心有疑,随札记,就人问,求确义（心有疑随札记就人问求确义的意思）

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本文目录:

• 弟子规全文翻译
• 弟子规全文解释
• “心有疑 随札记 就人问 求确义”的意思是什么
• 心有疑随札记就人问求确义的意思

弟子规全文翻译

一、译文

《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。

如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。

父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。

做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉。

早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。

平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。

如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分。

公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。

如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。

父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。

要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。

要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。

当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善。

劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音必须柔和。

如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。

如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。

照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。

父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。

自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。

为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。

当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。

兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。

说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。

在吃饭的时候，在坐的时候。

应当让年长者先用，年幼的跟在后面。

如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。

如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。

称呼长者，不可以直呼其名。

在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。

走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。

如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。

如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。

长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。

如果长辈站着，晚辈就不可以坐下。

长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。

在长辈面前说话，声音要低些。

但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。

在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。

长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。

服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。

对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。

清晨要早起，晚上要迟睡。

一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。

早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。

每次大小便完毕，都要把手洗干净。

帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。

袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。

脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方。

不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。

衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。

见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。

对于饮食，不要挑挑拣拣。

吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。

血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒。

因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。

作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。

在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着。

落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。

进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。

走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。

手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。

走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。

做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。

做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。

凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。

凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。

准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗。

准备上堂屋时，声音要平和大声。

当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方。

如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。

使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。

假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。

借了别人的东西，要在约定的时间里归还。

别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。

开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。

至于欺骗或花言巧语，更不能使用！。

说话多，不如少说，因为言多必失。

说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。

尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。

粗俗的市侩习气，要彻底戒除。

对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说。

对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。

对于不妥当的事情，不能随便答应别人。

假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。

凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。

说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。

有人说别人的长处，有人也会说被人的短处。

如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。

看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐。

纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失。

有则改之，无则加勉。

每一个人都应当重视自己的品德，学问和才能技艺的培养。

如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。

至于外表穿着，或者饮食。

不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。

那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力，当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受。

那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

如果无意中做了坏事，这就叫“错”。

如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。

犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。

假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。

只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。

因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。

一个行为高尚的人，他的名望自然会高。

人们所重视的，并不是相貌的漂亮。

一个才学丰富的人，他的名声自然会大。

人们所佩服的，是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。

自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。

别人有才能，不能轻易地诋毁别人。

不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。

不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。

对于正在忙碌的人，不要去打扰他。

当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

别人的短处，不要去揭穿。

对于他人的隐私，切忌去宣扬。

赞美他人的善行，就是行善。

当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。

如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。

如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白。

给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。

准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。

如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。

对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。

对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。

虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。

如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。

唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。

受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少。

如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他。

因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了。

因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。

如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害。

因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书。

纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用。

反之，如果只是一味的做，不肯读书学习。

就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

读书的方法，有三点要做到。

即心到、眼到、口到，这三者确实都很重要。

在读这本书的时候，不要心里又想读那本书。

这本书还未读完，不要去开始读那本书。

不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。

学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。

如果心中有疑问，要随时做好记录。

虚心向别人请教，求得准确的意义。

书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。

书桌要保持整洁，笔砚要放端正。

如果把墨磨偏了，说明心不在焉。

字写得潦草不整齐，说明思想不集中。

存列典籍，要有固定的地方。

读完一本书，一定要归还到原来的地方。

即使有急事不看书了，也要把书本整理好。

如果书本有缺损，应当修补完整。

不是圣贤经书，应该放弃不看。

不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。

一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。

圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。

二、原文

弟子规，圣人训。

首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁。

有余力，则学文。

父母呼，应勿缓。

父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。

父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊。

晨则省，昏则定。

出必告，反必面。

居有常，业无变。

事虽小，勿擅为。

苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏。

苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具。

亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧。

德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难。

亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更。

怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。

号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝。

昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽。

居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚。

事死者，如事生。

兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生。

言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走。

长者先，幼者后。

长呼人，即代叫。

人不在，己即到。

称尊长，勿呼名。

对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。

长无言，退恭立。

骑下马，乘下车。

过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐。

长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低。

低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟。

问起对，视勿移。

事诸父，如事父。

事诸兄，如事兄。

朝起早，夜眠迟。

老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口。

便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结。

袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位。

勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华。

上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。

食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒。

饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正。

揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚。

勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声。

宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈。

入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错。

勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近。

邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存。

将上堂，声必扬。

人问谁，对以名。

吾与我，不分明。

用人物，须明求。

倘不问，即为偷。

借人物，及时还。

人借物，有勿悭。

凡出言，信为先。

诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少。

惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词。

市井气，切戒之。

见未真，勿轻言。

知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺。

苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒。

勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短。

不关己，莫闲管。

见人善，即思齐。

纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省。

有则改，无加警。

唯德学，唯才艺。

不如人，当自砺。

若衣服，若饮食。

不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐。

损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣。

直谅士，渐相亲。

无心非，名为错。

有心非，名为恶。

过能改，归于无。

倘掩饰，增一辜。

凡是人，皆须爱。

天同覆，地同载。

行高者，名自高。

人所重，非貌高。

才大者，望自大。

人所服，非言大。

己有能，勿自私。

人有能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫。

勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅。

人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭。

人有私，切莫说。

道人善，即是善。

人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶。

疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建。

过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓。

与宜多，取宜少。

将加人，先问己。

己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘。

抱怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端。

虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然。

理服人，方无言。

同是人，类不齐。

流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏。

言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好。

德日进，过日少。

不亲仁，无限害。

小人进，百事坏。

不力行，但学文。

长浮华，成何人。

但力行，不学文。

任己见，昧理真。

读书法，有三到。

心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼。

此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功。

工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记。

就人问，求确义。

房室清，墙壁净。

几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端。

字不敬，心先病。

列典籍，有定处。

读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐。

有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视。

蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃。

圣与贤，可驯致

三、出处

《弟子规》

扩展资料

一、创作背景

康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对孔孟思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；

讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。

他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

二、作品赏析

《弟子规》全书以《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止等。

此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。

《弟子规》是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱。

三、作者简介

李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。

李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。

精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》。

参考资料来源：百度百科-弟子规

弟子规全文解释

一、原文：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信 。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文 。父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒 。

父母教，须敬听，父母责，须顺承 。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。 出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。 

物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤 。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。 身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生 。兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中 。财物轻，怨何生，言语出，忿自泯。 或饮食，或坐走，长者先，幼者后 。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能 。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余 。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽 。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家 。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则 。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑 。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬 。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱 。执虚器，如执盈，入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略 。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问 。将入门，问孰存，将上堂，声必扬。 人问谁，对以名，吾与我，不分明 。用人物，须明求，倘不问，即为偷。 借人物，及时还，后有急，借不难 。

凡出言，信为先，诈与虞，奚可焉。话说多，不如少，惟其是，勿佞巧 。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。 见未真，勿轻言，知未的，勿轻传 。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省，有则改，无加警 。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺 。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。 无心非，名为错，有心非，名为恶。 过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。 

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高 。才大者，望自大，人所服，非言大 。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾 。勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新 。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。 人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之生，祸且作。 

善相劝，德皆建，过不规，道两亏 。凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。 将加人，先问己，己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。 待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽 。势服人，心不然，理服人，方无言。

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。 能亲仁，无限好，德日进，过日少。 不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

不力行，但学文，长浮华，成何人。 但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。 

列典籍，有定处，读看毕，还原处 。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。 非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

《弟子规》

圣人训，首孝弟， 次谨信，泛爱众， 而亲仁，有余力， 则学文。【译文】《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对己谨慎约束，对人诚实可信。处事要博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。

父母呼， 应勿缓，父母命， 行勿懒。【译文】当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓；父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。

父母教， 须敬听；父母责， 须顺承。【译文】对父母的教诲，要恭敬地听明白。对父母的责备，要顺从地接受。

冬则温， 夏则清；晨则省， 昏则定。【译文】冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。

出必告， 反必面；居有常， 业无变。【译文】外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。

事虽小， 勿擅为；苟擅为， 子道亏。【译文】不要因为事情小就自作主张，假如自作主张的去做事，就不符合做儿子的礼仪。

物虽小， 勿私藏；苟私藏， 亲心伤。【译文】即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。假如你把东西藏起来，一经发现，父母一定会非常伤心生气。

亲所好， 力为具；亲所恶， 谨为去。【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。

身有伤， 贻亲忧；德有伤， 贻亲羞。【译文】如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。

亲爱我， 孝何难；亲恶我， 孝方贤。【译文】父母关爱我，我孝敬父母又有什么困难呢。父母憎恶我，我还能克尽孝道，这种孝才算是真正有孝道。

亲有过， 谏使更；怡吾色， 柔吾声。【译文】父母如果有过错，作子女的应该善意规劝使其改正，规劝时态度一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。

谏不入， 悦复谏；号泣随， 挞无怨。【译文】如果父母不听子女规劝，又不改正错误，等父母情绪好时再劝，如果还是不听，还要哭泣恳求，如果父母生气打子女，子女也甘愿接受绝无怨言。

亲有疾， 药先尝；昼夜侍， 不离床。【译文】父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。

丧三年， 常悲咽；居处变， 酒肉绝。【译文】父母去世后要守丧三年，经常伤心痛苦，哀思亲恩。在守丧期间，要夫妻分居，不能吃肉饮酒。

丧尽礼， 祭尽诚；事死者， 如事生。【译文】为父母守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。

兄道友， 弟道恭；兄弟睦， 孝在中。【译文】作为兄长要善待弟弟，作为弟弟，要尊敬兄长。兄弟之间和睦相处，对父母的孝心就包含其中了。

财物轻， 怨何生；言语忍， 忿自泯。【译文】彼此把财物看得很轻，兄弟之间的怨恨就不会产生。说话时做到互相忍让，忿恨就自然消失了。

或饮食， 或坐走；长者先， 幼者后。【译文】在吃饭的时候，应当让年长者先用；在坐的时候，应当让年长者先坐下；在走路的时候，让年长者走在前面，年幼的跟在后面。

长呼人， 即代叫；人不在， 己即到。【译文】如果听见年长者叫唤人，就应立即帮他去叫喊。如果要叫喊的人不在，自己就立即到年长者那里去看看有什么事。

称尊长， 勿呼名；对尊长， 勿见能。【译文】称呼长者，不可以直呼其名。在尊长面前要表现得谦虚恭敬，不要自我表现才能。

路遇长， 疾趋揖；长无言， 退恭立。【译文】走在路上如果遇上了尊长，要快步迎上去行礼问候。如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。

骑下马， 乘下车；过犹待， 百步余。【译文】如果骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时遇到长者要下车。长辈走后，自己还要在原地呆会儿，等长辈走到百步以外，自己才能上马或上车。

长者立， 幼勿坐。长者坐， 命乃坐。【译文】如果长辈站着，晚辈就不可以坐下，长辈坐下以后，命令你坐，这时你才可以坐。

尊长前， 声要低；低不闻， 却非宜。【译文】在长辈面前说话，声音要低些，但是也不能太低，如果低到听不太清楚，那也是不适宜的。

进必趋， 退必迟；问起对， 视勿移。【译文】在见尊长的时候，走路要快些，见过尊长告退的时候，动作一定要缓慢。长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不能左顾右盼。

事诸父， 如事父；事诸兄， 如事兄。【译文】服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。

朝起早， 夜眠迟，老易至， 惜此时。【译文】清晨要早起，晚上要迟睡。一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。

晨必盥， 兼漱口；便溺回， 辄净手。【译文】早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候还要刷牙漱口。每次大小便完毕，都要把手洗干净。

冠必正， 纽必结。袜与履， 惧紧切。【译文】帽子一定要戴端正，穿衣服时要把纽扣扣好。袜子和鞋子要穿整齐，鞋带要系紧。

置冠服， 有定位，勿乱顿， 致污秽。【译文】脱下来的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。

衣贵洁， 不贵华；上循分， 下称家。【译文】衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。见长辈时穿的衣服要符合自己的身份，平时在家时穿的衣服要和自己的家境状况相称。

对饮食， 勿拣择；食适可， 勿过则。【译文】对于饮食不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。

年方少， 勿饮酒；饮酒醉， 最为丑。【译文】血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒，因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

步从容， 立端正；揖深圆， 拜恭敬。【译文】走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。作揖行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。

勿践阈， 勿跛倚；勿箕踞， 勿摇髀。【译文】在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着，落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。

缓揭帘， 勿有声；宽转弯， 勿触棱。【译文】进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。

执虚器， 如执盈；入虚室， 如有人。【译文】手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。

事勿忙， 忙多错；勿畏难， 勿轻略。【译文】做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。

斗闹场， 绝勿近；邪僻事， 绝勿问。【译文】凡是打架闹事的场合，绝对不能靠近。凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。

将入门， 问谁存；将上堂， 声必扬。【译文】准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗？准备上堂屋时，声音要平和大声。

人问谁， 对以名，吾与我， 不分明。【译文】当别人问是谁时，就要将自己的姓名告诉对方，如果只回答“是我”、“是吾”，对方就弄不清楚究竟是谁。

用人物， 须明求。傥不问， 即为偷。【译文】使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。

借人物， 及时还；人借物， 有勿悭。【译文】借了别人的东西，要在约定的时间里归还。别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。

凡出言， 信为先；诈与妄， 奚可焉。【译文】凡是说话，首先要讲求信用。欺骗蒙混，胡言乱语，这怎么可以呢？

说话多， 不如少；惟其是， 勿佞巧。【译文】说话多，不如少说，因为言多必失，说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。

刻薄语， 秽污词；市井气， 切戒之。【译文】尖酸刻薄的话，下流不干净的话，千万不能说。粗俗的市侩习气，要彻底戒除。

见未真， 勿轻言；知未的， 勿轻传。【译文】对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说，对于自己没有明确了解的事，不要轻易散布出去。

事非宜， 勿轻诺；苟轻诺， 进退错。【译文】对于不妥当的事情，不能随便答应别人，假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。

凡道字， 重且舒；勿急疾， 勿模糊。【译文】凡是说话的时候，吐字要清楚而且流畅。说话时不能讲得太快，不能讲得含糊不清。

彼说长， 此说短，不关己， 莫闲管。【译文】那个说东家长，这个说东家短，如果别人说的这些事情与己无关，就不要去多管闲事。

见人善， 即思齐；纵去远， 以渐跻。【译文】看到别人的善行，就要向他看齐，即使和他相差得很远，只要自己努力去做，也会渐渐赶上他。

见人恶， 即内省；有则改， 无则警。【译文】看见别人做了坏事，就要自我反省。如果发现自己有错就要加以改正，如果自己没有做错事也要自我警惕。

惟徳学， 惟才艺，不如人， 当自励。【译文】只有品德、学问、才能、技艺不如别人的时候，才应当自我勉励，发愤赶上别人。

若衣服， 若饮食，不如人， 勿生戚。【译文】如果自己的穿着不如别人漂亮，如果自己的饮食不如别人的美味可口，用不着心里难过悲伤。

闻过怒， 闻誉乐；损友来， 益友却。【译文】听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就会与你交往，有益的朋友就会与你断交。

闻誉恐， 闻过欣；直谅士， 渐相亲。【译文】听见别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，如果这样，那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。

无心非， 名为错；有心非， 名为恶。【译文】如果无意中做了坏事，这就叫“错”。如果是有意地为非作歹，这就叫“恶”。

过能改， 归于无，傥掩饰， 增一辜。【译文】犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。假如犯了错还要加以掩饰，那就是错上加错。

凡是人， 皆须爱，天同覆， 地同载。【译文】无论什么人都必须互相关心和爱护，因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。

行高者， 名自高。人所重， 非貌高。【译文】一个行为高尚的人，他的名望自然会高，人们所重视的，并不是相貌的漂亮。

才大者， 望自大；人所服， 非言大。【译文】一个才学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。

己有能， 勿自私，人有能， 勿轻訾。【译文】自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。别人有才能，不能轻易地诋毁别人。

勿谄富， 勿骄贫，勿厌故， 勿喜新。【译文】不要曲意巴结有钱人，不要对穷人骄横无礼，不要厌弃故交老友，不要只喜欢新交的朋友。

人不闲， 勿事搅；人不安， 勿话扰。【译文】当别人很忙碌的时候，不要一有事就去打搅。当别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。

人有短， 切莫揭；人有私， 切莫说。【译文】发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。

道人善， 即是善，人知之， 愈思勉。【译文】称道别人的善行，就等于做了一件好事。因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己。

扬人恶， 即是恶；疾之甚， 祸且作。【译文】宣扬别人的短处就是一种罪恶。宣扬别人的短处会招致别人的痛恨引来祸患。

善相劝， 德皆建；过不规， 道两亏。【译文】看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。

凡取与， 贵分晓；与宜多， 取宜少。【译文】无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚。给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。

将加人， 先问己；己不欲， 即速已。【译文】准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。

恩欲报， 怨欲忘；报怨短， 报恩长。【译文】对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。

待婢仆， 身贵端；虽贵端， 慈而宽。【译文】对待家里的婢女仆人，最重要的是自身品行端正。品行端正了，还要有仁慈宽厚的胸怀。

势服人， 心不然；理服人， 方无言。【译文】用势力去压服别人，别人的内心却不服。用道理去说服别人，别人才会口服心服无话可说。

同是人， 类不齐，流俗众， 仁者稀。【译文】同样是人，但类别不同。普通的俗人很多，而品德高尚的人很少。

果仁者， 人多畏。言不讳， 色不媚。【译文】真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，说话时直言不讳，脸色也不谄媚。

能亲仁， 无限好；德日进， 过日少。【译文】如果能与品行高尚的仁者亲近，会得到无限的益处。与仁者亲近，个人的品德就会日渐地进步，过失就会日渐减少。

不亲仁， 无限害，小人进， 百事坏。【译文】不接近品德高尚的仁者，会有无限的害处。这样一来小人就会乘机亲近他，什么坏事都可能做出来。

不力行， 但学文，长浮华， 成何人？【译文】如果不努力实践礼义仁爱，只是学习经典文献，就会滋长浮华作风，将来会成为一个什么样的人？

但力行， 不学文；任己见， 昧理真。【译文】如果只努力实践仁义，不学习经典文献，就会只凭自己的见解去为人处事，就不会明白道理的真假与否。

读书法， 有三到，心眼口， 信皆要。【译文】读书的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者确实都很重要。

方读此， 勿幕彼，此未终， 彼勿起。【译文】在读这本书的时候，不要心里又想读那本书，这本书还未读完，不要去开始读那本书。

宽为限， 紧用功，工夫到， 滞塞通。【译文】不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。

心有疑， 随札记；就人问， 求确义。【译文】如果心中有疑问，要随时做好记录，虚心向别人请教，求得准确的意义。

房屋清， 墙壁净，几案洁， 笔砚正。【译文】书房里要收拾得清爽，墙壁要保持干净。书桌要保持整洁，笔砚要放端正。

墨磨偏， 心不正；字不敬， 心先病。【译文】如果把墨磨偏了，说明心不在焉。字写得潦草不整齐，说明思想不集中。

列典籍， 有定处，读看毕， 还原处。【译文】存列典籍要有固定的地方，读完一本书，一定要归还到原来的地方。

虽有急， 卷束齐，有缺损， 就补之。【译文】即使有急事不看书了，也要把书本整理好。如果书本有缺损，应当修补完整。

非圣书， 屏勿视；蔽聪明， 坏心志。【译文】不是圣贤经书，应该放弃不看。不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。

勿自暴， 勿自弃，圣与贤， 可驯致。【译文】一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。

“心有疑 随札记 就人问 求确义”的意思是什么

心有疑随札记就人问求确义的意思

心有疑，随札记，就人问，求确义的意思是求学当中，心里有疑问，要马上把问题记录下来，一有机会就向良师益友请教，务必确实明白它的真义，一定要得到正确的答案才可通过，这是认真学习的态度。
心有疑，随札记，就人问，求确义出自《弟子规》。《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条而编制的。以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，核心思想是儒家的孝悌仁爱。

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