建设中国当代社会发展需求的公共艺术形态。
只有当社会开始自觉的迈向不可逆转的现代化、城市化及民主化进程时，才有可能谈论公共艺术及其实践这个当代问题。
尚若暂且撇开公共艺术所包含的物化形态的特征，而就其具有的文化品格及社会伦理来看，或许“公共精神”便是公共艺术的灵魂了。
三、旅泊网
南海首届公共艺术展将会1月份正式在千灯湖公园开展。结合上这公园特色，南海将会有28名艺术家，在公园内展出优秀雕塑作品。这次的展示活动将会持续到春天。这艺术盛会不容错过。
2020广东南海公共艺术展
展览时间：
2020年1月10日-4月10日
展览地点：
千灯湖活水公园
展览主题：
“拓展的剧场”
展览亮点：活动将邀请28名国内外具有代表性和影响力的中青年艺术家参与，结合千灯湖公园片区格局，创作具有当代语境、佛山南海元素和精神内核的大型公共艺术作品。
参与创作的都是知名艺术家，但并非全是雕塑专业出身，当中也有建筑师、工程师等跨专业跨学科的艺术工作者，涵括了老中青三代，亦有南海本地艺术家，希望通过他们的作品，让公众走近艺术，分享、参与艺术家的创作实践。
展览详情
“拓展”与“剧场”
“拓展”与“剧场”两个词，在这次公共艺术展中有两层含义。“拓展”指这次公共艺术展，对于城市空间及对未来想象的扩展，同时，亦指艺术功能及形态的拓展。
而“剧场”在此作为隐喻，指向公共艺术当中开放的空间状态，尤其是不仅仅局限在雕塑本体的内涵，而是可以进行跨媒介的、跨形态的、综合性的艺术呈现，它们可以与风景、建筑、装置等结合，由此丰富自己的艺术与人文内涵。
首届公共艺术节，直接采用“拓展的剧场”，它预示着今天的艺术，不断融入城市，融入生活，融入社会的一种努力。同时，让公众走近艺术，分享、参与艺术家的创作实践。
挖掘本地元素展现公共性与多元化
本届公共艺术展作品将涵盖雕塑、装置、综合艺术等多个方面，以南海千灯湖公园为背景与载体，从多个角度挖掘当地特色文化符号，以艺术的方式塑造城市空间的文化氛围。同时，在艺术类型上，更加关注公共性和多元化。
其中，展览将探索雕塑——向公共雕塑转变过程中在艺术观念、艺术形态等方面呈现出新的可能性。它们可以是景观化的雕塑，也可以是一种与时间、过程相关的作品，它们可以作为风景，作为建筑，也可以作为一种能与公众参与并具有雕塑化视觉特征的装置。
展览也将与本地的历史、人文、视觉传统发生关联的，并且因地制宜，能与特点的空间与场域有着密切联系的“在地性”作品。此外，作品充分地展现“公共性”，即与公众有一个更好的沟通，在带给公众审美享受的时候，也能使其领略艺术家的创作智慧。
活动意义：本次展览的举办，不仅能够推动本地文化艺术的建设，还能让大众更深入的了解南海地区文化艺术的历史渊源，为市民生活增添更多艺术气息，共同推动城市文化艺术的发生与发展。
交通攻略
地铁：(虫雷)岗地铁站
公交：119路、176路、g6路、h11路、h12路、桂04路、桂13路、桂16路、桂20路、桂27路、桂32路、沥15路。
自驾：千灯湖活水公园停车场、周边道路及灯湖西路国税停车场。
四、我国的名画都有哪些？哪些最有代表性？
中华文明在这片土地上发展了几千年，出现了无数的经典名画作品，例如《清明上河图》、《富春山居图》、《送子天王图》、《洛神赋图》、《步辇图》、《千里江山图》、《百骏图》等。这些都是中国传统十大名画之一，具有丰富的艺术特色和极高的艺术价值。其中，我认为最具代表性的有《洛神赋图》、《清明上河图》和《千里江山图》。
一、洛神赋图《洛神赋图》是东晋画家顾恺之的画作，这是他以《洛神赋》为原本，进行想象创作出来的作品。这个作品由多个故事情节组成，像一个连环画一样。全卷分为三个部分，层次分明，讲述了曹植与洛神真挚的爱情故事。在这幅图中，顾恺之发挥了艺术想象力，将文学作品中的情感表达转嫁到了直观的作品上，形象地表现出了《洛神赋》中提到的浪漫意境。
二、清明上河图《清明上河图》也是中国十大传世名画之一，它是北宋画家张择端的作品。这是一幅表现北宋生活的风俗画，全作品以长卷的形式，生动记录了中国北宋都城汴京的城市面貌和当时的社会生活，是北宋时期都城繁荣的见证和写照。在这幅画中，张择端绘制了大量的各色人物、建筑、城楼、牲畜，具有极高的艺术价值。如今河南开封的清明上河园景区，就是以《清明上河图》为基础建造的，具有北宋的风格和特色。
三、千里江山图《千里江山图》是北宋王希孟创作的一幅绢本设色画，如今收藏在故宫博物院。这幅作品以长卷的形式生动描绘了北宋时期烟波浩渺的江河和层峦起伏的群山，还包括街道、水榭亭台、茅屋草、水墨廊桥等。这幅画动静结合，色彩分明，在人物的刻画上细致入微，栩栩如生。这幅画中使用的青绿山水，是用矿物质的石青层曾上色，具有极高的艺术价值。
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