资治通鉴译文免费阅读（资治通鉴译文在线阅读）

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本文目录:

• 《资治通鉴·唐纪》全文翻译
• 资治通鉴翻译版全文是什么?
• 资治通鉴·唐纪的原文和翻译
• 资治通鉴文言文翻译及原文

《资治通鉴·唐纪》全文翻译

原文：神功元年冬，闰十月，以幽州都督狄仁杰为鸾台侍郎。仁杰上疏以为：“天生四夷，皆在先王封略之外，故东拒沧海，西阻流沙，北横大漠，南阻五岭，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，国家尽兼之矣。窃谓宜立阿史那斛瑟罗为可汗，委之四镇，继高氏绝国，使守安东。省军费于远方并甲兵于塞上使夷狄无侵侮之患则可矣何必穷其窟穴与蝼蚁校长短哉”事虽不行，识者是之。

译文：神功元年冬季，闰十月，甲寅（二十一日），朝廷任命幽州都督狄仁杰为鸾台侍郎。狄仁杰上疏认为：“天生四夷，都在先王疆界之外，所以东边抵达沧海，西边阻隔流沙，北边横着大沙漠，南边阻隔着五岭，这是上天用以限制夷狄而隔开中原和外夷的险阻。从典籍记载看，声威教化所至，三代不能到的地方，国家都已经全部兼并了。我以为应该立阿史那斛瑟罗为可汗，委托给他四镇，恢复已灭亡的高丽国，让它的国王高氏镇守安东。我们可以节省戍守远方的军费，集中兵力于边塞上，让夷狄没有越境侵侮的祸患就可以了，何必穷追他们藏身的巢穴，与蝼蚁之辈较量长短呢！”这事虽然没有实行，但有识之士都认为他的意见正确。

原文：久视二年夏，四月，戊申，(武则天)太后幸三阳宫避暑，有胡僧邀车驾观葬舍利，太后许之。狄仁杰跪于马前曰：“佛者戎狄之神，不足以屈天下之主。　彼胡僧诡谲，直欲邀致万乘，以惑远近之人耳。山路险狭，不容侍卫，非万乘所宜临也。”太后中道而还，曰：“以成吾直臣之气。”

译文：久视二年夏，四月，戊申（二十九日），太后前往三阳宫避暑，有胡僧邀请太后参观埋葬佛舍利，太后答应了。出发时狄仁杰跪在太后的马头前说：“佛是戎狄的神，不值得让天下的君主屈尊驾临。那胡僧诡计多端，是想要邀请到万乘之尊，借以迷惑远近百姓。同时沿途山路艰险狭窄，容纳不下侍卫的人，也不是万乘之尊所应当驾临的地方。”太后中途返回，说：“这是为了成全我们的正直之臣的正气。”

原文：太后信重仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜，曰：“每见公拜，朕亦身痛。”乃免其宿直，戒其同僚曰：“自非军国大事，勿以烦公。”太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者?”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之?”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉，则苏味道、李峤固其选矣；必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之。其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”初，仁杰为魏州刺史，有惠政，百姓为之立生祠。后其子景晖为魏州司功参军，贪暴为人患，人遂毁其像焉。

译文：太后信任倚重狄仁杰，(在这方面)大臣们没有人能比得上(他)，(太后)常叫他国老而不称呼名字。仁杰喜欢当面揭发奸伏，在朝廷上争辩是非，太后常改变主意依从他的主张。仁杰因为年老有病多次请求退休，(可)太后并不准许。仁杰入宫谒见太后，太后常常劝止他行跪拜礼，说：“每次见到狄公跪拜，我也觉得身骨子疼痛。”太后就免除了他夜间值班的差事，并且告诫他的同僚说：“如果不是军国大事，就不要再来烦劳狄公。”太后曾经询问仁杰：“我想找一个德才兼优的士人任用，谁可以提拔?”仁杰问道：“(我)不明白陛下要让他担任什么职事?”太后说：“要用他作将相。”仁杰答道：“如果您要的是文采风流又含蓄宽容的人才，那么苏味道、李峤本来就是合适的人眩如果您一定要选拔卓越出众的奇才，那么就有荆州长史张柬之了。那人虽然年纪大，却是宰相之才。”太后就提拔柬之当洛州司马。过了几天，太后又对仁杰问起选才的事，仁杰回答说：“先前我举荐张柬之，您还没有起用他。”太后说：“他已经升调了。”仁杰回答说：“我举荐的人是可以当宰相的，不是用来作一个司马的。”太后于是就提拔柬之任秋官侍郎；过了很久，终于任用他当宰相。仁杰又曾经举荐夏官侍郎姚元崇等几十人，(后来)这些人都成为名臣。有人对仁杰说道：“天下贤才，都出在您的门下了。”仁杰说：“我举荐贤才是为了国家，不是为了自己。”早年，仁杰担任魏州刺史，因为他施政仁爱宽厚，当地百姓就为他建了生祠。后来他的儿子景晖担任魏州司功参军，贪婪残暴，成了百姓的祸害，于是老百姓就毁坏了他(仁杰)的塑像。

[作品简介]

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

【作者简介】

司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

资治通鉴翻译版全文是什么?

《资治通鉴》翻译版全文如下：

秦王嬴政听说韩非是个德才兼备的人，便想约见他。韩非正好作为韩国的使者来到秦国，就趁机写信呈给嬴政，劝说道：现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟的计略。

您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，战领赵国，灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。

嬴政读后，心中颇为喜悦，但一时还没有任用他。李斯很崐忌妒韩非，便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。

秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。

创作背景：

司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。

治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说。

资治通鉴·唐纪的原文和翻译

关于资治通鉴·唐纪的原文和翻译如下：

《资治通鉴·唐纪·长孙皇后》原文：

上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏徵固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。

陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。

陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”

上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道，对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。

以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治？又，臣观隋末乱离，其欲争天下者不过十余人而已，其余皆保乡党、全妻子，以待有道而归之耳。乃知百姓好乱者亦鲜，但人主不能安之耳。”上善其言，擢为侍御史。

上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。御史大夫杜淹奏“诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校”。上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。

果有愆违，御史自应纠举；若遍历诸司，搜擿疵颣，太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执？”对曰：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”

《资治通鉴·唐纪·长孙皇后》译文：

唐太宗李世民和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”

这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗又曾经对侍臣说：“君主依靠国家，国家依仗百姓。压榨百姓以侍奉君主，如同割肉以充饥，填饱了肚子人却死了，君主富有了国家就要灭亡。因此人君最担心的不是外患，而是国家内部出现的事。

欲望多了花费就多，花费多了赋税就重，赋税重则百姓忧愁，百姓忧愁则国家危险，国家危险君主也就难以自保了。朕经常考虑这些事，所以不敢放纵自己的欲望。”

太宗励精图治，数次将魏徵带入卧室，询问他自己施政的得失。魏徵知无不言，太宗总是欣然接纳。太宗派人征兵，封德彝奏：“中男虽然未满十八，但是其中身材粗壮的也可以征募。”太宗同意了。下诏之后，魏徵坚持认为不可，不肯签署，拒签了几次。

太宗发怒，召见魏徵责问道：“中男中身材壮大的，都是狡猾的百姓欺骗官府妄图以此逃避征役，征募这些人又有什么害处，而你要这样固执己见！”魏徵答复说：“军队是否有用在于能否统领得法，而不在人数众多。陛下征发成丁男子中身体健壮的，用合适的方法统带，足以无敌于天下，何必再多征募尚未成丁的男子虚增人数呢？

何况陛下经常说：‘我以诚信治理天下，希望可以带动臣民都不做欺骗的事。’如今陛下即位不久，就屡次失信了。”太宗吃惊地说：“我什么时候失信了？”魏徵答道：“陛下初即位时下诏说：‘所欠的朝廷赋税，全部免除。’有司认为欠秦王府库租税的，就不在其列，照旧征收。陛下从秦王升为天子，秦王府库之物不就是朝廷之物吗？

又下诏：‘关中免二年租调，关外免一年的赋税徭役。’不久又下诏说：‘当年已经征发徭役和已经交纳赋税的，就从第二年开始。’这样一来，把大家上交的赋税散还以后，又再征收，百姓当然不能不怪朝廷朝令夕改。如今不止征收赋役，还点中男为兵，这样怎么能说是‘来年为始’呢？

还有，辅佐陛下共同治理天下的在于地方官员，经常要接受陛下检阅，将重任交托给他们；可是到了征兵的时候，却开始怀疑他们有心欺骗，这难道是所谓的以诚信为治吗？”太宗高兴地说：“以前朕觉得你太过固执，疑心你可能不大了解政务，如今见你议论国家大体，实在是说到了它的精要部分。

号令没有诚信，则百姓不知道应当遵行什么，天下怎么可能治理得好呢？朕真是错得厉害了。”于是不再征发中男，赏赐魏徵一件金瓮。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。

以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？

另外，臣留心到隋末乱世，真正想要争夺天下的不过十余人，其余都不过是保全乡里和妻子儿女，等待有道的君主出现而诚心归附的。所以臣才知道百姓极少有人喜欢乱世的，只不过君主不能带给大家太平时世而已。”太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。

太宗让封德彝推荐贤才，过了很久也没有人选。太宗问他是怎么回事，封德彝说：“不是臣不尽心，只是如今没有奇才。”太宗说：“君子用人如器，各取所长罢了。古代明君治理天下，难道依靠的是从别的时代借来的人才吗？人应该忧虑自己不能了解别人的长处，怎么能诬陷天下人？”封德彝惭愧地退下了。

御史大夫杜淹上奏“诸司文案恐怕会有延误，请让御史到诸司检校”。太宗问封德彝，封德彝回答道：“设立不同的官职，原本就各有自己的职责所掌。如果诸司真的有过失，御史自然应当纠察检举；如果让御史查遍诸司，搜擿出各种毛病，未免太过琐碎。

”杜淹默然。太宗问杜淹：“为什么不再坚持了？”杜淹答道：“处理天下事务，应当尽心尽力，一秉大公，听到好的意见就要接受。德彝所说得朝廷大体，臣诚心佩服，不敢再争是非。”太宗很高兴，说：“各位如果像这样行事，朕还有什么可担心的呢？”

资治通鉴文言文翻译及原文

资治通鉴文言文翻译及原文：

《周纪三家分晋》原文：

周威烈王二十三年(公元前403年)初，智宣子将以瑶为后。智果曰："不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。

夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭"。弗听，智果别族[1]于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰："谨识之"。

三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰："以为茧丝[2]呼？抑为保障[3]呼"？简子曰："保障哉"！尹铎损其户数。

注解：

[1]别族：从智氏宗族分出，另立族姓。

[2]茧丝：指敛取百姓的财物像抽丝一样，不抽尽就不停止。

[3]保障：指待民宽厚，少敛取财物，犹如筑堡为屏障一样。

译文：

周威烈王二十三年(公元前403年)

当初，智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说："不如立智宵的好。因为智瑶比别人贤能的地方有五点，却有一点短处。他留有美髯，身材高大，是一贤；擅长射箭，驾车有力，是二贤；技能出众，才艺超群，是三贤；巧言善辩，文辞优美，是四贤；坚强果决，刚毅勇敢，是五贤。

虽然有如此的贤能，但他唯独没有仁德之心。如果他运用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁之心去力行，谁能受得了呢？如果立智瑶为后，智氏种族必遭灭门之灾"。智宣子对此置之不理。智果为了避灾，改依别族为辅氏。赵国大夫赵简子的大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。

赵简子不知道立哪一个为继承人会更好，于是他把日常训诫之言刻写在两块竹简上，分别交给两个儿子，并嘱咐道："用心记住这些话"！过了三年，赵简子叫来两个儿子，询问他们竹简上的内容。

大儿子伯鲁说不出来，让他拿出竹简，他说早已丢了。赵简子又问小儿子无恤，他则熟练地将竹简上的话背出，问他竹简在哪儿，他立即从袖中取出奉上。

通过这件事，赵简子认为无恤贤能，便立他为继承人。赵简子派尹铎去治理晋阳，尹铎请示："您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是把那里建为一道保障"？赵简子说："建为一道保障"。尹铎便去整理户籍，减少交税的户数，减轻百姓的负担。

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