通鉴大辞典（通鉴大辞典PDF）

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本文目录:

• 《资治通鉴》中记录了那些时期的历史？
• 资治通鉴怎么学
• 什么是师资

《资治通鉴》中记录了那些时期的历史？

我自己数的。。。 周 （春秋战国） 秦 汉 三国 晋 南北朝（南朝 分宋齐梁陈<是接替式的> 北分 北魏 东魏 北齐 西魏 北周 接替） 隋 唐 五代十国（有后梁 后唐 后晋 后汗 后周） 其实这些辞典后面就有。。。 在度量衡 元素周期表前 你自己找找看吧。。。
麻烦采纳，谢谢!

资治通鉴怎么学

应该怎样读《资治通鉴》？
－－读《资治通鉴介绍》产生的问题
《资治通鉴》是文史类读书人的必读书，其价值自不必赘述。但是，这样一部大书，该怎样去读呢？
《资治通鉴》我看过一遍－－只能算看过而已，不敢说读过－－正文大致都无遗漏，但比较短的考异和一半左右的胡注都跳过去没看。至于卷末的《通鉴释文辩误》，则一页没翻。
近来计划秋后认真读一遍《资治通鉴》，带着“该怎样去读？”这个问题，作了些准备工作。其间，读了柴徳赓先生的《资治通鉴介绍》，我觉得此书对我的帮助很大。读后，进一步产生了一些新的问题，故在此向大家请教。
《介绍》是本小册子，性质为面向初学者的普及读物，正与我的水平相称，故而受到的教益特别大。这是一九六三年柴徳赓先生的讲课记录稿，讲得深入浅出，非八十年代以来很多堂堂的“通鉴学”著作可比。读此书时有亲炙传授的感觉，师承传授所授受的治学方法本质就是一些读书的经验体会，这一般在哪里都找不到，故而格外值得珍视。
其中第九节正是“怎样读《通鉴》”。概述如下，〔*〕是我的感想。
一、基本方法：
首先，“不是翻书，而是念书，就是一句一句地念。”〔是念，而非看〕而不能一行行地看。
念的过程中要点〔现在的标点本其实也可以照样点的，况且标点本的正文和胡注都有个别错误〕，重要或感兴趣的内容要圈〔可用划线代替〕。
念的过程中，心要闲，多思考。不能赶任务。
二、手头准备好工具书：
《二十史闰朔表》〔此表汉太初前那段是错误的，可参用《三千五百年历日天象》〕
《通鉴地理今释》、《地名大辞典》、《中国地图集》〔今天可以偷懒了，用八卷本《中国历史地图集》。甚至可以用2CD的电子版，查询效率会提高很多〕
《辞源》
三、整体起码要读三遍：
第一遍：一句一句点完，加眉批标题。〔这样自然放慢了速度，读时就仔细，且有概况有理解，读得扎实〕要十目一行，不能一目十行。
第二遍：查正史（主要是列传）核对资料。核对中理解《通鉴》的书法，同时对历史了解得更丰富全面。
第三遍：对《通鉴》有自己的心得，有议论。
钞卡片，为了整理保存资料方便，且加深理解。〔钞书是很有意义的事情，不单为了整理资料，同时也是对重要段落的精读。钞书实为最精的精读，甚至有过于背诵之处。看是一行行看，念则是一句句念，钞乃是一字字钞，很多精微之处往往在钞写中有所发现领悟。〕
以上就是我对《介绍》第九节的概括。
柴先生出于陈垣先生门下。精读重要典籍，查溯史料来源，这都是陈垣先生对后学大力提倡的治学入门方法。
为什么读第一遍不要去过多思考议论呢？陈垣先生说：“读书少的人，好*议*。”以我的经验，当日读第一遍时也加了些评点考据，现在再看，多是浅薄可笑的，自以为创见的地方，往往是出于孤陋寡闻或是误会了文意导致的。
我的第一遍比柴先生要求的第一遍差得太远，但不甘心再把第一遍的工作重作一次，而想把一二两遍中的任务合在我的此次重读中完成。由此，我产生的新问题就是：第二遍究竟该怎么读？细节柴先生没说。有些问题可以预想：核对材料的过程中如何保证《通鉴》的主线呢？是仅仅查相关的一点，还是通读全篇呢？全篇地读，无法保证通鉴的主线；部分地读，效率太低。前四史比较熟悉还好说，《晋书》以下则会很难办。
陈垣先生谈查证前人著作说：“一、看其根据是否正确：版本异同、记载先后、征引繁简；二、看其引证是否充分；三、看其叙述有无错误：人名、地名、年代、数目、官名；四、看其判断是否正确。”这可以作为参考，但我还是不清楚在读《通鉴》对读正史时，具体该怎么做。
我向大家请教的问题就是：查正史核对资料，这种“横通”的读法，究竟具体如何操作？
近日还看了一些书：可巧其中有个具体用《通鉴》对读正史的例证－－《资治通鉴唐纪勘误》，周绍良著。
作者和柴徳赓先生一样，也是陈垣先生的门人，但他只在门下学了一年。在此书的后序里作者说，陈先生在入门时要求他精读《通鉴》，一字一句不能放过，必须彻底读通，不能有一个破句。看来他们这种研读《通鉴》的方法同出于陈门。（近世名家授徒，大多从点读某种大部头古籍开始。）
作者采取了一种简易的办法：《通鉴》，他只选读了史料价值最高的《唐纪》；参读《两唐书》，他只用了本纪对读，根本没有涉及列传。
限于条件，选读固然无可厚非，但他仅用本纪对读的方法虽然简明易行，但我觉得这种参读意思不大，和单读《通鉴》差不多。本纪当日作通鉴长编时必曾作为主要的参考资料，其异同当是司马温公去取的结果。
书名《勘误》有些名不副实。虽有千余条，多为异同而已，恐多是温公所刊正之处。作者非但没有理解通鉴的去取之道，反而以之为可疑，因作勘误。此书十分之九以上都是此类，真正的勘误，不过数十条，（序中列举了其中的主要部分）其余都是价值不高的“本纪考异”。（远不如《通鉴隋唐纪比事质疑》岑仲勉）此书只读那篇长序就可以了，精华尽在其中。
我觉得，作者对陈先生的第一个作业完成得不好，这部书虽经修订，整体的确只是学生笔记的水平。作者的成绩不好，从反面说明只用本纪对读是不恰当的，起码要旁通列传。
这个具体对读的例子总体是不成功的，所以还是没能帮我解决“怎样对读”的问题。
小弟献上一疑：司马光当年撰书是为了让大家这么来读的吗？窃以为陈先生的读法是学人的读法，这种读法当然不可废，而且是非常有必要。但是恐怕不符合著者的本意。
下面列出近期读的几种关于《通鉴》的书籍，必然遗漏了很多重要著作。如是民国以来的著作，希望大家指出，我好赶紧去补课。
《通鉴胡注表微》（1945）陈垣
此为近世名著，虽其中多有陈垣先生寄寓时事感慨的话，并非纯粹的学术著作，但毕竟作者功力深厚，读此书对理解胡注帮助巨大，彻底解决了怎么读胡注的问题。此书同时对通鉴正文的书法也颇有阐发。
《通鉴学》（1946）张煦侯
为近人早期的“通鉴学”著作。此书有整理排比之功，少独断创获之见，其第五章和第三章相对较有参考价值。作者读书不少，但似乎范围颇有限制，且见识较旧，眼界不高。其整理工作虽平常，但可谓扎实而全面。今人通鉴学的格局几乎全依此书，不过稍加增补而已。多半内容不过将此书翻译为白话。如此，此书于今日学者拼凑论文著作功劳甚大。
《资治通鉴疑年录》（1994）吴玉贵；尚未读
此次重读拟将此书过录于正文间。
《通鉴严补辑要》冯惠民辑；尚未读
严衍《资治通鉴补》不易得，以此代之。其校正部分多通过章校间接收入今标点本。但补正为章校所弃去，此次读时将严补过录，同时核对一下严补的出处，也是很好玩的。
《资治通鉴目录》司马光
家有商务旧印本，可惜不在身边。胡注曾指出过目录所记偶有与正文不同之处。
《稽古录》司马光，
可以借来读，温公的这两种作品偶与《通鉴》有异同，应该参读。
近人还有崔万秋的《通鉴研究》（1934年）没能找到。
至于今人的“通鉴学”作品，相对较多。似乎都未能超出前人著作，故而没读。
最后还有一部名著，
《读通鉴论》王夫之（此书昔日看过一部分，未能通读。）
此书写得非常好看，读之令人忘倦。但正因其过于好看，让我总感觉心里不踏实。能独断而无考索，此为空疏之论。没有考索的独断之论，往往都类似书生谈兵，貌似有理，实是妄说。但此书作者见识卓异，不可以通常的空疏史论视之。作者能将自己置身于历史之中，代入当时情状以体味历史中的人事，往往对隐昧之处颇有发明。此书初学者不宜读，非对通鉴读数过，深思精辨之后方可读此书，其时必有裨益。初学者读此书，无益反损，所以我打算等几年再说。
著者本意我无从揣测。对于博通之士，自然不必用这么笨的读法；但陈垣先生的读法对初学者还是很合适的。
初学者随便翻看，固然开卷有益，但读书的收获和付出往往是成正比的。
查到一套书:《通鉴史料别裁》
辑录宋元以来有关《资治通鉴》及通鉴类史书的注释、辨误、考订、校补等著述为一编。包括：《资治通鉴补》、《资治通鉴外纪》、《资治通鉴地理今释》、《看鉴偶评》、《陆状元增节音注释义资治通鉴》、《校刊资治通鉴全书》（录考异、释例、问疑、释文辨误部分）、《通鉴要删》、《通鉴韵书》、《通鉴纂要》、《通鉴纲目引义》、《纲鉴总纪》、《纲鉴释语》、《鉴撮》、《两朝御批合璧》、《鉴史辑要图说》、《胡刻通鉴正文校宋记》、《通鉴答问》、《通鉴可法录》等数十种，为一部汇编历代通鉴学著述的集大成之作。《资治通鉴》原书及《通鉴纲目》等常见书，则不予收录。
精装，16开，20册，学苑出版社1997年10月出版。定价：4980元。
太贵了。
另，散见于各书的校正，如《困学纪闻》、《日知录》等，查起来麻烦。要是有人辑录出来做个“《资治通鉴》研究资料汇编”就好了。（“通鉴学”数十年，这种基本工作还没做。）
当小说读，越读越有味。第一遍往往摸不清头绪，某个重要人物刚刚出场时只是和龙套一略提一笔，后来发现此人重要了，再想找他的来历已经不知在前几卷了。读第二遍时,就会预先有所警觉，情况好得多。
至于说报着一堆资料读通鉴，赫赫，还不如直接读十七史呢。砸缸先生写书本就是要让人快速通览的。
欢迎和我一样的初学者来探讨，或是读过数次的过来人指教。
至于那些淹通古今的高人就不必赐教了，因为我不能象诸位那样能将历代地名官职了然于胸。水平差距太大，想受教也无从设法，故而不敢烦劳诸位。
近来又读了些书：
1-发觉严衍的《资治通鉴》补非常重要，乃是必读书。对此书的贬低似乎是陈垣一门学者的偏见。
但这书只在《续修四库》里见到影印本，没有单行。
2-《胡刻通鉴正文校宋记》，中华标点本说已经收入其重要部分，这话是靠不住的。
3-岑仲勉的《通鉴隋唐纪比事质疑》很值得参读，比他的《隋唐史》严谨得多。联想到周绍良的《唐纪勘误》内容不但不成，其实看书名就可知其妄诞。
另，前面说：要是有人辑录出来做个“《资治通鉴》研究资料汇编”就好了。
这个工作已经有人做了，据说陈国本的《通鉴大辞典》中共收集了九百余条各家对胡注指出的错误或补充。只是书还没见到，不知是否出版了？
今天去图书馆，读了崔万秋的《通鉴研究》。（七十年来没再版，只得去图书馆看。）
还借出初印的《通鉴胡注表微》，却很有点意思。
封面题“一山老先生正陈垣谨呈”，应是援庵先生手泽。这位“一山老先生”可能是章一山先生吧？
书中夹着一张拉丁文处方，为咳嗽药水。看药房地址让我感到很亲切“兴亚二区26号路”，虽无地名，可以肯定是天津，原英租界在战后接收，改名“兴亚二区”。原来都是英文路名，后来则用各地城市名称来命名街道。这时正在两者之间，用编号作路名，这是我所不知道的，史料中也少有记载。
其时为47年3月，章一山先生可能刚得到这册赠书，带着它去了药房，这时他已经快九十岁了。
不知这册书是怎样从天津辗转来到杭州的。
《二十史朔闰表》从汉高祖元年开始，你大约真的没见过此书吧：）
此表存在一些错误，分两类：汉太初前－由于推算方法的错误全错了；太初后－存在个别的局部错误。
太初前的错误已经被史学界大致公认，可能你不太熟悉情况，八十年代以来出的几种历日表都改正了这个错误。
非常的全了 寻找很不容易 望采纳

参考资料：http://tieba.baidu.com/p/1530735699

什么是师资

1.《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后因以“师资”指教师。《谷梁传·僖公三十二年》“ 晋侯 重耳 卒” 晋 范宁 注：“此盖《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。” 杨士勋 疏：“师者教人以不及，故谓师资也。”《陈书·周弘正传》：“太子以 弘正 朝廷旧臣，德望素重，于是降情屈礼，横经请益，有师资之敬焉。” 唐 元稹 《论教本书》：“兵兴以来，兹弊尤甚，师资保傅之官，非疾废眊瞶不任事者为之，即休戎罢帅不知书者处之。” 宋 范仲淹 《代人奏乞王洙充南京讲书状》：“右臣闻 三代 盛王，教治天下，必先崇学校，立师资，聚羣材。”
2.今指能当教师的人材。如：培养师资、师资不足。
3.犹师生；师徒。《后汉书·廉范传》：“ 范 叩头曰：‘臣无状愚戆，以为 汉 等皆已伏诛，不胜师资之情，罪当万坐。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“昔先君 仲尼 ，与君先人 伯阳 有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“当时知名之士 宋令文 、 孟诜 、 卢照邻 等，执师资之礼以事焉。”
4.谓从师；效法。《魏书·乐志》：“且 燧人 不师资而习火， 延寿 不束修以变律。” 唐 张彦远 《历代名画记·叙师资传授南北时代》：“若不知师资传授，则未可议乎画。” *** 《中国民主革命之重要》：“然而 日本 之文明，非其所固有者，前则取之于 中国 ，后则师资于 泰西 。”
5.培育；教导。 唐 黄滔 《祭钱塘秦国太夫人》：“ 颜 氏子则提育圣人， 曹大家 则师资诸女。”
6《老氏》曰“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”《说者》曰“善人，有不善人，然后善救之功著，故曰‘资’。”

参考资料：百度百科

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