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邦有道则仕出自哪里（邦有道则仕的邦是什么意思）
发布时间：2023-04-24 03:10:28
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于邦有道则仕出自哪里的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
嫦娥 李商隐 古诗的意思是什么？
意思是：透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河渐渐沉没，晨星渐渐消失。嫦娥后悔寂寞，后悔偷吃灵药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
原文：
嫦娥
[唐] 李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
此诗咏叹常娥（即嫦娥）在月中的孤寂情景，抒发诗人自伤之情。前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情绪；后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。全诗情调感伤，意蕴丰富，奇思妙想，真实动人。
扩展资料：
创作背景：
作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《嫦娥》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
”邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。“释义：国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。
<厚德录>翻译
厚德录的翻译：
钱若水担任同州推官......有个富民家的小女奴逃跑了，不知道到何处去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官员）审讯这起案子。
录事曾向富民借过钱却没有借到，于是就判决富民父子共同**了女奴，富民受不了鞭杖拷打的痛楚，就含冤服罪。
录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都把审出的话作为此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，将富民父子留在狱中，数日也不处决。
案子搁着近十天了，知州多次催促他也没有结果，州内的大小官员都责备钱若水。一天，钱若水去见知州，对知州说："若水之所以拖延此案，是因为我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。
"知州于是叫人带来富民父子，给他们卸下枷锁并释放了他们。富民哭着不肯走，说："如果没有您的恩赐，我们一家就全完了。
"知州说："这是推官的恩赐，不是我的功劳。"那人又赶往钱若水的厅堂，若水闭门不肯见他，说："这是知州自己求得实情的，我又做了什么呢？"知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，若水拒绝了。于是远近一带都称赞钱若水。
厚德录的原文：
钱若水为同州推官。……有富民家小女奴逃亡，不知所之。奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，富民不胜榜楚，自诬服。
具狱上，官审复，无反异，皆以为得实。若水独疑之，留其狱，数日不决。留之且旬日，知州屡趣之不能，上下皆怪之。
若水一日诣知州，曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州乃垂帘引女奴父母问曰：“汝今日见汝女识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之。
父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族矣。”知州曰：“推官之赐也，非我也。”
其人趋诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功
此文出自明朝·钟羽正所写的《厚德录》
扩展资料
写作背景：
明朝（1368年 ―1644年）是一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国二百七十六年。
元末爆发红巾起义，朱元璋加入郭子兴队伍。1364年称吴王，史称西吴。1368年初称帝，国号为大明，定都于应天府 ；1420年朱棣迁都至顺天府，以应天府为陪都。
明初历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，政治清明、国力强盛。中期经土木之变由盛转衰，后经弘治中兴、嘉靖中兴、万历中兴国势复振，晚明因东林党争和天灾外患导致国力衰退，爆发农民起义。
1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢，明朝覆亡。明朝宗室在江南建立南明，随后清朝击败大顺、大西、南明弘光、隆武、绍武等诸**。1662年永历帝被杀，南明覆灭。1683年清军*占*湾，奉明正朔的明郑覆灭。
作者简介：
钟羽正(1554～1637)，字淑濂，号龙渊，明末大臣，益都(今青州)钟家庄人。自幼勤奋好学，1580年(万历八年)，进士及第。官至工部尚书。
他的才华受到朝廷的重视，奉调进京，升礼科给事中。当时，万历皇帝长期不理朝政，对大臣奏章，有的置而不览，有的览而不用。且不听公议，对有罪的内监张鲸，赦免留用。
他便上疏：“朝讲不宜辍，张鲸不宜赦”，力陈皇帝按时临朝听政的重要，建议皇帝“先出视朝，次出听讲，章奏留中者，次第发出。斥逐张鲸，以明元恶之罚”。
“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 那位能具体解释哈？
子曰：“直哉史鱼(1)！邦有道，如矢(2)；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷(3)而怀之。”【注释】
(1)史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)卷：同“卷”。
【译文】
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
【评析】
从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。
"邦有道则仕,邦无道可卷而怀之"出自哪本书第几页
这句话出自《论语·卫灵公》第十五中“有道则仕，无道则可卷而怀之”。
原文为:子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉 蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
译文：孔子说：“好一个刚直的史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他还是像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。
赏析：
“杀身成仁”表明了这样一种人生价值取向： 精神价值高于物质利益，原则、道义的维护高于个体自然生命的延续，个体的人格尊严决不屈服于专横、残暴的淫威，这应当是人们终生信奉的价值取向。
牺牲生命只是在特殊情况下为了这种价值取向而不得已采取的抉择，在日常生活中没有死亡的危险，自然更应当实行这种价值取向。
这就是孔子所说的行义，他说“君子义以为质”，即以义为根本。他经常赞扬行义的模范人物，说史鱼无论国家政治状况如何，都不考虑个人的得失而奉直道;蘧伯玉不牺牲原则不贪恋官位，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。
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论语及孔子：
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。
孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列）。
鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国**的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
《论 语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料：百度百科-论语_卫灵公
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