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风俗通义校注（风俗通义校注王利器）

发布时间：2023-04-24 18:53:41 稿源：创意岭阅读： 73

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王利器的简介
风俗通义的版本源流
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风俗通义校注（风俗通义校注王利器）

王利器的简介

王利器（1912-1-28～1998-7-25），字藏用，号晓传，四川省江津县（现属重庆市）人。治学受乾嘉学派影响以实事求是、理论兼赅为主，不求速成。长于校勘之学，著有《王利器自传》等30余种，另外发表古典文学论文百余篇。其著作被港台出版机构翻版者约在10数种以上，国内外报刊对其著作及人品评论推崇者甚多。
先后毕业于四川大学中文系与北京大学文科研究所。曾任四川大学、北京大学、西北大学、四川师范大学讲师、副教授、教授，中国社会科学院特约研究员等。主要著作有《新语校注》、《文镜秘府论校注》等。
1912年生，1931年考入江津中学，毕业後考重庆大学高中部。高中毕业後，在达材学校教审半年。後考入四川大学中文系。毕业时所写论文《风俗通义校注》。被学校推荐参加国民政府第一届大学生毕业会考，以满分公布为“荣誉学生”。在川大毕业後，考入北京大学文科研究所，选定《吕氏春秋》为研究题目，用注疏体撰写，并取高诱序意，定名为《吕氏春秋比义》，历时三年，方乃脱稿。约二百余万言。北大文科研究所毕业後，回四川大学文科研究所任教。兼任成华大学教授。日寇投降，北大复员，应聘到北大中文系任教，开设校雠学(四年级必修课)、专书(选修)，并担任大一国文课，所讲授的专书有《史记》、《庄子》、《文心雕龙》等。解放後，仍留北大任教，文化部艺术局组织整理中国古典文艺丛书，应邀参加《杜甫集》、《水浒全传》两书整理工作。後调文学古籍刊行社，即於是时，重新整理出版范文澜《文心雕龙注》。1957年，被错划为右派，十年浩劫，下放劳动，仍然矢志不渝，锲而不舍，偷闲读书，埋头著述。“四人帮”垮台後，接连出版十余部著作，*表*文一百多篇。
王利器在北京大学讲授《文心雕龙》时，写成《文心雕龙新书》，谓如先秦古籍一经刘向校雠，遂称之为“新书”。法国，巴黎大学北平汉学研究所即将《文心雕龙新书》收入《通检丛刊》出版，时1943年5月。这是王氏问世的第一部著作。因国内罕见其书，於是又将《新书》重新改写为《文心雕龙校证》，交由上海古籍出版社刊行。王氏之於《文心雕龙校证》，校雠诸本。博采群书，上下求索，理证兼赅，每定一字，下一义，一是以历史之总和为准，力求有合於刘勰原书，而无害於天下後世。如《隐秀》篇，传本中间脱一页四百字，明人伪补四百十宇，黄侃据张戒《岁寒堂诗话》引刘勰云：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀”，以为“此真《隐秀》篇之文”，辄改写一篇；而不知宋人陈应行《吟窗杂录》三七引“文之精蕤，有隐有秀。隐也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之独拔也”，四句二十六字，正在今本篇首一段中，是宋人所见本首尾与今本相合，特中间四百十一字为明人伪补，於是不从黄侃之改写而仍旧贯焉。又如《总术》篇云：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”刘氏以为“常言”，世所共识，故未详言其故。自清人阮元、阮福父子倡言文笔之分，後有作者，言人人殊，譬犹治丝而棼之，益使人疑。王氏乃据日本弘法大师造《文镜秘府论》西册《论文笔十病得失》引《文笔式》、《大正新修大藏经》第八十四《悉昙轮略图钞》卷第七引游(源为宪云)及《里书》，而知所谓“文者，诗、赋、铭、颂、箴、赞、序、诔等是也；笔者，韶、策、移、檄、章、奏、书、启等也。即而言之：韵者为文，非韵为笔。”其言明且清，於是撰为，《文笔新解》(见香港中文大学出版社印行《晓传书齐文史论集》页243—251)，以证成刘氏之说。凡此俱足为刘勰之功臣，读者之益友。因而《人民日报》评介为：“《校证》出版，《文心雕龙》才有可读之本”(1980年12月26日第八版《文艺新书》)。台湾、香港出版界闻风相悦，至有四家出版社(台湾：成文书局、宏业书局、明文书局，香港龙门书店)争相翻印，以满足海外读者之需要。(王贞珉)
7岁入家办庭训学校，读四书五经古诗文。20岁考入江津中学初中，后入重庆大学高中部，毕业后在达材学校教书半年。又考入四川大学中文系，毕业后，于1941年入北京大学文科研究所哲学组从汤用彤、傅斯年读研究生。1944年任四川大学文科研究所讲师，兼成华大学教授。1946年后任北京大学中文系、图书馆学系讲师、副教授。1952年任北京政法学院副教授。1954年调人民出版社至今，兼中国社会科学院特约研究员，西北大学中文系和北京大学历史系教授，北京中日文化交流史学会顾问、《红楼梦学刊》编委等职。治学受乾嘉学派影响以实事求是、理论兼赅为主，不求速成。长于校勘之学，著有《风俗通义校注》、《吕氏春秋比义》、《文心雕龙新书》（巴黎大学汉学研究所1949年出版）、《盐铁论校注》、《元明清三代禁毁小说戏曲史料》、《越缦堂读书简端证校录》、《文心雕龙校证》、《文镜秘府论校注》、《郑康成年谱》、《李士祯李煦父子年谱》、《九斋集校订本》、《宋会要辑补》、《道教大辞典》、《水浒大词典》、《新语校注》、《绎史》、《葛洪论》、《颜氏家训集解》、《吕氏春秋注疏》、《王利器自传》等30余种，另外发表古典文学论文百余篇。

风俗通义校注（风俗通义校注王利器）

风俗通义的版本源流

原书共三十篇。《隋书》经籍志云三十卷，录一卷，梁三十卷。《两唐志》云三十卷。北宋时散佚已多，元丰年间，苏颂取官私藏本互校，考其篇目，写定为十卷。《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》皆作十卷。
南宋嘉定中，丁黼在余杭得到陈正卿藏本，与馆中本、孔复君本互相参校，“始可句读”，于夔州付梓。元大德中，刘世常得丁黼本，重刊于无锡州学。此即现存最早刊本《大德新刊校正风俗通义》十卷（原为常熟铁琴铜剑楼旧藏，现藏于北京图书馆）。此本四周双边，黑口，九行十七字，前有大德九年（1305年）谢居仁题辞、大德十一年（1307年）李果题辞。书末有嘉定十三年（1220年）丁黼跋，附有道光二十一年（1841年）黄廷鉴手跋。另有无锡州学刻公文纸印本残本，存卷四至卷十，亦有丁黼跋，现藏于北京大学图书馆。
明代此书刻印较多，有吴琯《古今逸史》四卷本、胡维新《两京遗编》本、程荣《汉魏丛书》本、何允中《广汉魏丛书》本、胡文焕《格致丛书》本、钟惺《秘书九种》本、郎璧《金堂策槛》刻本等。清代有《四库》本、汪士汉《秘书廿一种》四卷本等，各本均出于丁黼本。清人卢文弨、钱大昕、孙志祖、张澍、缪荃孙、孙诒让、王仁俊辑有《风俗通义》佚文。严可均辑有《风俗通义》佚文六卷，收入《全后汉文》。朱筠有《风俗通义校正》（稿本藏于北京图书馆）。今人吴树平有《风俗通义校释》，王利器有《风俗通义校注》。

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简介：《风俗通义校注》的作者是[汉]应劭。

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