周易三圣（周易三圣是哪三圣）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于周易三圣的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 历史中易更三圣分别指的是谁？
• 汉代传播《周易》主要有哪三家?
• 易经三圣差多少年
• 关于《周易》,《汉书·艺文志》中有“人更三圣”之说,试问:“三圣”是指哪三
• 《周易》三圣是指

历史中易更三圣分别指的是谁？

今天来说一说易更三圣分别是谁

《易经》应该这样读，有些谜团也应该这样解，在《易经》出版后，有读者和网友提到了耿毅三圣的问题，希望能了解耿毅三圣的相关细节，所以这篇文章会尽可能详细的告诉你这个问题。

首先需要说明的是，无论是研究经典，还是提出见解，都要有理有据。凡事都要有证据为依据，说话也要有依据。千万不要在没有任何依据的情况下自言自语，就像有网友在评论区留言:真八卦，卦就是你想要的，卦就是时间。得到卦后可以看到，卦分上、中、中、中、下、下五个等级，不存在所谓的变化问题。《易经》是孔子多余的补充，给混乱增加了很多。另外，《易经》是后来朝廷下令的，让人觉得《易经》就是《易经》。这样毫无根据的自说自话出现在评论区。我们不知道依据是什么，也不知道他的理由是什么，所以不知道怎么回答他。

其次，需要注意的是，对于一些网民来说，他们总是喜欢用一种半文言半白话的词语，这是一个非常不好的习惯。就像一个网友这样留言，很容易看起来像一条路。认识阴、阴、阳的形象，会让我们认识八卦的形象，认识*十*卦的形象。这样留言，用一些自己编的话，不要把话说清楚。是故意让别人看起来懂吗？反正我们没有那个水平去理解这个消息在说什么，让人无语。

下面我们就根据相关史料来谈谈耿毅三生的遭遇。

所谓耿毅三生，是指伏羲画八卦，周文王打易经，孔子为易经作十翼传，最后成为我们今天所见的易经。第一，孔子在周易史上的地位是不可动摇的，无数的资料证明这个事实是颠扑不破的，这一点也是学术界公认的，包括马王堆写的《易传》。《周易》作为儒家五经之一，也被后世称为群经之首。正是儒家思想的传承流传至今。这些事实无可辩驳。任何否定孔子学术地位的观点，肯定是错误的。不用说。

二、伏羲为什么画八卦，伏羲创作八卦的目的是什么？

前面已经说了，说话要有依据。如果没有畅所欲言的基础，那和废话没什么区别。根据《《易经》》第二章:古人包括Xi王一家，他们仰望天空，俯视法律，看鸟兽文献，看土地的适宜性，把所有的尸体都带近，把所有的东西都带远，于是就开始搬弄是非，借以传神之德，形似万物之情。从这段话中，我们可以清楚地看到两点:

第一，创造了傅八卦。

第二，创作八卦的目的是与神和万物沟通。

那么，什么是传承神灵和万物呢？

我们知道，《易经》可以用来占卜。在《易经》第十章，孔子也明确指出，《易经》有四种圣人之道，其中之一就是“以卜为业”。秦始皇焚书坑儒的时候，《周易》之所以逃过，是因为《周易》被视为卜筮之书，却没有被烧毁，所以没有必要扩大这两个共同的意义。《周易》可视为卜筮之书，而比《周易》更古老的《连山易》、《归藏易》都是卜筮之书。据周立春《官方宗博》记载，(太部)持三易之治，即连山、归藏、周易。据史书记载，这三本书都是占卜书。

从1993年3月湖北王家台15号秦墓出土的秦简疑似“归藏”来看，别说是不是原“归藏”，但肯定是占卜书，这是肯定的。所以可以证实，伏羲八卦作为三地役权的来源，也是为占卜而造八卦，而不是为了科学分析和研究自然。对于先辈的所作所为，我们既不能刻意抬高，也不能贬低，而应该实事求是。

那么，所创造的八卦是如何用于占卜的呢？

抛硬币不仅可以占卜，在古代还可以抛铜钱、抛贝壳等。只要能清楚地区分事物的正反两面，就可以用来占卜。当然古人也相信灵物越多，占卜就会越灵，现在也有人用摔杯占卜。如果抛硬币前没有事先设定，这个占卜就没有意义了，所以事先设定对于占卜来说很重要。通常人们会把看起来明显、顺眼、舒服、好看的一面设定为正面，代表肯定和好运，而把另一面设定为负面和凶狠。就这样，最原始的拍照类比就产生了。人们会把顺眼、好看、积极吉祥、别扭、丑、消极凶分门别类。

用意象类比，可以通过占卜来寻求答案。比如你想问自己恋爱能不能成功，如果壳里有好的一面，你会觉得能做到，不然就难了。对于任何占卜，包括周易，意象类比都是一切的理论基础。没有形象的类比，占卜就没有相应的答案，不可能进行占卜。所以孔子的《系辞》第三章中明确指出:是易者，象也；喜欢一个人，喜欢一个人。

随着社会事务的复杂，占卜的问题也更加复杂。单独是好是坏已经不能满足需求，只把好是坏分成四个答案也不能满足需求。所以古人采用三壳，才能产生八个答案。

对于预设定来说，只有吉凶之别已经不能满足占卜的需要，而且因为占卜的目的是引导人的行为，吉凶的设定最终是引导人做还是不做。所以古人把八种行为设定为八个答案来指导人们如何去做。

古人运用类比的原理，先将天地万物分为八类，即天地雷风水火山，再将天、燥、生归为一类；把地、坤、顺归为一类；把雷、地震、运动归为一类；将风与荀归为一类；把水、洪水、陷阱归为一类；把火、分离、美归为一类；把山、艮、止归为一类；把泽、对、说归为一类。如果你用三个贝壳来抛占卜，那就意味着停止，也就是说你应该停止这样做；如果你扔了坎瓜，说明前面有障碍，需要小心。八卦，这就是如何引导人的行为；占卜就是这样与神和各种事物沟通的。这是伏羲画八卦的目的，也是伏羲画八卦的真相。在古代，人们的知识水平很低。对于很多事情，该做还是不该做，仅靠当时古人的知识水平是无法提前预测的，人的行为只能靠占卜来引导。在今天的人眼里，靠占卜来决定做事是很可笑的，但是对于古代的古人来说，已经是很有文化的事情了。其实我们不应该嘲笑古人和现代人，他们不也有各种占卜吗？

所以，画八卦的目的，本质上是为了占卜。

不仅古代伏羲神农时期，人们崇尚占卜，殷商时期，人们普遍崇尚从帝王到百姓的占卜。因为殷商时代的人发现，夏朝所提倡的忠信并不能完全指导人的行为，他们不能单靠忠信去做正确的事，而是可以用善良去做坏事。因此，人们从“夏上中”到“殷尚贵”。人们相信鬼神总能引导人的行为，所以就用占卜来引导人做与不做。史书记载的“殷商鬼”和殷墟出土的大量甲骨都证明了这一点。但是靠占卜来引导人的行为当然不靠谱，不需要认证，大家用膝盖想想就明白了。

那么如何才能真正引导人的行为呢？

第三，周文王设计了一套文化思想，或者叫《人类社会行为准则》，就是用类比的方法把人类社会的一切分为*十*类，比如把诉讼归为诉讼，把出兵打仗归为教师。周文王就是这样把人类社会的所有活动分成*十*卦的。根据具体情况，周文王进一步将每卦按顺序分为六种情况，并根据文化思想，具体阐述了什么样的做法是好的，什么样的做法是凶的。比如对于诉讼，就写着:“第六天:永远不要做任何事，小话，结束，好。”说不要老是打官司，对于一些小事，能不打官司，不打官司，这就是幸运。

显然，这套以周文王为基础的文化思想是非常先进的，即使对我们今天来说，它仍然是非常先进的文化思想。为此，我们将在以后的文章中详细解释每个卦和爻的含义。只要我们理解每一卦和孔子的《相传》的含义，就不难看出周文王的文化思想有多先进。

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汉代传播《周易》主要有哪三家?

《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。
但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。追问

谢谢

易经三圣差多少年

易经三圣指的是伏羲，周文王和孔子，其中伏羲所处的时代约旧石器中晚期，距今大约8000年，周文王约前1152-约前1056年，距今3100多年，孔子公元前551-公元前479，距今约2500年，所以易经三圣差约5500多年。

关于《周易》,《汉书·艺文志》中有“人更三圣”之说,试问:“三圣”是指哪三

“三圣”指的是《周易》中的三位圣人，分别是伏羲、文王和周公。
伏羲是中国古代传说中的第一个人类祖先，也是九十六卦的创制者之一。据《淮南子》记载，伏羲是“天命之始，物华之原”，他借助八卦思想，开创了“一图以著天下之理”的文化传统，成为中华文化的深源。
文王是周朝开国君主，有“文昭之王”的美誉，其在书法、音乐、易学等方面具有很高的成就。

文王在资治通鉴中被赞为“能陶情养性、观察人事”，不仅是一位杰出的政治家，更是一位卓越的文化人物。
周公是周朝惠王时期的一位大臣，宪法家、训诂家、卜筮家，他在语言文字、礼制律法、农业技术、天象观测等方面皆精，并执掌《周易》三十年。周公的《周易》注疏对《周易》的传播和发展起到了不可替代的作用，是后世研究《周易》的重要参考。
总之，“三圣”分别代表着古代文化发展的不同层次和方面，伏羲代表着道德哲学和宇宙科学，文王代表着文化艺术和哲学思想，周公代表着卜筮文化和文化教育。

《周易》三圣是指

《周易》三圣是指伏羲、周文王、孔子。

伏羲始作八卦。周文王在狱中悉心演绎八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此基础上演绎出新的*十*卦，并撰写卦辞。其后，他的儿子周武王又为三百八十四爻撰写了爻辞。

周文王的《周易》传至孔子时，孔子已有恨晚之感，他从五十岁开始研习周易，对卦辞和爻辞又作了进一步的诠释和发挥，撰写了解读文字，《周易》便有了新的内容，卦辞和爻辞便称为“易经”，孔子的文字便称为“易传”，合称为《周易》或《易经》。

传承至今的《易经》，就是《周易》，其内容包括两大部分。前一部分是《易经》，包括周文王的卦辞和周公的爻辞，后一部分为《易传》，包括孔子及其弟子撰写的内容。

易的基本义有三：

1、简易：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风；易经只讲一位数“一”，其余诸数都是由“一”递增而来，其计算方法只有加法和减法两种，因为万物的变化，不是增加就是减少。

2、变易：*十*卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的；自然万物的变化是有规则的；人的意志可以决定事物的变化，有道德修养的君子虽得“困卦”而终为吉；事物的错综复杂。

3、不易：指永恒的自然法则，如白昼与黑夜、山阴与山阳、阴晴与圆缺、男与女、雌与雄等。

以上就是关于周易三圣相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。

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