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- 翻译春秋大一统,天地之常径,古今之通谊也,今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统，法
- “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”是什么意思？
- 古今通义的有哪些？
- 大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。翻译
古今之通义（古今之通义的上一句）
发布时间：2023-04-24 04:42:57
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于古今之通义的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
翻译春秋大一统,天地之常径,古今之通谊也,今师异道,人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统，法
《春秋》推崇的天下一统，这是天地之间的永久原则， 是古往今来的一致道义。现在，每个经师传授的道不同，每个人的论点各异，百家学说旨趣不同，因此，君主没有办法实现统一，法令制度多次变化，臣下不知应该遵守什么。
我认为，方向不同，所有不属于儒家‘六艺’范围之内，不符合孔子学说的学派，都禁绝其理论，不许它们与儒学并进，使邪恶不正的学说归于灭绝，这样做了就能政令统一，法度明确，臣民就知道该遵循什么了！
出自：北宋·司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪九》
作品简介
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
《资治通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”是什么意思？
《春秋》推重统一，这是天地永恒的原则，是古今共通的道理。经：原则、条理、秩序；谊：合宜的道德、行为或道理。
这句话出自《汉书·董仲舒传》。本传叙述董仲舒其人其事，详载其贤良对策。
董仲舒，少习《公羊春秋》，景帝时为博士，武帝初，以贤良对策，主张更化善治，“前德而后刑”。建议罢黜百家，独尊儒术；一统纪而明法度。又奏请立学官，州郡举茂材孝廉。两任诸候相，后家居治学著书。其学混合儒家学说和阴阳五行说，形成“天人感应”的思想体系，鼓吹“天不变，道亦不变”的形而上学思想，宣扬黑、白、赤三统循环的历史观和三纲五常的伦理道理准则。
古今通义的有哪些？
古今通义的字有皮、甘、苦、江、河、好、饿、怨、禽、子、臭、迁、劝、让、然、走、去、谤、祥。大一统者,天地之常经,古今之通谊(义)也。翻译
翻译：
《春秋》推崇的天下一统，这是天地之间的永久原则， 是古往今来的一致道义。现在，每个经师传授的道不同，每个人的论点各异，百家学说旨趣不同，因此，君主没有办法实现统一，法令制度多次变化，臣下不知应该遵守什么。
我认为，方向不同，所有不属于儒家‘六艺’范围之内，不符合孔子学说的学派，都禁绝其理论，不许它们与儒学并进，使邪恶不正的学说归于灭绝，这样做了就能政令统一，法度明确，臣民就知道该遵循什么了！
出自：东汉 班固《汉书·传·董仲舒传》
扩展资料
人物成就：
董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。"
在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了"罢黜百家，独尊儒术"政策，将儒学作为正统思想，从此汉代思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，董仲舒被视为"儒者宗"。
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