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自的本义和引申义（自的本义是）

发布时间：2023-04-24 18:42:20 稿源：创意岭阅读： 82

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本文目录:

自加一笔是什么字?
自然是什么解释
古代文化趣味问题:“鼻祖”和鼻子有关么
鼻祖一词的由来是怎样的
自的古义和今义

自的本义和引申义（自的本义是）

自加一笔是什么字?

自加一笔是直字。

“直”字共有8画，笔画顺序为：横、竖、竖、横折、横、横、横、横。

直（拼音：zhí），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义是不弯曲，引申义有正直、伸直等。战国鸟书箴铭带钩：“宜曲则曲，宜直则直。”引申义有正直、伸直等。又通“德”。郭店楚墓竹简《唐虞之道》20：“上直（德）受（授）贤之胃（谓）也。”

组词：

垂直[chuí zhí]

（动）几何学上指两根直线、两个平面或一根直线和一个平面相交成直角。

单刀直入[dān dāo zhí rù]

原指认定目标，勇猛前进。现比喻说话直截了当，不绕弯子。

伸直[shēn zhí]

把形状由弯曲改变成平直。如：他在长沙发椅上伸直身子躺着。

直角[zhí jiǎo]

两条直线或两个平面垂直相交所成的角。直角为90°。

横冲直撞[héng chōng zhí zhuàng]

形容乱冲乱撞或蛮不讲理。

自然是什么解释

自然，也叫大自然，其本义是太阳。
“大”字的本义是人。在甲骨文中，“大”字的字形就是双腿叉开、双手伸开的正面人形。老子说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（《道德经》第25章）
“自”字的本义是鼻子。人们经常指着鼻子称自我，所以“自”字就有了“自己”的含义。另造“鼻”表示“自”字的本义。
“然“与“燃”是古今字。“然“字的本义是*烧*肉，即燃烧；引申义是如此，这样。“然”字用作代词表示“如此，这样”以后，另造“燃”字表示燃烧的本义。
”自然“一词的本义是自己燃烧，自己如此。”:自然’即太阳，太阳在自己燃烧，自古如此，从来这样。太阳就是老子所说的“道”，即上帝。（见网文《宇宙和人类都是上帝创造的》）
大自然的引申义是：包括天、地、人，日、月、星在内的宇宙万物，地球上一切生物与非生物构成的生态系统，如陆地、海洋、森林、草原、湖泊、河流，植物、动物、微生物、矿物，风、云、雷、电，雨、雪、雾、虹等等。

古代文化趣味问题:“鼻祖”和鼻子有关么

　　要解释“鼻祖”的来历，首先还得从“鼻”字说起。“鼻”的本字是“自”。在上古时代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的写法都很像人的鼻子的模样，那时候，“自”的读音和“鼻”的读音是一样的，所以许慎在《说文解字》里说：“自，读若鼻。”
　　应该说，“自”的本义就是鼻子，人们在说到自己的时候常常指着自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人称代词。“自”的这个意思后来被广泛运用，结果反而不方便指它的本义——鼻子了。因此人们另外造了一个形声字：在“自”之下加了一个声符“畀”，形成了一个新字“鼻”，从此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因为“自”的引申义有“从”的意思，再引申为“开始”的意思，所以“鼻”也继承了创始、开始的意思。《汉制考·说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法，意思是把第一个出生的儿子称为“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、创始人就被称为“鼻祖”。
　　为了宣泄对某人的愤怒不满之情，常会骂“不要脸”，意思是说这人不顾颜面，不知羞耻。但却不会骂“不要面”，这是为什么呢？这主要是因为书面语和口语的不同。“面”属于书面用语，多用于文学作品之中，相对而言，“脸”是口语，时常出现在口头对话之中。比如我们在日常对话中会说洗脸、擦脸，却很少说洗面、擦面。俗语说某人脸比城墙还厚，如果说成面比城墙还厚，便失去了口语生动活泼的效果。口语所要表达的意思，也可在书面中采用文学化的语言表达：比如不要脸在文学作品中，可以说成不顾颜面；洗脸亦可说成净面等等。另外，“不要脸”在发音上掷地有声，铿锵有力，比“不要面”硬朗得多。
　　其实，脸最早并不完全是口头用语。明代之前的“脸”和“面”都是书面用语，经常出现在文学作品中。如唐代诗人岑参有诗：“岸花仍自羞红脸”，李清照词云：“香脸半开娇旖旎”，白居易“犹抱琵琶半遮面”以及崔护“人面桃花相映红”都将脸、面用进了文学词句。后世才逐渐有了口语和书面语的区别。
　　脸和面现在的意思差不多，但在以前的意思却是有差异的。脸是晚出的字，大约是魏晋以后才产生的，最初的意思就是颊，常常指妇女目下颊上可以施粉的部位。如白居易的《昭君怨》“眉销残黛脸销红”，指的就是这个部位。除此之外，“脸”在古代还有“睑”的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝《代苏属国妇》诗：“帛上看未终，脸下泪如丝。”这里的“脸”就指眼皮。而面的范围要比脸大，包括整个头的前部，脸只是面的一部分。随着时间的演进，脸的语义逐渐扩大，跟面的意思基本一致了。
　　小孩子喜欢钩手指发誓，他们常常钩着手指，同时一本正经地念道：“拉钩上吊，一百年不许变！”郑重其事地表示信守诺言，说话算数。情侣间耳鬓厮磨，浪漫之余，也喜欢钩着手指说一番山盟海誓，以见证忠贞不渝的感情。
　　这种钩手指发誓的来历并没有确切可信的资料，以至有人以为，钩手指是从西方引进的，源于西方一个男女双方钩手指所引发的爱情传说。这个说法看似确凿，却因为缺少事实依据而很难使人完全信服。
　　推敲钩手指的来历，可能与手指的作用有关。指，具有“旨”的含义，代表着个人的内心想法和意旨，手指相钩就有交流内心想法的意味。再加上国人有指天为誓的发誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要郑重其事地签名画押，有时还要割破手指，歃血为盟。有鉴于此，人们便简单地以钩手指表示约誓，同时借手指沟通表达互相心意的认可，有时还将两人的大拇指相摩击当作盖章签名并以此为证。
　　其实，食指最早还真的和吃有关，但可不是吃手指的意思。古人习惯用这个指头试探汤水、食物的冷热、味道，然后放到嘴里吮一下，古人这样做并不奇怪，因为上古时代的人们可是用手直接抓起东西来吃的，因此，古人专门将这个手指称作食指。之所以选择食指来做这个工作，也许是因为相对于其他手指来说，食指较为灵活，尝起食物来非常方便的缘故吧。
　　说起食指，还有段有趣的故事。春秋时期，郑国贵戚子公(公子宋的字)的食指每次若有跳动，第二天必尝异味。他出使晋国，食指大动，便吃到了石花鱼；出使楚国，食指大动，就吃到了天鹅肉；后来吃到合欢橘之前，也是食指大动，屡试不爽。依此看来，食指与食物之间还真是有着深厚的渊源。
　　常说某人荷包鼓了，是指钱袋满了(发财)的意思，荷包的这种意思与其功能有关。
　　荷包，是指佩于腰间的一些囊、带或装饰小品，原来是宫廷贵族佩戴的饰物。因其色泽艳丽，加上刺绣精致美丽，博得了人们的喜爱。一件精美的荷包，从形式、纹样、绣工到配线、布色，都经过了精心构思、精心施艺，倾注了制作者的情感和心血。后来荷包还成为身份、荣耀的标志，清代皇帝曾以绣荷包为奖品颁赐群臣、侍从，以示恩宠。
　　随着民间刺绣艺术的发展，荷包逐步向民间普及，主要功能是在喜庆之时作为礼品馈赠亲朋好友，或是男女之间的定情信物，再者就是敬献神佛以表虔诚之心。
　　荷包不仅是艺术品，还具有实用功能。主要是盛储随身使用的小物件和香料。根据内盛物的不同，演变出了很多种荷包，如钱荷包、香荷包(又称香囊或香筒子)、针线荷包、烟荷包、扇袋、眼镜袋、扳指儿袋、钥匙袋、手帕袋及其他刺绣佩饰等。钱荷包的功能跟现在的钱包很类似，因此用荷包很鼓来比喻有钱是很贴切的。
　　《楚辞·招魂》有句云：“菎蔽(用于六簙棋的竹制筹码)象棋，有六簙些。”这大概是“象棋”一语最早的记载。但这里的象棋是指用象牙做的六簙棋棋子，与现在所说的象棋并不是一回事。
　　象棋的发明，可能是在南北朝。北周武帝宇文邕著有《象经》一书。他很得意自己的这部著作，因此招来百官，亲自给他们讲解，并命人作注。可惜这部书早已失传。从时人和后人的记述中，我们可以约略窥知它是一部讲棋道的书，《隋书·经籍志》中将它列于兵书类，和《棋势》、《杂博戏》等书并列，也可以证明这点。明朝正德、嘉靖年间的学者杨慎在《丹铅总录》中说：“周武帝《象经》有日月星辰之象。”也就是说，“象戏”是取象于日月星辰的。那么，它是如何演化成后世的象棋的呢？
　　英国学者李约瑟认为，这是印度人加工的结果。他认为，北朝象戏有象征日月的棋子，也有类似中国象棋“将”、“帅”的棋子；五代、北宋出现的“炮”，他认为最初是表示飘忽不定的彗星的棋子。这种棋戏传入印度后，在约7世纪时(中国初唐时期)演变成战争游戏；“象”、“马”、“车”、“兵”四种棋子，是当时印度军队的组成部分。经过印度人改造的象棋一面传回中国，一面经波斯、阿拉伯传入欧洲，衍生出中国和西方两大象棋体系。
　　唐代象棋，已经接近现代象棋的形态；到了北宋，规制多变；南宋以后，逐渐定型，此时的象棋已离最初的日月星辰之象越来越远。但是，印度、阿拉伯和欧洲人似乎没有忘记它的天文学含义，都把象棋用于占星术。13世纪的一首拉丁诗，曾把星相符号赋予国际象棋的每一个子。虽然两个象棋体系在后世的发展中有了很多差异，但其同出一源的标志还是很明显的：兵进不退、马走日、象斜行、将帅或王一步一格等等都是它们的共同点。可以说，国际象棋是东西方文化交流的产物，它凝聚了人类共同的智慧。
　　一双筷子妙用无比，很能表现中国文化以简御繁、以少御多的个性。但上古时人并不用它吃饭。《礼记·曲礼上》讲到请客吃饭时，说：“共饭不泽手。”“泽手”，就是双手摩擦发热而出汗的意思。这怎么讲呢？唐代经学大师孔颖达的注解是：“古之礼，饭不用箸(筷子)，但(只)用手，既与人共饭，手宜絜(洁)净，不得临时始捼莎(两手相搓)手乃食，恐为人秽也。”原来上古时的中国人和现代的阿拉伯人一样，是吃“手抓饭”的，并不是使用筷子作为餐具的。吃手抓饭，使古人养成了饭前洗手的习惯。《管子·弟子职》说：“先生将食，弟子馔馈，摄衽(衣袖)盥(洗手)漱，跪坐而馈。”意思是：先生要吃饭了，弟子要准备好食物，然后洗手漱口，跪坐着吃。《左传·昭公二十年》也记载说：“华亥(宋国大夫)与其妻，必盥而食。”　　阿谀奉承也叫做“拍马屁”，这是为什么？
　　生活中，我们常常把某人对他人谄媚奉承的行为称为“拍马屁”。关于“拍马屁”的来历，还真有几种有趣的说法，都与蒙古人的习俗有关。一是说蒙古人有个习惯，当两人牵马相遇时，应该在对方马的屁股上轻拍一下，以表示尊敬。二是当蒙古族好骑手遇到难以驯服的烈性马时，就会拍拍马的屁股，这样会使马感到舒服，骑手即可乘机跃身上马。三是蒙古人爱马。如果马肥壮结实，两股必然隆起，所以见到骏马，蒙古人总喜欢拍着马屁股称赞一番。由此可见，这个词语本来并无贬义。然而，这些礼节和习俗成了趋炎附势者谄媚奉承的方式。当他们看到权贵策马而来时，不管其马优劣如何，都会争着拍马屁股恭维一番。因此后世就视“拍马屁”为巴结讨好、阿谀奉承的同义词，贬义色彩甚浓。

自的本义和引申义（自的本义是）

鼻祖一词的由来是怎样的

鼻祖，远祖之父(生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖)。语出《汉书·扬雄传上》:"有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。"
人们喜欢把创始人称为"鼻祖"。要解释"鼻祖"，首先得从"鼻"字说起。 "鼻"的本字原为"自"。甲骨文和金文中的自"字都像人的鼻子的模样时，"自"和"鼻"的读音是一样的，许慎《说文解字》云:"自，读若鼻。""自"在古文中一般作为第一人称代词，即解为自己，既然"自"字做了人称代词了，那么要写"鼻子"的"鼻"时，又该用哪个字呢?于是又另造了一个形声字代替，在"自"字下加了一个声符"畀"，就出现了一个新字"鼻"，从此，"自"和"鼻"就有了不同的分工。" 自"的本义是"鼻子"，人们常常说到自己的时候指着鼻子。还可以引申为介词"从""自"，再引申为动词"始"。《说文》里有"今以始生子为鼻子"的说法。就是把生的第一个儿子称"鼻子"，这里的"鼻"字的意思即"第一"、"最初"或"开始"的意思。所以，最早的祖先、创始的祖师就称"鼻祖"。
"鼻"字的本字为"自"字。东汉许慎《说文》一书中说:"自，鼻也，象鼻形。"也就是说，"自"是一个象形字，其本义就是指鼻子。由于人们在说到自己的时候经常会指着自己的鼻子，故"自"的字义后来逐渐演变为作第一人称代词"我"、"自己"解，并进一步引申出介词"从"、"由"和副词"本来"、"当然"的意思，然后又引申出动词"始"的意思，如"法者，王之本也;刑者，爱之自也"。(《韩非子·心度》)句中的"自"字就是"开始"的意思。
在"自"字被作第一人称代词"我"、"自己"之后，秦汉时期的人们就又新造了一个形声字来表示"自"字所代表的本义--"鼻子"。这个新造的形声字就是"鼻"字，其中"自"表形、"畀"表声。
自己上下各九代，共十九代:鼻祖，远祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙。
如 :罗贯中是中国章回小说的鼻祖、赵忠尧是中国核物理的鼻祖等等。
据《扬子方言》:凡人怀胎，鼻先受形，故称始祖为鼻祖。

自的古义和今义

1、今义：

（1）本人，己身：自己。自家。自身。自白。自满。自诩。自馁。自重（zhòng ）。自尊。自谦。自觉（jué ）。自疚。自学。自圆其说。自惭形秽。自强不息。

（2）从，由：自从。自古以来。

（3）当然：自然。自不待言。自生自灭。放任自流。

（4）假如：自非圣人，外宁必有内忧。

2、古义：

（1）自己。

《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”于是河伯欣然自得。

（2）亲自。

《信陵君窃符救赵》：“赵王及平原君自迎公子于界。”赵王与平原君亲自到边境迎接公子

（3）其；他（她）的。