做一个智慧的人作文贾谊(做一个智慧的人作文贾谊怎么写)
发布时间:2023-04-24 16:50:51
稿源:
创意岭 阅读:
109
大家好!今天让创意岭的小编来大家介绍下关于做一个智慧的人作文贾谊的问题,以下是小编对此问题的归纳整理,让我们一起来看看吧。
开始之前先推荐一个非常厉害的Ai人工智能工具,一键生成原创文章、方案、文案、工作计划、工作报告、论文、代码、作文、做题和对话答疑等等
只需要输入关键词,就能返回你想要的内容,有小程序、在线网页版、PC客户端和批量生成器
本文目录:
对贾谊的评价500字 作文 只要评价 急用
读罢您的《过秦论》,但觉气势纵横,铺张扬厉,深为你的才气与锐气折服,更为你自伤忧愤而死的悲剧扼腕唏嘘。也许,多一点理性,“贾谊”这个名字将永远闪耀于历史的星河,而不是像流星般匆匆逝去。像历史上那些少年天才一样,你年少即通诸子百家,后被文帝召为博士,迁太中大夫。凭着过人的才气,早年的你仕途可谓一帆风顺,致使人们往往把你此后的悲剧归结为遭人诽谤,不遇明主。但在我看来,你的悲剧恰恰源于自身——你缺乏理性。
面对众人的抬举,文帝的宠信,你丧失了理性,高估了自己的实力,你丝毫不把周勃、灌婴这些开国重臣放在眼中,妄想让汉文帝一天之内全部放弃原有政策而制定新的,殊不知,你只是一个洛阳的年轻人,凭什么让文帝一夕之间便与周、灌反目而支持你的新政呢?恃才傲物,是最为人们讨厌的毛病,你怎么自己就看不到呢?“卑不谋尊,疏不间亲”这一人尽皆知的道理难道你忘了吗?成大事需周密计划,环环相扣,你却想一步登天……这些只会发生在头脑发热的莽汉身上的事,怎么偏偏发生在你身上呢?失去了理性,即使有再高的才能,遇事也是凡人一个,倘若你拥有理性,客观冷静地分析到变革成功的条件,步步为营,稳扎稳打,与周勃、灌婴交好,这样,天子不疑,大臣不忌,变法成功岂不指日可待?
面对改革的失败,你再次丧失了理性,在人面前说着说着便失声大哭,从此一蹶不振,抑郁忧愤而终。贾谊啊贾谊,你真的只是一时糊涂吗?你为什么不冷静下来理性分析一下自己的处境呢?你难道不知道“塞翁失马,焉知非福”的道理吗?《易经》中“潜龙勿用,阳在下也”只是空洞的说教吗?
“屈贾谊于长沙,非无圣主”,这是后人对你的评价,的确,非无圣主,己之过也,过在理性的缺失。
情感与理性,永远是人类的两难命题,让我们拥有理性,您泉下有知,也会欣然微笑了。
'……:…….……、……!我心中的贾宜作文
蔚蓝色的天空中飘过一朵白云,湘江水在蓝天下缓缓北去;幽静深邃的小巷里,氤氲着才子的灵魂;苍翠葱茏的大山中,掩映着屹立千年的学府……湘江依旧是湘江,岳麓依旧是岳麓,贾谊的故居坐落在安静的小巷里。
人们从故居的大门经过,时而驻足瞻仰,在宁静中寻找千年前的沧桑。
翠绿挺拔的竹丛掩映着小院角落的凉亭,一两棵兰草伸到柱子的底端。
凉亭在院子的左边,亭子里有一口井。“不见定王城旧处,长怀贾傅井依然”,长怀井,穿越千年的时空,从古老的文明中款款走来。它默默地看着世界的变迁。
继续向里走,眼前出现一座碑刻。碑刻清晰地记录着贾谊生活的一点一滴,他的愁苦、悲愤、遗憾,给我们留下无尽的遐想。再看房中那座高大的贾谊塑像,俨然古代学者的模样。房间的两侧分别用篆文在巨大的竹简上书写着《吊屈原赋》与《鵩鸟赋》。
汉元帝元年,贾谊在老师吴廷尉的推荐下,被征召入朝,立为博士。从此,22岁的贾谊踏上仕途,成为西汉政治集团中的一员。汉文帝对贾谊很器重,在把他提升为太中大夫后,又与诸大臣商议,想把他升擢为公卿,但遭到群臣的反对。此后,汉文帝开始疏远贾谊,并将他派去当长沙王的太傅。在政治上受挫的贾谊辞别了京城,来到了长沙。正因为如此,长沙这片灵秀的土地才迎来了这么一位才子。
院子的一端还有一条走廊,墙壁上挂着历代著名诗人对贾谊凭吊的词句。徜徉在走廊里,我不禁在想,历史的变迁真是一个奇妙的过程。
曾经的长沙是个蛮荒之地,车马不通,教化未开。虽有“湘江北去,岳麓南来”的美丽风景,但地处偏远,荒凉落后。
如今的长沙已成为湖湘政治、文化、经济中心,成为一个特大城市,正在往一个现代都市的角色转变。
贾谊曾经期盼能回到长安,继续担负起天下苍生赋予的重任。但如果他能穿越时空看到现在长沙城的模样,他还会向往长安吗?
贾谊虽有雄心壮志,但生不逢时,最后抑郁而终。
在古迹间悄悄走过,我深有所感……
怎样做一个智慧的人作文?
梁漱溟先生被称为“中国最后一位大儒家”,这篇文章里,他用猴子的故事阐释一个深刻的道理。在他看来,拥有大智慧的人,都有一种品质,那就是懂得控制自己的情绪,遇事冷静,“你要气吞事,而不是被事慑着你”。人类顶大的长处是智慧。
但什么是智慧呢?智慧有一个要点,就是要冷静。
譬如:正在计算数目、思索道理的时候,如果心里气恼,或喜乐,或悲伤,必致错误或简直不能进行。这是大家都明白的事。
但是一般人对于解决社会问题,偏不明此理。他们总是为感情所蔽,而不能静心体察事理,从事理中寻出解决的办法。
我想说一个猴子的故事给大家听。
在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理,养着几只猩猩、猴子做实验。
以一个高的玻璃瓶,拔去木塞,放两粒花生米进去,花生米自然落到瓶底,从玻璃外面可以看见,递给猴子。
猴子接过,乱摇许久,偶然摇出花生米来,才得取食。
此科学家又放进花生米如前,而指教它只须将瓶子一倒转,花生米立刻出来。
但是猴子总不理会他的指教,每次总是乱摇,很费力气而不能必得。
此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢?没有旁的,只为它两眼看见花生米,一心急切求食,就再无余暇来理解与学习了。
要学习,必须两眼不去看花生米,而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线,必须平下心去,不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会也。
猴子智慧的贫乏,就在此等处。
人们不感觉问题,是麻痹;然为问题所刺激,辄耐不住,亦不行。
要将问题放在意识深处,而游心于远,从容以察事理。
天下事必先了解它,才能控制它。情急之人何以异于猴子耶?
还要注意:人的心思,每易从其要求之所指而思索办法;观察事理,亦顺着这一条线而观察。于是事理也,办法也,随着主观都有了。其实只是自欺,只是一种自圆其说。
智慧的优长或贫乏,待看他真冷静与否。
没有智慧不行,没有勇气也不行。
我不敢说有智慧的人一定有勇气;但短于智慧的人,大约也没有勇气,或者其勇气亦是不足取的。
怎样是有勇气?不为外面威力所慑,视任何强大势力若无物,担荷任何艰巨工作而无所怯。
没勇气的人,容易看重既成的局面,往往把既成的局面看成是一不可改的。
说到这里,我们不得不敬佩***先生,他是一个有大勇的人。
没有疯狂似的巨胆勇气,他是不可能开创出当时的新格局的。然而没有智慧,则此想亦不能发生。
他何以不为强大无比的清朝所慑服呢?他并非不知其强大;但同时他知此原非定局,而是可以变的。
他何以不自看渺小?他晓得是可以增长起来的。
这便是他的智慧。有此观察理解,则其勇气更大。而正唯其有勇气,心思乃益活泼敏妙。
智也,勇也,都不外其生命之伟大高强处,原是一回事而非二。
反之,一般人气慑,则思呆也。所以说没有勇气不行。
无论什么事,你总要看他是可能的,不是不可能的。
无论任何艰难巨大的工程,你总要“气吞事”,而不是被事慑着你。
版权声明:图文无关,转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请作者持权属证明与本网联系,我们将及时更正、删除,谢谢。
贾谊身上我学到了什么的作文?
记得第一次知道贾谊这个名字是在高中,那时在学他很有名的政论文《过秦论》。当时虽不能完全理解文中内容,但却被文章的气势和才气所感,每每诵读,都感觉胸中激荡,久久不能平静。从老师的讲授中,略略知道,贾谊是因为梁怀王不慎坠马,自伤而死。但其中更深的原因,并不很清楚,对贾谊也并没有特别的印象,在略带一丝不解的无知中,渐渐把贾谊忘到了脑后。不久前偶读苏轼的《贾谊论》,让我在对贾谊的自伤而死感到深深惋惜的同时,也对自己在追求理想中遇到的挫折和困难有了新的认识。
苏轼开篇便说“非才之难,所以自用者实难。惜乎,贾生王者之佐,而不能自用其才也。”在苏轼看来,人应该有两种才能:第一是才干,就是智商要高,要有学识;第二是要具备充分发挥并利用自己才干的本领。苏轼认为,正是贾谊缺少第二种才能,才导致了悲剧的发生。
“夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。”意思大致是说,一个人所追求的理想远大,必须有所等待;所追求的目标宏大,则必须有所忍耐。这也是苏轼一以贯之的主张,在评价张良的《留侯论》中:“天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟者甚大,而其志甚远也。”“比其能有所忍也,然后可以就大事”、“忍小忿而就大谋”,一个人必定要“爱其身”,要有“方今天下,舍我其谁”的自信和豁达,才可以逐渐实现自己的愿望、抱负,才可以没有什么怨恨。
一个人“有所待”和“有所忍”,很重要的`一点是要“善处穷”。这里的穷,并不单指经济上的困难,还包括政治上的不得志等不愉快的处境,也就是说一个人要学会在困境中生存,不因“穷”而懈怠,放弃自己的理想。应以古哲先贤为榜样,如“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚”,应常以“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”自勉,而绝不应“忧伤病沮,不能复振”。
苏轼哀贾谊道:“志大而量小,才有余而识不足”,这也是在告诫后人,一个人不但要有远大的理想,还要有宽广的胸怀,不但要有卓越的才华,还应审时度势,充分发挥自己的能力。非此不能“取远”,非此不能“就大”。
以上就是关于做一个智慧的人作文贾谊相关问题的回答。希望能帮到你,如有更多相关问题,您也可以联系我们的客服进行咨询,客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
推荐阅读: